美国历史上有一位著名的牧师和废奴主义者：亨利·沃德·比彻尔（1813-1887年），他有一句很深刻的话：「教会不是杰出基督徒人士的展览馆，而是一个学校，帮助和教育各种有缺陷，有问题人士的学校。」他说的很对，教会是那些认识到自己有各种问题，而来寻求帮助和改变的人聚集的地方。教会从不完美，实际上，教会从来都主动承认自己是不完美的。

著名布道家查尔斯·莫里森写道：「基督的教会是一个罪人的组织。」而且，「教会宣称自己招收成员的唯一入门条件居然是：这个人必须是一个不够资格的罪人。这也是所有社会组织中独一无二的。」

教会总是问题很多，首先因为里面都是有各种各样问题和缺陷的人，即使因恩典而得救，也还是罪人，还是在和罪作斗争。教会要成长，就必须处理好如何对待自己内部的罪和种种相关问题。

教会的成长，也因此就是一个不断减少内部问题，消除和减少内部各种人格疾病，心理缺陷，认识偏差的过程，是消灭罪的过程。教会要想有力地成长为真正的神的教会，就必须处理好内部的罪和相关问题。

一个完全纯洁，没有问题的神圣教会，在这个世界上还没有出现过。也许早期使徒时代的教会是最接近那个标准的教会；那时，教会在烈火和热情中诞生，大有能力，那时候也是它在历史上最纯洁最完美最有激情的时候。

教会要成长，关键是在灵命上要成长，这也是神唯一在意的成长，这个成长也直接取决于我们如何应对教会中的种种问题。现在我们开始读保罗的文字了，保罗这几段话是专门针对这个问题的。先看看教会中的人们有哪些主要问题。

损害教会成长和健康的问题很多，我们把它们分作五类，这样分类可以帮助我们认识和分析问题。第一类问题，这些人的特点是任性和不守规矩，或者可以称他们为不高兴。这些人非常叛逆，他们任凭己意，总是偏离正道，偏离方向，别人向前走，他们故意往后退；别人各有职责的时候，他们忘记了自己的责任；他们不高兴做任何有意义的事，没有兴趣做任何事工，在教会只是消磨时间，或者擅离职守，不但对别人冷漠，有时甚至随便就争吵起来。他们有时冷漠，有时叛逆，做什么都不高兴，不守规矩。

保罗称他们为不守规矩的，从来不肯跟别人一致行动，而是永远不高兴，永远不听话，永远不一致。

如果说第一类问题人士是一种捣乱鬼的话，第二类则是一种挡路石，总是挡着别人的路，挡着教会的成长，可以叫他们作胆小鬼。因为这些人总是担忧，害怕，害怕一切，担心一切。他们缺乏勇气，在教会里面也把教会的进取心给弄没了。他们的座右铭是：「那种事情，我们以前没做过。」所以，就不能做。他们会告诉你这也不能那也不能，所以最好是什么都别做。

这些胆小鬼的字典里面没有好奇、探索、开拓这些词。他们憎恶任何改变，惧怕任何未知。他们喜爱传统，因为他们不想要任何风险；他们害怕一切，可以说是害怕整个世界。生命的一切，都超过了他们的承受能力，他们也因此总是伤心，烦闷，失望，忧郁，丧气，充满了失败主义。他们没有热情，没有兴趣，对什么也兴奋不起来。生活应该是生气勃勃，勇往直前，对未来充满好奇的，他们永远体会不到这一点。

第三种类型的问题，我们称之为软弱，对有这种问题的人，我们给他们一个名字：可怜虫。他们在灵命上软弱，在德性上软弱。作为基督徒，毫不例外，自然而然的，在信心上也软弱了。然后呢，面对生活的时候软弱，面对罪的诱惑的时候软弱，面对罪的挑战的时候软弱。你训诫他们，把他们从泥坑里拉出来，他们一回头又掉了进去。他们没有足够的意志去坚持按神的旨意行事，他们为自己羞愧，也让教会蒙羞，救主也因他们的软弱蒙羞。一个教会能不能管束好自己，就体现在能不能管束好他们身上；他们在教会里面的错误，往往吸引了世界的大部分眼光，让世人讥笑教会。

我们还可以找出第四种类型，令人抓狂的顽石。他们冷漠，如同硬石头，他们不仅是绊脚石，也是绑在你脚上的石头，让你脚步艰难；他们或许不制造麻烦，也不吵闹，但是他们总是需要别人拉扯着才能前进，他们总是一副有气无力，半死不活的样子，永远跟不上步伐。你教导他们，培训他们，规范他们，给他们鼓励，打气，一转眼他们又掉队到后面去了。他们总是分心，无法专心，无法集中精神，集中心志。他们总是没精打采，所以也没力气做任何事。他们一般不会和你争论，因为他们没力气没精神争论，但是他们总是让你事倍功半，无论你作多少努力，得到的回报总是少的可怜。他们原地不动，也不成长。

最后是第五类问题，这一类问题没什么好说的，就是纯粹的邪恶，这一类人就是坏人，我们给他们起个形象点的名字：大灰狼。他们是恶棍，做恶事。他们在教会里当然也对别的基督徒犯罪，他们引诱无知的少女，毁掉别人的婚姻，找机会偷窃，故意造谣，诽谤，还冤枉陷害人。他们不能分辨善恶，或者就算分辨了也不当回事。他们没什么好说的，就是坏人，恶人，是羊群里的大灰狼。

我们这样分类总结以后，我想大家应该能理解，教会要想成长，就必须想好，如何解决这五种问题，如何对待这五种人：不高兴，胆小鬼，可怜虫，顽石，还有最可怕的，大灰狼。我们要牧养好健康的教会，就要面对这些人的挑战，如何帮助、改变、治疗他们。

首先，不高兴，这些不守规矩的麻烦制造者需要站好队伍，和大家一致，和好。胆小鬼，当然是最需要建立勇气和信心，面对生活的挑战要学会刚强壮胆，学会自信自强。可怜虫，最需要好好管教，学会过圣洁的生活，不要把自己弄得一塌糊涂。顽石，他们要学会大步行走，要健步如风，要让自己的精神积极健康起来。至于大灰狼，要让他们明白什么是善，什么是恶。要做到这一切，是不容易的。要做的事情很多很多。

关于教会成长的问题，说的写的，已经太多太多，各种原则，各种数据，各种统计，各种微妙的管理手段，还有什么寓教于乐的教会活动方法，据说这样才能广开门路。但是，关于教会的健康问题，就是如何建设健康的教会，帮助教会成员灵命上的健康成长，消除和解决上述五种问题，还是说的太少，资料也不多。

实际上，圣经根本没说什么一致性原则，也没有什么文化人口统计，也没有提供任何教会的发展战略规划，也没有说教会活动要寓教于乐。那么，圣经说了什么呢？圣经说，如果你想要发展教会，你要把那些障碍都给清理掉，把那些阻碍教会发展的因素消除掉，然后教会就能纯洁和圣洁，就能大步前进，能得属神的能力，也对所在文化产生巨大影响。

这是使徒保罗的理解，保罗还指点了一些教会成长的原理。请注意，大家要关注的，是要理解保罗的建设目标，他的追求，他想要教会成为什么样。是不是说，我们要把教会建设得更大，更有钱，人数更多，更能和社会打成一片？让我们仔细阅读和学习相关经文。

现在，回到我们开始提到的帖撒罗尼迦前书，保罗想让帖撒罗尼迦教会能实现自己关于教会的理念，且为所有教会做个榜样。保罗在一开始就说：「我们为你们众人常常感谢神，祷告的时候提到你们，」保罗对这个教会非常感动，非常感谢这个教会的每个弟兄，非常感恩。

为什么保罗对这个教会非常感动呢？我们看第2章的结尾部分，保罗说：「因为你们就是我们的荣耀，我们的喜乐。」保罗很感激，因为帖撒罗尼迦教会走在正确的道路上，实现正确的目标，所以保罗非常喜欢他们，在书信里面一次又一次问好，感谢。

当我想到那许多许多所谓的教会管理学的专家们，我总是不由得想到大卫迎战歌利亚的故事，大家可以把圣经翻到撒母耳记上第17章到第39章。巨人歌利亚来挑战，那时扫罗要把自己的盔甲给大卫用，那是国王的盔甲，以色列最好的盔甲。但是大卫说：「我穿戴这些不能走，因为素来没有穿惯。」我穿不习惯，我没法穿上这些。于是大卫脱掉盔甲，带着自己的甩石机弦，就是可以扔出石头的弹弓，前去迎战，结局大家都知道了，巨人歌利亚再也见不到明天的太阳了。

所以，任何一个教会要去战胜自己面对的巨人，都要做自己擅长的事情，要做好自己要做的来自神的委托，教会本身也是为了这些事情而被主耶稣训练和发展出来的。扫罗那样的人到处都会有的，他们总是建议你穿上什么高级牌子的盔甲，拿起什么专家推荐的盾牌，但是，如果少年大卫真穿上了那套盔甲，会怎么样？只怕见不到明天太阳的就是他了。所以我们也要警惕，我们应该效法大卫，拿我们自己的武器，用自己擅长的武器。

保罗对教会的目标是非常清楚的，我们看帖撒罗尼迦前书2:10，在这里，保罗对教会的发展目标说的非常清楚明白：「我们向你们信主的人，是何等圣洁、公义、无可指摘，有你们作见证，也有神作见证。你们也晓得，我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好像父亲待自己的儿女一样。」

好，毫无疑问，我们的目标也是这个，那么，手段呢？我们如何能实现这个目标？用什么手段？才能行事为人，对得起那召我们进他的国、得他荣耀的神呢？目标已经有了，你们要对得起神，对得起召你们的神。我们一起看后面第3章第1节：「我们既不能再忍，就愿意独自等在雅典，打发我们的兄弟，在基督福音上作神执事的提摩太前去。」

保罗的意思是：「我不想再等了，我想知道你们是怎么做的，是如何成长的，一刻也不想等了，所以，我先把提摩太派去，哪怕我一个人要在雅典继续等下去。」补充一下，还有另外一位使徒西拉，也从马其顿动身了。保罗说：「我让提摩太先去，坚固你们，并在你们所信的道上劝慰你们。」因为当时帖撒罗尼迦教会正在遭受迫害，所以保罗这样写道：「免得有人被诸般患难摇动。因为你们自己知道，我们受患难原是命定的。我们在你们那里的时候，预先告诉你们，我们必受患难，以后果然应验了，你们也知道。为此，我既不能再忍，就打发人去，要晓得你们的信心如何，恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们，叫我们的劳苦归于徒然。」

保罗很担心，既担心他们被诸般患难摇动，也关心他们的信心能否坚固。保罗希望他们在一切困苦患难之中，能靠主站立得稳。所以，在后面第8节说：「你们若靠主站立得稳，我们就活了。」这是关心他们的属灵是否坚定，然后看第10节：「我们昼夜切切地祈求，要见你们的面，补满你们信心的不足。」

你们看，保罗最关心，所追求的，是让教会能有坚定的信心，成熟的信仰。所以他为此祷告和努力。保罗说：「愿神－我们的父和我们的主耶稣一直引领我们到你们那里去。又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心都能增长，充足，如同我们爱你们一样，好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备。」

你看，保罗追求的，是信心，爱，和良好的行为。在第4章第1节，保罗说：「弟兄们，我还有话说：我们靠着主耶稣求你们，劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行可以讨神的喜悦，就要照你们现在所行的更加勉励。」在行事上要讨神的喜悦，要站立得稳。

在后面第10节起，保罗这样说：「我劝弟兄们要更加勉励。又要立志作安静人，办自己的事，亲手做工，正如我们从前所吩咐你们的。」

再往后，在第5章第11节，保罗写道：「所以，你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。」在这一章的后面第23节，保罗说；「愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！」

所以，各位，在保罗的心里，关于教会如何成长是有清晰明确的想法的。他想要的是：坚固生命，加深灵命，只要能消除各种阻碍，教会就会有能力地成长。所以保罗把自己主要精力都用在改变那些有问题的人身上，比如不高兴，胆小鬼，可怜虫，顽石，还有大灰狼，等等，要把他们变成公义的，有意志的，高效率的基督徒。

这些努力在帖撒罗尼迦教会很是成功，所以保罗为此很高兴。在帖撒罗尼迦前书1:3，保罗写道：「我们在神－我们的父面前，不住地记念你们因信心所做的工夫，因爱心所受的劳苦。」在后面第6节开始，他又写道：「并且你们在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道就效法我们，也效法了主；甚至你们作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。因为主的道从你们那里已经传扬出来。你们向神的信心不但在马其顿和亚该亚，就是在各处也都传开了，所以不用我们说什么话。因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像，归向神。」

跟着，在帖撒罗尼迦前书2:13-14，保罗有一次表扬他们：「为此，我们也不住地感谢神，因你们听见我们所传神的道就领受了；不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中。弟兄们，你们曾效法犹太中在基督耶稣里神的各教会；因为你们也受了本地人的苦害，像他们受了犹太人的苦害一样。」保罗如此高兴，如此感动，因为帖撒罗尼迦教会是真诚信实的，是满有信心的，是坚定不移的，是有能力经受苦难的。

也因此，保罗不住地说：「你们是我们的盼望和喜乐；」「你们就是我们的荣耀，我们的喜乐。」这个意思他在第19和第20节重复了两次。到后面第3章第6节，可以读到提摩太刚刚从帖撒罗尼迦回来了，大家一起看保罗在这里说的：「但提摩太刚才从你们那里回来，将你们信心和爱心的好消息报给我们，又说你们常常记念我们，切切地想见我们，如同我们想见你们一样。所以，弟兄们，我们在一切困苦患难之中，因着你们的信心就得了安慰。你们若靠主站立得稳，我们就活了。我们在神面前，因着你们甚是喜乐；为这一切喜乐，可用何等的感谢为你们报答神呢？」

你看，保罗有这么多的喜乐，这么多的感谢，因为教会在大步前进，保罗在后面第4章第9节写道：「论到弟兄们相爱，不用人写信给你们；因为你们自己蒙了神的教训，叫你们彼此相爱。」所以，保罗觉得，他们做得很好，自己根本不用再多说什么了，只能说：很好，请继续努力。

一个信心坚定，正在成长的教会，且能在逼迫面前站立得住，对得起神的召唤，行为也圣洁，又有爱心，这是令人欢欣鼓舞的。

健康的羊群也是蒙福的羊群，健康的教会也是蒙爱的教会，所以保罗非常喜爱这个教会，喜爱这个教会的所有人。不过，这并不是说，帖撒罗尼迦教会就没有任何问题了。他们也还是有问题的，大家仔细看经文，比如第5章的第14和15节，这里那些有问题的人物浮出水面了。

大家看帖撒罗尼迦前书5:14-15，「我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶；或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。」这段文字可以称为杰作，而且也揭示了一个现象，在帖撒罗尼迦教会这样完美成长的健康教会里面，也是有问题人物存在的。这些有问题的人必定会在各个方面给教会带来麻烦，阻碍和扰乱教会的成长。

我们前面总结的五类问题，这里全都有。实际上，大家完全可以看看自己周围，恐怕也能找到对号入座的。包括我们自己，就算现在不是，以前呢？大家看看自己，是不是也可以对号入座？

从哥林多后书第11:28开始，保罗写道：「除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？」保罗是经过许多患难的，比如看前面哥林多后书第11:23-27说的，保罗多次受鞭打，下监牢，被暴民用棍子和石头打，等等。但是这一切加起来，都比不上保罗为教会所担的心事。正如他说的：「除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？」再看歌罗西书2:1，保罗说：「我愿意你们晓得，我为你们和老底嘉人，并一切没有与我亲自见面的人，是何等地尽心竭力。」保罗的意思，用通俗的话说：我把你们放在心上，背在背上，你们是我的负担，我的辛苦；但是我乐意，你们的成长对我来说，比什么都重要。

回头看帖撒罗尼迦前书5:14，这里也定义了教会面对的五种类型的麻烦人物，和我们前面的分类完全一样。保罗也简单概括了教会应该如何对待这五种问题人士。这一段经文前面有个小标题：「劝勉与祝福」，是对于教会的肢体和教牧之间的关系，还有肢体和肢体之间的关系的一个概括。比如第12和13节，保罗说：「弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的；又因他们所做的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。」后面第16节以后则是概括了教会肢体和我们的大牧者耶稣基督的关系。

我们看接下来的第16节：「要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。不要消灭圣灵的感动。」等等。注意，前面第14节开始的时候说，我们又劝弟兄们，然后如何如何，可见这说教会肢体之间的关系，是教会的弟兄姐妹如何对待别的弟兄姐妹。当然，作为教会的教牧人员，有自己独特的权柄和责任去面对教会里面的那五种问题人士，但是注意了，教牧人员和教会弟兄之间的界限是非常模糊的，所以，保罗这里说的弟兄们，是非常概括的，你看前面第12节：「弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。」这是明确对教会肢体的要求，要如何对待教会教牧人员。

所以，我们可以看出来，第12节和第14节都是针对教会全体会众的要求，教会肢体如何对待彼此，其中也包含了教牧人员和教会的领导。我想提醒大家一下，罗马书12:14-17是和这一段经文非常类似，平行互补的，罗马书这一点经文明显是针对教会全体的，不区分普通会众和教会领导牧养者。「逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。」

在这段经文的文字里面，带有一种急迫感。要求你立刻去帮助需要帮助的人，保罗在这里的语气是急迫又热心的，要求所有教会的肢体要赶紧去关心和帮助别的有问题的肢体。所以，教会不是在周日早上聚集一次，显示一下自己是宗教人士，是有信仰的，然后各自回家，该干什么就干什么去了。作为教会成员，并不是仅仅周末来作一个听众。你们不能把自己仅仅当作是一个来听演讲的。

你们应该把教会的成长看成自己的事，也就是要主动去寻找和帮助教会里面的那五种类型的有问题人士。我们先说这第一种问题。

第一种问题人士，不高兴，麻烦制造者，用保罗的话，叫做不守规矩的人。在第14节，保罗说：「我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，」这里，不守规矩的人这个说法，希腊语原文是常用来作为军事术语的，指的是军队里面不听话不服从命令的士兵，不执行命令，擅自行动。这里用来指任何一个这种类型的人，他们总是说：我不高兴，我想干啥就干啥。他们拒绝尽自己的责任，拒绝尽自己的义务。也有人把这个词汇翻译为游手好闲，不务正业的人；也有人建议翻译为：闲汉，懒人，脑袋有病的，没有行动的人。这些翻译都不太准确。

总之，是那些各种正事不干，没有责任感，想做什么就做什么，甚至故意对着来，有强烈叛逆性的人。在帖撒罗尼迦后书，也多次提到这种人，比如3:6-7，这么说的：「弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们，凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间，未尝不按规矩而行。」还有3:11，「我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不做，反倒专管闲事。」

我们很容易理解，保罗这里指的是某些又懒又勤快的人，懒得做事，勤于捣乱的人，不守规矩的人，什么事也不做，却总期望别人来为自己服务，我们可以称他们为不高兴，因为他们极为叛逆，你说什么他都不高兴听。你说要往东，他们非要往西；你要往西，他们又要往东了。正常的人多少都有一些责任感，他们似乎没有。正常的人，拥有某种神恩赐的能力的时候，都乐于使用，为大家服务，教会也从而得以长进；而那种人，他们不乐意，或者脑袋里就没有这个想法。

他们总是反对别人，要么用语言反对，或者用行为反对。要么因为没有责任感，所以什么也不在乎；要么是因为总是不高兴，总是愤怒，叛逆，不满，所以什么也不在乎，不做任何积极的事情。他们在教会里面，但是又不属于任何团队。有时他们因为太愤怒不满了，越来越怨恨，所以干脆跑了。我以前在学校当运动员的时候，就发现这个现象：坐在凳子上啥也不干的人，总是怨恨最多，批评最多，越来越不高兴了。

批评别人最多的人，往往是那些自己什么也不做的人。而且，怨愤往往也就越多，一直这样下去，最后肯定是要跟你说拜拜了。我对此是有亲身体会的。

拒绝参与的人，除了作个板凳上的听众，什么也不做，他们要么是因为没有认同感，要么是因为性格太叛逆。这些人来了就是为了批评，甚至怨恨，什么都不做

有一个牧师说那些人通常是坐在后排的，便于观望。但是我认为这个描述不够精确，实际上，他们更喜欢批评挖苦。我就能看出来，有时我看到有人每星期往后排移动两三行，再移动，再移动，我就知道是怎么回事了。

这其实也是一种懒惰，应该责备的懒惰。这些人只想在远远的边上坐着，不想真正参与进来，不想卷入太深，也不想担负任何责任。对于一个成长的教会，这其实是无法忍受的。那么，我们怎么办？很简单，警戒他们，劝告，训诫，警醒他们。具体如何做，教会其实没有固定的公式和固定的程序。

那么教会应该怎么样呢？教会每个肢体，每个弟兄姐妹，都要主动走向这些坐在板凳边缘的人，走向这些不参与，不高兴，不服从，不合拍的人，帮助他们，警戒他们，劝告，训诫，警醒他们。

再具体一些，我们看保罗的原话，保罗用的警戒这个词汇，在古希腊语里面的涵义是：把理解，意义，判断力提供给某人，把它们放到某人的脑袋里面去；你走向一个人，警戒他，也就是让他脑袋里面，能有更好的理解，明白其意义，形成自己的判断力。有一个学者说的更形象：「警戒，就是你走向某人，那个人正在一条危险的路上向前走，前面就是很可怕的东西在等着他；你告诉他这条路的危险，告诉他后果，让他明白，让他理解，让他自己作出判断，果断地离开这条危险的路。」所以，简单的翻译，可以说是警告，或者告诫，或者警戒，这并不是一种审判。

这里说的警戒，是面对面的，平等的帮助和分享，把你的认识告诉他，帮助他看得更清楚。比如，可以这么简单地说：「嗨，伙计，我知道你已经很久了，我觉得你有些冷淡，比较隔离，我还听见过你批评这个那个，能跟我说说原因么？」然后你接着说：「我觉得呢，如果你能如何如何，那会更好，你原来的某些做法，会如何如何，我觉得你也不想那样，我也不希望你会那样，你觉得呢？需要什么帮助么？」

那就是保罗说的警戒，告诉别人，你现在的做法，是朝着一个错误的方向，你自己也没有好处，等等。保罗自己曾经恳切警戒以弗所教会的长老们，甚至留着泪警戒他们，你们切不可这样行，因为神必报应，神必报应这样的故意叛逆，不要叫神的圣灵担忧。

只要你真心关爱谁，在应该警戒的时候，你不会迟疑。我在警戒我太太和子女的时候，不会迟疑的。我会直接对他们说：回归正道，别走歪路；因为我不想看到你得到什么不好的结果，我希望你能得到人生的一切美好，得到神所赐给的一切美好，也得到教会提供的一切美好。

我从来不认为，只要讲台上的讲道人更聪明，讲得更好，就能建造出强有力的教会，这绝对是一种幻觉。事实是，我们想要建造强有力的教会，能改变世界，我们就得走到教会每个有问题的肢体身边去，带领和帮助他们回到正确的路上来，然后他们也会成为教会有力的一部分，神的能力才能喷涌，教会才能真正站立得稳，改变世界。面对问题，是不能躲避的。

教会不是演讲会，不是大家来了坐在那里听人演讲，然后就走了。如果你仅仅来坐在那里听，你没什么可以得意和满意的，你不能因此就对自己满意了，说我是好基督徒了。加入教会，意味着奉献和分享，意味着帮助。大家必须去寻找有问题的人，找到那些在边缘试探水深的人，在边缘犹豫的人，在边缘抱怨的人，警戒他们，带领他们，让他们加入教会的生活中来。我们需要这样做，因为我们有爱心，我们知道得救的美好和沉沦的可怕。

接下来再看第二类问题，这种人不是在教会边缘，而是在教会中间了。我们前面称他们为胆小鬼。事实上他们害怕边缘，要挤到中间来抱团取暖。保罗的话是：「勉励灰心的人。」很有趣，是不是？灰心的人，灰心丧气的人？什么意思呢？实际上，希腊语原文是两个词构成的组合词，是由灵魂和小这两个词组成的，意思就是灵命小的人，心思小的人，气魄小的人。

要更好地理解一个概念，往往需要看看其反面是什么；要理解一个词汇，看看其反义词也是很有帮助的。这概念的反义词就是有强大灵命，强大心灵，强大气魄的人。古希腊哲学家亚里士多德说：「这种有强大气魄的人，能成就伟大事业，开创伟大思想，创造伟大价值。」印度的甘地，大家都认为他很谦卑，但是他在定位自己的时候，他用了一个古代梵语词：摩诃。这个前缀词和希腊语的词是完全一个意思，意思就是大。甘地的意思是称自己为有大气魄和有强大心灵的人。这样的人不会小气，相反，其心胸能包容全人类，这是真正的伟大。

所以，这种人能承担责任，能承受风险，因为他们有做人的原则。这种人也是有勇气，勇于行动，为了自己的原则和理想能承受风险，奉献生命的人；他们喜爱挑战，愿意迎接挑战，探索未知，不畏惧战斗，把胜利作为追求，面对困难能不害怕，面对逼迫也站立得稳；有理想，能发现机会。

但是，正如保罗说的，总会有一些相反的人，小心眼小气魄的人，灰心的人，在教会中。他们憎恶一切改变，因此喜爱传统，抓住过去不放，想要永远走一模一样的路，永远过一模一样的日子，这其实并不是因为过去和传统真有多好，这是因为他们害怕一切未知。他们害怕一切，可怜呀。如同一句名言说的：他们在草地上看到的总是粪堆。他们没有改变的勇气，总是想要一切都和以前一样，他们不敢面对任何新事物，只有重复才能使他们感到安全。他们也爱安全感胜于一切，他们只想走前人已经铺好的路，只想走前人已经走过的路，他们想要一个绝对安全的生活，要一个绝对安全的世界。因此他们一般都是忧郁的，消沉的。他们没有和教会一起前进，面对挑战的勇气，所以不想要有任何新的事工，害怕见到陌生面孔。因为害怕世界的逼迫，所以也不敢向世界谈论基督。他们害怕任何挫折，总是灰心，怕这怕那，然后得了忧郁症。

确实，在帖撒罗尼迦教会就有一些这样的人。帖撒罗尼迦教会在当时正面临挑战，首先就是社会的逼迫和迫害。帖撒罗尼迦前书的主要内容就是和这个有关的。保罗在第1和第2章是安慰众人说：我知道，你们遭受的我都知道。还有，我也体验过，「我们从前在腓立比被害受辱，这是你们知道的。」

有人害怕了，说：看来主报应的日子到了，至少是我们的末日来了，我们要完蛋了。所以保罗要特地写信说：不是的，主的日子还没有来到。所以在第4章有专门讲主的降临的。有些人因为朋友的去世而害怕了，说：看啊，他们死了，或者说睡着了，但是耶稣还没有来。没有指望了，我也要完蛋了。所以保罗特地说：「我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他们与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。」就是说因基督死去的人会更先复活，比我们更早。所以，「你们当用这些话彼此劝慰。」

不仅是帖撒罗尼迦教会，所有的教会都有这样的丧气的人，胆怯的人，没有勇气面对未知和未来的人。有困难的时候，他们立刻趴下了。他们因为一切未知而忧郁。生活对于他们，是一个太沉重的负担，他们被生活给压垮了。某种意义上说，他们是教会的负担，你不得不费力气拖着他们走路。如果把教会想象为一只游行队伍，那么他们是其中打着红色停牌警告旗的人，上面写着：停。别人都在走，他们抗着停牌，希望一切都停止下来。因为他们看不到未来，没有远见，没有对未来的希望，害怕失败，缺乏面对变化和迎接挑战的勇气。实际上，他们并非生来这样，我相信，在他们的内心深处，都有真正的自我，那是一个探险英雄，一个勇敢的探险家，好比印第安纳·琼斯那样的探险家，但是他们不敢面对，不愿意承认。

怎么办呢？在帖撒罗尼迦前书5:14，保罗说：「要勉励灰心的人。」很简单，很漂亮。要勉励他们，要在他们的身边，肢体对肢体，说出鼓励的话来。没有其它捷径。各位，你们知道身边谁总是在害怕，总是在担心、忧郁，没有勇气面对生活，你要走到他们身边，对他们说勉励的话，和他们交朋友，作知心人，帮助他们坚强起来，快乐起来，振作起来，安慰他们。 除了这样，靠人和人之间将心比心的个人关系，再没有别的办法。

关于训练和教育，有许多学术理论、心理学研究，但是对于教会，就是这样简单。靠这种人和人之间的，将心比心的团契关系，我们就能变得强壮，生活也总是快乐。我对此是有亲身体会的。

除了面对面，将心比心，没有别的办法。对于基督的教会，完美的团契就是我们得以强壮，并能够勉励人的原因。正如在第2章第7节，保罗说的：「只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。我们既是这样爱你们，不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。」

如保罗这样的温柔的勉励，就是我们的榜样。在祷告中得勉励和力量，在团契中得勉励和帮助，在福音中得勉励和希望，在救赎中得勉励和勇气。神是勉励我们的神，神是有能力、有目标、有爱心的神，神是我们的力量和信心的源泉，基督的爱勉励和支持我们，我们有复活的盼望，与基督一同受苦，也盼望与基督一同复活得荣耀。

教会要成长和变得有力量，就必须警戒和勉励教会中的不高兴和胆小鬼，也就是不守规矩的人和灰心的人。让不守规矩的人乐于合作，让灰心的人得着勇气，教会的两个大障碍就移开了，教会从而可以大步向前。

接下来还有第三种问题，我们称之为可怜虫，保罗说的软弱的人。关于他们，保罗说的也很简单：「扶助软弱的人。」软弱的人，这是什么意思？首先，肯定有信心的软弱。在哥林多前书第8:10说到有人的良心软弱，在罗马书第14到15章，也多次提到「信心软弱的。」这都是类似的概念。

概括起来，可以说这人的信心软弱。因为信心不够，所以也无法得到充分的自由，在基督里的，基督给我们的自由。信心的软弱产生问题，这问题就是：这个软弱的人很容易被罪和诱惑吸引，从而跌倒。他对罪总是非常敏感，好比身体免疫力差的人对疾病总是非常敏感。还有呢，因为他们太敏感，所以很多不是罪的，在他们看来也是罪，所以他们总是退缩；好比对于身体免疫力差的人，很多健康美好的室外活动他们都尽力避免，害怕传染疾病。

保罗的意思很明显：对于那些信心软弱的人，你们不能推他们或者拉他们走得太快，他们走得快了就容易跌倒，一不小心就跌到罪的里面去了。他们要注意保暖，注意防寒，不能跑也不能跳。

我们用个例子来说明，假定你和你的一个朋友都是当时的以弗所人，而且都是狩猎女神阿尔忒弥斯或者叫狄安娜的信徒，之后都成为基督徒，然后你请你朋友吃饭，饭席间大家都很高兴，然后你朋友问你：「这菜真好，哪里来的呢？」你回答说：「从神殿买来的。这原本可是献给狄安娜女神的供物，现在给你吃了。」然后他反应过来：「哦，对不起，我们基督徒不能吃这种食物的，不能吃这种给偶像的食物。」你笑着说：「没关系，我们在基督里面，已是自由人，偶像就是偶像，什么也不是，改变不了任何东西，所以食物还是食物。再说，我们不因律法称义，而因信心称义。」这些圣经的教导，你都很熟悉。

但是，问题没那么简单，因为他在吃了那种不合理的食物以后，他又回想起原来在异教和偶像崇拜中的种种行为和放荡了，人都是有惯性的，都是念旧的，以前种种，又被怀念起来，除非他的信仰足够坚定，可以完全改变他自己，否则，很可能又回到原来的罪中去了。

你看，一个意念本身并不立刻带来道德问题，但是意念随后就唤醒意识，你跟着就意识到什么是好的，什么是坏的；而如果一个人信念太软弱，与过去的罪的联系太密切太深刻，你轻轻一碰，他就可能会跌倒。确实有一些人太软弱，所以他们也无法去享受基督里的自由，他们的灵魂受伤太重，必须保护好，才能慢慢恢复，否则一碰就可能让老伤口又疼起来，又跌倒回到罪中去，或者变得更软弱了，对罪更没抵抗力。更何况，还有一些人，在道德上也是软弱的。

在新约中，保罗笔下的「软弱的人」，经常指对待罪的软弱，这些人太容易跌倒陷进罪中了。这些人刚被你从过去的罪坑里拉出来，洗干净衣服，然后一不小心，又掉回去了。对于这些人来说，神的要求总是太严格，他们总是做不到。所以他们一次又一次掉回去，你则是要努力又努力，才能帮助他们站直了，暂时别跌倒。

在雅各书5:14，使徒雅各写下的这一段，就是关于这种软弱的人。雅各说：「你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来；他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。」请注意了，虽然这里的翻译是用了病人、有病的人这些词汇，实际上这里说的和保罗说的「软弱的人」是一回事，他们容易犯罪。所以，雅各说，要带他们去教会的长老那里去，因为长老们的信心是强壮的，可以为这些人祷告，甚至可以赦免他们不小心犯的罪。所以，注意了，如果你自己就是软弱的，信心软弱的，你要去找到那些信心坚定，灵命上极为有力的人，让他们帮助你。

教会里面这些问题人士是很多的，一直都有。他们是教会的路障或者绊脚石，他们也阻碍教会的发展，阻碍教会能力的长进和属灵的完全。我们怎么办，除了帮助他们，没有其它选择。帮助这个词，常被人说的太简单太轻易了，但是其原本内涵，在古希腊语里面的内涵是十分丰富的，字面上的意思是用力抓住，使劲托住，紧紧支持住，决不放手。加拉太书6:1说：「弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。」也就是说，在有人犯错的时候，你们属灵的人要怎样？要把他挽回来，当然，自己也要小心。然后呢，要担当他的重担，要帮助他，要扶持他，在希腊语的意思，也就是要紧紧抓住他，用力扶持他，支持他站起来，决不放手，决不让他再摔倒。这就是基督的律法。

你说，我们怎么才能做到？老问题，靠教会内，个人和个人的紧密联系。你要和他面对面谈话，交流。只有羊群关心羊群，肢体关怀肢体的时候，教会才能成长。只有面对面的交流，你才能警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人。这就是奉献。

我还记得，曾经有一次，有一个年轻人来找我，他正在努力抗拒同性恋的诱惑，他决意归主，所以他面临巨大压力，因为他过去有过多年的同性恋经历，要想克服旧的自我是很困难的，要想和过去的旧我分离，不是件容易的事情。他在我面前哭了起来，非常沮丧伤心，他说：「我很难克服过去，很难克服，很难。」

我毫不迟疑地说：「我要帮你，我或许没有时间每天都监督你，监视你，但是，我告诉你我会怎样帮助你。」我拿出一个小本子，对他说：「我要求你在这个本子上，每周的每天晚上，都要在上面写下你当天面临的诱惑，写下你每天经历的和同性恋有关的事情，不管是和谁见面，自己的想法，还是看到什么文字，任何相关事情。任何要把你拉回到同性恋中去的事情，任何你觉得不妙不好的事情，都写下来。越详细越好。然后，在每个周末，你把它拿来给我。」

第一个七天以后，他来了。他看到我的时候没有哭，而是笑着对我打招呼。我问他：「你的小本子带来了吗？」他说带来了。但是他又说：「其实我没写多少内容在上面，只写了一些想法，当时感觉受到诱惑，但是我没有做任何不好的事情。」我说：「真的吗？」他问我：「你要我把它带来给你读，但是，这又有什么特别区别呢？」

其实有区别的，那是我帮助他，我努力抓住他，不让他跌倒的一个方法。建立一种责任的关系。你明白么？建立一种责任的关系，你就有责任去抓住他，扶持住他，你们一起努力，不让他跌倒。这就是教会的成长。各位，忘掉那些高深的复杂的社会学、管理学、广告学、人类学理论吧，我们就这样建造教会，我们的教会就这样成长。

接下来，我们看第四种类型的问题：顽石。大家看，在保罗的文字里面，帖撒罗你迦前书5:14：「也要向众人忍耐。」嘿，这里说的似乎是所有人。要对所有人忍耐。不要随便就失去耐心。不管是谁让你愤怒，谁挑战你的耐心，你都要忍耐。

我们在和人相处的时候，要发狂很容易，要愤怒很容易，要失望很容易，要丧气也很容易。我们觉得，我给与了太多，我让步了太多，我吃亏了太多，我得到的却太少。

你们大概都有过那样的体验。比如你在管教人的时候，比如在管教子女的时候，你管教了足够时间，你花费了太多耐心，得到的却是失望，然后你愤怒，发脾气。教会中也一样。这样的人太多，你觉得你教导了很多，你培训他们很多，你帮助他们很多，你劝诫他们很多，你激励他们很多，你鼓励他们也很多，但是他们还是、如同蜗牛一样在爬，甚至蜗牛都比他们快。几乎所有声音都让他们分心，所有困难都让他们跌倒，他们无法专注，无法专心，在属灵上接受不了任何规矩，在恩典上也是乱七八糟。他们存在的目的似乎就是让你伤心，让你受伤。

有很多牧师，他们有办法对付不守规矩的人，有精神对付软弱的人，但是在面对这种顽石的时候，累倒了，或者最后自己也变得绝望和愤怒，对自己说：「我付出了这么多努力，消费了这么多的生命，但是发现自己都是在浪费时间，浪费生命。我移动不了他们，他们就是顽石，你怎么说也没用。」

这第四种麻烦，确实非常困难。耶稣自己都遇见过这种情况，你听他说的：「你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？」你们这些木头脑瓜，什么时候才能开窍？那么，我们怎么办？没有别的办法，只有一条，忍耐。那么，有人问：「忍耐到多久？」绝对是比你想到的更多更多的忍耐。要像神一样忍耐，神怎样忍耐你，你也要怎样忍耐。怎么样，你无话可说了吧。

或许有人要怀疑神的忍耐有多少？那么，有时间的话，我们可以去查旧约经文，看神的忍耐有多少。比如说，出埃及记34:6，以赛亚书63:7-9，还有很多很多，时间关系，我就不一一列举了。我们都知道，耶和华是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。现在不看经文，只看你自己，大家想想自己，神对你有多大的耐心？你让神发怒了么？你也要对别人有那样的耐心，要恒久忍耐。

使徒彼得就问过：「主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？」耶稣回答说：「不是到七次，乃是到七十个七次。」那就是主要求的忍耐。有人得罪你，你要忍耐多少次？自己算算。面对那些挑战你的忍耐极限的人，想想主回答彼得的话。所以，对不守规矩的人，要警戒他；对灰心的人，勉励他；对软弱的人，扶助他；对那些让你愤怒的人，要忍耐。

归根到底，我们对待彼此，要有同情心，爱心，关心。这是教会能成长的秘密所在，也是教会总是能自我净化的原因。

最后，还有最可怕的一种，我们说的大灰狼，也就是坏人。首先，我们看帖撒罗你迦前书5:15，整个一节都是谈论他们的，保罗说的是：「你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶。」

这里的前提是，某人做了某件对不起你的事情，然而，神是反对报复，反对复仇的。有人以恶对你，你怎么办？我看这是最困难的一种情况了。而且更可怕的是：这恶意的伤害不是来自外部，而是来自教会内部，来自别的肢体，来自教会内的弟兄姐妹。这是最痛苦的事情。基督徒的信心也必须要面对这样的事情，这样的痛苦。

怎么办？所以保罗说了：「在教会中有人伤害你。对你做恶事。」有时是当面恶意的言辞，直接打脸；有时是背后的恶语中伤和诽谤；有时又是因为嫉妒、敌视、苦毒、怨恨等缘故，而在团契中故意排斥你，要赶你走。

有时他们会损害你的家庭，你的婚姻，伤害你珍惜的人和事；影响你的子女，带坏他们；而且让你也不得不陷入罪中。在教会中确实有这样真正的坏人，专门用恶意做坏事。

我们怎么办呢？我们要先看看马太福音第18章的第6节，主耶稣说的好：「凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。」你听，主耶稣怎么说的。你绝对不可害人，不可害你教会的弟兄。

实际上，主耶稣更强调说：「倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。」耶稣的意思是：天父也总是看着他的小子们，倘若天父看到自己的孩子被虐待而生气，天使们自然会去出手的。

所以，你欺负神的儿女，就是在愚弄神了。但是，还是有基督徒故意对别的基督徒犯罪，我们怎么办？怎么对待那个坏蛋？帖撒罗你迦前书5:15说：「无论是谁都不可以恶报恶；或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。」你不可随便报复回去，不可以恶对恶。这是给教会的一条基本命令。

教会里面，不需要彼此报复，不需要个人复仇。那么，谁能复仇，谁能报复？是神。你看罗马书12:19说的：「亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：「主说：『伸冤在我，我必报应。』」你看罗马书这一章也是和帖撒罗尼迦前书5:15那一段平行对照的，这里也说了不要以恶报恶。

所以，不要自己伸冤，不要自己去报复，否则就是挡住了主的愤怒。让神去发怒报复，正如保罗引用的：「主说：『伸冤在我，我必报应。』」报复是神的事情，不是我们的事情。还句话说，你的敌人若是饿了，你要给他吃；你的敌人若是渴了，你要给他喝。「因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜，反要以善胜恶。」

现在，我们回到帖撒罗尼迦前书，记住唯一有权报复的是神。有人会问：「不是说，以眼还眼，以牙还牙，一命还一命么？」那是旧约里面，给政府的一条指示，政府要这样惩罚犯罪，保护良善，保证公平，且报复不可过份。政府可以要求对杀人罪，要以命偿命之类。那从来不是对个人的要求。这也是耶稣在登山训众的时候说的意思：「你们认为，你们要恨你的仇敌；其实你们是误解了神的律法。我来告诉你们，要爱你们的仇敌，要以善报恶，以德报怨。」

所以，对于那些恶意伤害你的人，你怎么办？我们总是要追求良善。善美的要持守，各样的恶事要禁戒不做。好的事情，美的事情，善的事情，高尚的事情，我们要努力去做，努力去追求；也就是说：「不管你做了什么，不管你如何恶意对我，如何伤害我，诽谤我，打击我，我总是用最大的善意对待你，所有好的美的善的，高尚的事情，我都对你行，绝没有半点恶意对你。因为爱，我对于所有人都这样，用善意回报恶意和敌对。对所有人都这样，对教会内部当然更是如此。」这就是保罗对这个问题的回答。这样的话，保罗说过不止一次。

一个成长的教会，其特点是信、爱和基督里的纯洁和完全。这样的教会，是健康成长的教会。教会有不守规矩的人，有软弱的人，有灰心的人，有迟钝得令人发狂的人，还有充满恶意的坏人，都会阻碍教会的成长，损害教会的健康。教会不需要也不可能绕过这些障碍，教会要克服这些障碍和困难，需要教牧者和所有教会肢体的努力，这努力是基于个人和个人面对面的关怀，警戒不守规矩的人；勉励灰心的人；扶助软弱的人；对那些迟钝到令人发狂的，则是恒久忍耐；对待恶人和恶意，不可恶报恶，而要以德报怨，以善对恶，永远持续地追求良善，做一切的善事。

这样行动的教会，是健康成长，且强有力的教会。 我们每个人，都要如此做，如此行，担负起让教会的成长的责任。

让我们一起祷告：天父啊，我们感谢你这次的带领，让我们用心灵和诚实面对和迎接你的真理。请你把你的真理封印在我们心里，帮助我们建立彼此间和睦的关系，让我们的教会因我们每个人的努力，能成为强有力的教会，能行你在地上的旨意。我们感谢你给与教会的任务，那是教会的荣耀。祷告祈求，奉基督的名求。阿门。