今天早上，我们很荣幸，能够回到我们所研读的帖撒罗尼迦前书第5章，这段美妙的经文。如果你愿意的话，我邀请你拿起你的圣经，翻开那一章伟大的经文。今天早上，我只讲一节，第16节，只有四个字。帖撒罗尼迦前书第5章16节，它只简单地说：「常常喜乐」。我要用它作为起点，来论述基督徒喜乐的课题。

好了，你知道这是一个较大系列的一部分，从第5章12节开始，我们谈论牧养健康的羊群这个话题。关于在帖撒罗尼迦羊群的健康，保罗教导羊群如何对待牧人，牧人如何对待羊群，以及羊群如何对待羊群，而现在，他说到一个新的关系。不是羊群如何对待牧人，或羊群如何对待羊群，而是羊群如何对待大牧人。在这里，我们将谈论信徒的内在生命。如果羊群要健康，不仅牧人与羊群之间，羊群与羊群之间的关系要正确，而且羊群与大牧人之间的关系也要正确。

我们与主耶稣基督，与神自己之间的关系必须正确。因此，从第16节开始，一直到第22节，使徒保罗给了一系列关于信徒内在生命，我们与神自己的关系的劝勉。

他以「常常喜乐」四个简单的字开始。对于我们所有宣告耶稣基督的名字的人来说，讨论基督徒的喜乐，是重要和必须的。有很多可以谈论；有很多应该谈论；很多已经被谈论了；但是，我要以一句陈述来开始今天的经文研读，那可能会让你感到惊奇。

这也许看起来很难相信。然而，我要告诉你为什么那句陈述是真实的，并且，教导你它的重要性和应用。这句陈述是这样的：「发生在任何基督徒生命中的事件或环境，都不能减少那个基督徒的喜乐。」我再说一次：「发生在任何基督徒生命中的事件或环境，都不能减少那个基督徒的喜乐。」

事实上，让我再进一步说。除了罪恶，如果有任何事件或环境，确实会减少你的喜乐的话，你就已经犯罪了。考虑到人生的祸患、痛苦和艰难，那听起来可笑吗？不管怎样，圣经的命令是清楚的，要喜乐---多久一次呢？常常！不能做到这一点，就构成不顺从和犯罪。所以，我们可以说：发生在任何基督徒生命中的事件或环境，都不能减少那个基督徒的喜乐。

那么，我们要怎样生活，以致我们能常常喜乐呢？我们怎样可以活在没有减少的喜乐中呢？我们怎样可以超越一切事件、一切环境，而不减少我们的喜乐呢？

让我们从命令本身开始：常常喜乐；在开始的时候，请留意，这不是唯一一处这样命令我们。

新旧约圣经都有讨论喜乐，在圣经中有几处记载相同的命令。腓立比书4：4，他说：「你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。」似乎好像他说：「在主里常常喜乐」，然后知道有人会说：「除了…之外」，所以他说：「我再说，你们要喜乐。」

在彼得前书4：13，彼得说：「倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦」。圣经命令我们要持续喜乐；常常喜乐；我再说，要喜乐。所以，第16节这里的命令，与圣经其他部分和其他指令，是一致的。

有人也许会说：「好了，等一等，罗马书12：15怎样呢？那里说：『与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。』那岂不是否定常常喜乐的命令吗？ 」我们有哀哭的时候吗？有的。有哀哭的时候，但是，保罗在罗马书12：15所写的是， 认同在你周围、受苦人的情绪经验。

如果你周围的人是快乐的，那么就和他们一起快乐。如果你周围的人是忧愁的，那么就怀着恻隐之心和他们一起忧愁。那只是对正常人类情绪的一种外在认同，而我们要共同分担它。但是，即使当我们在哭泣的时候，我们仍然有保持喜乐的责任。

你会说：「你可以两样都做到吗？」可以的。在哥林多后书6：10，保罗写道：「似乎忧愁，却是常常快乐的」。就人类情感的正常经验来说，即使忧愁，人也有责任要超越那个情绪而喜乐。事实上，我们的经文把这一点勾画出来。在英文圣经中，它说：「常常喜乐」。

在希腊文中，它说：「常常喜乐」。强调的是副词：常常，都要喜乐。强调的重点是在「常常」。显然，「喜乐」，这个词是初期基督徒单词中的一个必要元素。因为它在很多地方都出现。当耶稣从坟墓里复活出来之后，其中一位福音书的作者写着，耶稣说「愿你们欢喜」。

确实地，初期教会使用「喜乐」这个词。你还记得，初期信徒离开公会，心里欢喜，因为他们被算是为基督的名受辱。他们说，他们很荣幸能够这样受苦。他们为这件事欢喜。

在使徒行传中，有几次记载这样的事，不仅是在5：41，还有几处其他地方，让我们看到初期教会是不住地、没有停止的、单单地喜乐。保罗和西拉被关押在臭气熏天的牢房里，四肢被锁链五花大绑，两脚上了木狗，用锁链锁住。他们忍受四肢被锁紧，肌肉被拉得紧绷，动弹不得的痛苦。在笔墨无法形容的极度痛楚中，他们仍然唱诗歌，体验基督徒的喜乐。

有好几次，我们看到「喜乐」这个词，似乎成了基督徒词汇的正常部分，以致我们认为他们非常、非常熟悉喜乐。保罗在哥林多后书以非常慈爱、满有恩典的祝福结束那卷书，他说：「还有末了的话：愿弟兄们都喜乐」。

很有可能，那是他们当中经常用到的招呼。在他们相遇的时候，他们不单单说「恩惠和平安」，他们可能还说「愿你喜乐」。我们的主在地上最后的那段时间里，约翰福音13到17章中记载，他提到喜乐和充满喜乐有八次之多。那是主的部分遗产；以超越的喜乐，超越人类情感的喜乐，回应正面临的环境。

在新约其他忠告、命令和劝勉中，喜乐是一再地被强调。圣经命令我们所有信徒都要喜乐。在任何时候，不论发生什么事，不管环境如何，圣经都教导我们要无条件地、单单地喜乐。即便在极其困难的境况中，这个命令决不能撤销。

例如，在马太福音第5章，你对我们的主的教训应该很熟悉。在第10节及后面的经文说：「为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐…」

在路加福音6章，我们看到第22节，有相同的词句：「人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了！当那日，你们要欢喜跳跃…」逼迫越大，跳跃越高。

在约翰福音16章20节，有一段很棒的经文，说的是希望和应许。耶稣说： 「我实实在在地告诉你们，你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐」。

当然，耶稣死的时候，世人会欢喜，门徒则要痛哭。「你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。」耶稣说，将来有一天，你们不再有忧愁。第22节说：「你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。」

保罗在写给歌罗西人书信的第1章中说：「如果我要舍去性命，把福音传给你们，我就喜乐。」雅各说：「你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。」彼得说了相同的事。在彼得前书1：6说：「因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁」。

生命中严重的问题、极大的艰难和痛苦都不会撤销不停地、不住地喜乐的命令。不会的。圣经进一步说，我们的喜乐是大的；我们的喜乐是丰富的；我们的喜乐是极度的；我们的喜乐是活泼的。诗篇32：11说我们的喜乐是难以表达的，我们的喜乐是充满荣耀的，我们的喜乐叫人惊讶的。所以，我们要常常喜乐。

好了，在这里我要说一些事，那种喜乐不是天然的，所以，如果你说：「那是不可能的，他说的是不可能的，做不到的。」从人类观点来看，你说的对。

那不是天然的。然而，那是超越自然的喜乐。而那就是我们所谈的喜乐。我们说的幷不是出自什么快乐的事情，或是偶然事件，或是因为发生的好事，所带来的快乐。我们说的不是对积极环境所产生的浮浅、表面、情感上的回应。我们谈的不是一种天然的喜乐，而是一种超越自然的喜乐。那是另一个层面的喜乐。那是属神的层面。那就是为什么加拉太书5章说，「圣灵所结的果子是仁爱」—第二个是什么？—「喜乐」。那就是为什么有罗马书14章，17节的那句美妙的陈述，它说：「因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，幷圣灵中的喜乐。」那是属灵的喜乐。那是圣灵中的喜乐。那是超自然的喜乐。

因此，圣经命令我们要时刻喜乐，然后又教导我们喜乐不是天然的，不是寻常的，而是超自然的。那是一种事工。那是一种恩赐。那是一个产品。那是圣灵的果子。好了，有人会马上说：「嗯，如果它不是天然的，是不寻常的，不是从我的人性产生的，而我要依靠神的灵才产生喜乐，那么为什么我被命令要喜乐呢？如果那是圣灵的工作，为什么他命令我要喜乐？」

好，它的答案，与涉及圣经说到人类意志的各方面的答案，是相同的。新约里的每一道命令，都是一道朝向圣洁的命令；只有神能够产生圣洁；信徒的每一道命令，都是关乎圣洁，而只有神能够产生圣洁。然而，我的意志牵涉到那当中。

圣灵赐予这个超自然的、基督徒的喜乐；那是属灵的；那是超自然的；那是属神的；那是神在人里面的一项工作。然而，为了让圣灵做工，使那件事发生，我必须将我的意志加诸于肉体上。我必须涉及这当中。那是神的工作，但不是省去我的意志。基督徒的喜乐经验，是从神而来，又借着圣灵涌流，然后它必须透过我涌流出来。

好了，首先，我们被命令要不住地喜乐。第二，我们知道那个喜乐不是天然的，那是超自然的，是圣灵的工作。但是，第三，它又命令我的意志要参与其中。好了，这就引导我们得出一个定义。我们谈论的是什么喜乐？如果我的意志要参与其中，那究竟是什么？

所以，如果我要让我的意志在这个过程中被激活，那么，根据定义，我所寻找的喜乐是什么呢？

好了，请留意听！—这是我要谈的核心部分—这是定义：基督徒的喜乐，是内在深处相信神全然掌管，而涌流出来的一种情绪。

让我再说一次。基督徒的喜乐，是内在深处相信神全然掌管，而涌流出来的一种情绪。让我再说一次。基督徒的喜乐，是内在深处相信神全然掌管，而涌流出来的一种情绪。并且，那是为着我们的益处，以及在永恒中的荣耀。那就是基督徒的喜乐。

基督徒的喜乐高于情绪，高于感觉，因为知道关于神的实在。那就是它的要领。当我们默想借着主耶稣基督，我们能维持与神的不变永恒关系的时候，我们都应该表达出喜乐的赞叹。

好，沿着这个顺序下去。我们应该随时喜乐。那不是天然的，那时超自然的。那是神的灵的工作，但也要我们的意志配合。如果我们的意志不参与其中，我们必须知道我们在谈论什么。我们所谈论的，始于内在深处相信神全然掌管，幷且神在作工，为着我们的益处，以及在永恒中的荣耀。那就是基督徒的喜乐。如果我能够把这个伟大的事实牢记在我的思想里，那么，我就有坚固的基础，让我的基督徒喜乐可以从中涌流出来。

现在我要带领你建立那个基础，那个内在深处的信心，但是，我要从「为什么」这个问题作立脚点，来进行探讨。有人会说：「常常喜乐」，而有人将会常常问：「为什么？」好像那些小孩子问：「为什么我要做那件事？」

让我给你一些理由，来激励你顺服这个命令，而我将要给你的理由会帮助你打好信心的基础。为什么我要服从常常喜乐的命令？我的人生面对一些问题。我有一些难处；事情违背我的意愿；我找不到我想要的工作；我想要的环境也不顺利。反正是事与愿违。为什么我应该常常喜乐。

第一个理由：这是感谢神的属性的行为。噢，这一点太重要啦！在历代志下7章，请听17节：「七月二十三日」—那与所罗门摆设的筵席有关。「七月二十三日，王遣散众民；他们因见耶和华向大卫和所罗门与他民以色列所施的恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。」你看！那就是喜乐的源头！我的喜乐是开始于神的属性；我有一颗快乐的心，一颗喜乐的心，是因为耶和华向我施予的恩惠。

请听诗人在诗篇28：7的话：「耶和华是我的力量，是我的盾牌；我心里倚靠他就得帮助。所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞他。」那个喜乐是从哪里来？是来自你的环境吗？不！不是！而是我的神。他是我的力量，是我的盾牌；我心里倚靠他就得帮助。我的喜乐开始于神的属性，与环境无关。

在诗篇71：23说：「我歌颂你的时候，我的嘴唇和你所赎我的灵魂都必欢呼」。当我想到你为我所成就的事，我就开始赞美你，我就充满喜乐。

诗篇89：16说：「他们因你的名终日欢乐…」我就是喜欢这个。他们因什么欢乐？「因你的名」。他说「你的名」是什么意思？就是你的属性。以赛亚书61：10说，「因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上」。

在新约中，路加福音10：20说：「然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。」那是不是很美妙？在建立世界的根基以前，神就已经把你的名字写在羔羊的生命册上。那是因为他是有主权、恩惠、慈爱、怜悯和怜恤人的神—要在其中喜乐。神的属性是你喜乐的基础。那是一切事情开始的源头。在尼希米记8：10，它说：「因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。」当你因神是神而喜乐的时候，你就会变得坚强。

要常常喜乐的第二个理由是：这是感谢基督作为的行为。这不仅是感谢神属性的表现，而且也是感谢基督作为的表现。

停下来，认识一下主耶稣基督为你成就的事，尽管你是完全的、彻底的不配。那就是为什么天使在路加福音2：10说：「不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的」。是什么信息？「是一位救主。」这位救主要带来喜乐。另一处经文，在约翰福音15：11说：「这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，幷叫你们的喜乐可以满足。」我所说、我所做的每一件事，都是为了让你能够有喜乐—为了你。

保罗在罗马书第5章，那篇伟大的篇章中论到基督救赎的工作，他在十字架上的救赎，他说：「我们兴奋、我们喜乐是因为基督这个伟大的工作。」

事实上，在腓立比书3：3，保罗说，以神的灵来敬拜神的基督徒，在基督耶稣里喜乐。

我不管你生命中发生什么事。我不管你的问题是什么。我不管那些难处是什么。你有永恒的救恩，这救恩是耶稣基督所成就的奇妙大工，借着神的拣选赐给了你，你就可以因着这些事情而喜乐。

请听彼得前书1：8：「你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐；」为什么？他在下一节说：「因为你们有救恩」。

要常常喜乐的第三个理由，这不仅是要感谢神的属性、感谢基督的行为，这也是感谢圣灵事工的行为。

罗马书14：17说：「圣灵中的喜乐」。神的灵产生爱和喜乐。「圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告，好让你那些任性的祷告能够符合神的旨意。」这是罗马书8章说的。

圣灵在你里面工作，使到事情符合神的计画和目标。圣灵就是将你与基督联系起来的那一位，并且他保证你将来能承受产业。圣灵用印印了你，内住在你里面。他充满你，使你能够服侍并且有能力。他加力量给你。他赐下恩赐给你。

由于我们感谢圣父、圣子和圣灵，所以我们应该常常喜乐。没有任何东西能够改变神的属性，并且消灭它。没有任何东西能够改变基督的工作，并且消灭它。没有任何东西能够伤害神的灵的工作；他将会完成他的计画。三一神在工作，而那就是不住地喜乐的一个理由。

好了，现在让我从这几个工作者：圣父、圣子和圣灵，转移到他们所做的工作上。这里还有一些要喜乐的理由。我们要常常喜乐的第四个理由是：作为感谢属灵福气的一个行为。

请停下来，想一想，根据以弗所书1：3和4节所说，我们得着神在基督里赐给我们天上各样属灵的福气。请停下来，想一想，你已经得到所有关于生命和敬虔的事情。请停下来，想一想，神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。而你在他里面得以完全。请停下来，想一想，你已经在属神的性情上有份。

请停下来，想一想，根据神在基督耶稣里的丰盛，我的神会供应你一切的需要。请停下来，想一想，靠着那加给你力量的基督，你凡事都能做。在你的生命中，满有恩典的福气，会源源涌流不息。而这就足够让我们不住地喜乐。

我们要常常喜乐的第五个理由是，这是感谢神的护理的行为。何谓神的护理？神的护理是一个词汇，用来描述神精心策划宇宙无数偶发事件的能力，使它们为着你的益处，以及在永恒中的荣耀互相效力。

神精心策划每一个单一的空间、物质、时间、力量和能量，但它会凝结成一个完美的计画和目的。每一个存有的每一个思想、每一个字、每一个举动；每一个自然的、每一个超自然的事物，都一同运作，以配合神的完美计画，尽管从它们本身的观点来看，它们是无数的、独立的。

简单地说，它是由罗马书8：28这些字句总括：「万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。」不论你生命中发生什么事，你应该为着神的护理，不住的感恩和喜乐，因为神为你的益处和永恒的荣耀，精心策划每一件事。那位叫你不跌倒的神，牢固地扶持你。

我们要常常喜乐的第六个理由是，这是感谢将来荣耀应许的行为。或者说感谢天堂。不管今生发生什么事，我们知道：我们将生命交付的的那一位，将会保守它直到永恒。那在你里面开始了美善工作的那一位，必成全这工作，直到耶稣基督的日子。而我所交付给他的，将得到他的保守。

当使徒保罗被神的灵所默示，写下有关他自己的喜乐时，他说得非常好。他说：「我喜乐，我将喜乐」。为什么？只是「因我活着就是基督，我死了」—什么？—「就有益处。」如果我在肉体中活着，那好；如果我进到荣耀里，那更好；我喜乐，是因为有将来荣耀的盼望。

稍早前，我们读到诗人在诗篇第1篇说相同的事情。诗人说：「我将耶和华常摆在我面前」。我看着神，我看着他的属性。「因此，我的心欢喜，我的灵快乐」。为什么？「因为他必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫我的圣者见朽坏。他必将生命的道路指示我。」

那是复活。「我面前有满足的喜乐；在他右手中有永远的福乐。」诗人有来生的盼望。在希伯来书10：34，有一节伟大的陈述，说到那些人被不公义地抢去产业，却仍然甘愿且喜乐。因为他们知道他们有一个更好的、一个长存的产业。即使他们被掠夺者抢去财物，他们仍旧喜乐，因为他们聚焦在一个更美的地方，更好的产业。

为什么你要喜乐？是什么理由？因为这是你在感谢神的属性；这是你在感谢基督的作为；这是你在感谢圣灵的事工；这是你在感谢属灵的福气；这是你在感谢神的护理，以及在感谢将来荣耀的应许。我再给你提供几个理由。

第七个理由：这是感谢祷告得蒙垂听的行为。耶稣说「你们若奉我的名求什么，我必成就」，你以为那是一件小事吗？当耶稣在约翰福音16章应许赐下圣灵，你以为那是一件小事吗？而他说：「向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。」那是多么美好的祷告应许呀！

我要差我的灵来，当我的灵来住在你们里面，就会促使你们呼叫「阿爸，父」。要知道这一点，当你们向我求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。你的祷告得到垂听，你会为此感激吗？当你呼求神，他听到你的祷告，又回应你，幷且向你显明大而有能力的事，是你所不知道的，你会为此感激神吗？不管在你的生命境遇中发生什么事，不住地喜乐，这是感激祷告蒙垂听所结出的果子。其实神不必那么做，但是他做了。他根据他完美的旨意，回应你每一个祷告，以致使你得到终极益处，幷且在永恒中得着荣耀。

第八个不住喜乐的理由是：这是感谢圣经的一个行为。你在神的话语中得到指引、资源和教训，你要为此感激神。即使有什么东西被剥夺了，只要你拥有圣经，你仍旧拥有最宝贵的物品。诗篇19篇说：「都比金子可羡慕，是的！且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。」

诗篇119篇，诗人在第14节写道：「我喜悦你的法度，如同喜悦一切的财物。」他说，我在你的话语中喜乐。在第111节说：「我以你的法度为永远的产业，因这是我心中所喜爱的。」在第162节说：「我喜爱你的话，好像人得了许多掳物。」

在耶利米书15：16节，耶利米说：「耶和华－万军之神啊，我得着你的言语就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐…」

在歌罗西书3：16，保罗说：「把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒…」你会歌唱，你会创作乐曲。神的话语供应你灵粮和营养，喂养你的灵魂，作你生命的指南和引导，你应该为此感激而喜乐。

你应该常常喜乐的第九个理由是：这是感谢基督徒团契的一个行为。神已经赐给你美好的家庭，你有为此感激他吗？

在帖撒罗尼迦前书3章第9节，我喜爱保罗说的话：「我们在神面前，因着你们甚是喜乐；为这一切喜乐，可用何等的感谢为你们报答神呢？」认识你们，与你们分享，与你们一起团契相交，让我非常喜乐，难以言表。

在提摩太后书1：4，保罗对提摩太说：「记念你的眼泪，昼夜切切地想要见你，好叫我满心快乐。」单单跟你在一起，就让我喜乐，那是喜乐的源头。在一封写给腓利门的简短书信中，在第7节，保罗说：「兄弟啊，我为你的爱心，大有快乐，大得安慰…」对圣徒的爱，是喜乐的源头。

约翰在约翰福音12章说：「我还有许多事要写给你们，却不愿意用纸墨写出来，但盼望到你们那里，与你们当面谈论，使你们的喜乐满足。」基督徒的团契带给人喜乐，是不住地、不停的喜乐。那种团契永远不能中断。

最后，第十个理由：为什么喜乐？这是感谢福音广传的一个行为。那真是太美妙了！保罗在腓立比书1章说：「…基督究竟被传开了。为此，我就欢喜」。

使徒行传15章第3节说：「于是教会送他们起行。他们经过腓尼基、撒马利亚，随处传说外邦人归主的事，叫众弟兄都甚欢喜。」

你会因为有人归主而欢喜吗？还是，你在你自我中心的世界里和你小的、自恋的、钻牛角尖的世界里，封闭你自己，就因为事情不如你所愿，你就不欢喜，尽管很多人听到福音、悔改、相信和归向主？那是感谢福音广传的一个行为，那会带给人喜乐。

你应该常常喜乐吗？绝对应该。为什么？因为这是在感谢神的属性、感谢基督的作为、感谢圣灵的事工、感谢属灵福气、感谢神的护理、感谢将来荣耀的应许、感谢祷告得蒙垂听、感谢圣经；感谢基督徒团契、感谢福音广传。

我要指出第三点：阻碍。你会说：「从这些来看，如果我没有喜乐，问题是什么？」嗯，你有一些阻碍。现在，请很留意听着，因为我会讲得比较快，但我要你听好。有几样阻碍。第一样---如果你没有喜乐，我要你检查这份清单。

第一样：虚假的救恩---虚假的救恩。有些人没有喜乐，因为他们没有真正喜乐的源头。他们没有圣灵。他们没有归向主。他们没有得救。他们在教会中，但他们没有得救。你记得吗？马太福音13：20和21节，说到种子落在地上的比喻，「撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。」

有些人营造人为的喜乐，但是，那不能持久，因为没有内住的圣灵，来支撑它在一个超自然的层面上。所以，一遇到试炼，立刻就跌倒。超自然的喜乐是从神的灵而来，神的灵只住在真信徒的里面。虚假的救恩、廉价的恩典，不能产生基督徒的喜乐。它只产生一种虚假的、短暂的代替品。

第二样阻碍：撒但自己。我相信彼得说的话。他说：撒但「如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」

毁坏是存在的，而那个毁坏就是对喜乐、平安和满足的毁坏。撒但要来搅扰你，在你遭遇的试炼中试探你，把你的喜乐夺去。那就是为什么保罗对哥林多信徒说：「你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」

神要赐给你能力，但是，困难却临到，因为有来自仇敌的试探攻击。撒但想要偷走你的喜乐。因此，阻碍喜乐的东西很简单：就是虚假的救恩，它不能产生真正的喜乐；还有撒但自己。在你遭遇试炼的时候，撒但就来试探你、攻击你，夺去你的喜乐，所以，当你在那种境况中挣扎的时候，要思想那个源头。

第三样阻碍是无知。请听好，我会很简单地说：坏的教义偷走喜乐。坏的教义就是对神的主权、对基督完全的救赎、对信徒的稳妥、对圣灵的事工、对在基督里赐给我的属灵福气、对祷告的资源有误解。

任何一种坏的神学都偷去我们的喜乐。那就是为什么当约翰写他的书信的时候，他说：「小子们哪，我们将这些话写给你们，使你们的喜乐」---怎样？「充足」。

我教导你神学，是要让你有喜乐的基础。如果你不相信神的属性是持续地对属他的人有恩典、怜悯、仁慈和同情心，那你就有问题了。因为你会怀疑为什么坏事不断地临到你身上，而你会以为神在作祟，因为他反复无常。

如果你不相信神有主权幷且掌管一切，你会以为，事情发生在你身上，是因为神没有能力。那会夺去你的喜乐。如果你不明白你在基督里的稳妥，那么，每一次有事情临到的时候，你就会担心，害怕失去你的救恩，而那就夺去你的喜乐。坏的神学也会偷走你的喜乐。

第四个阻碍是不信。不信就是不相信你所知道的事情。你不会无知，但是，你可以不信。

如果你不相信，如果你不能在生命中靠神的能力活着，并且降服于那个能力，佩戴上信心的盾牌，那么，所有的火箭就要射向你。

所以，如果你不相信信徒的稳妥，或者你不相信神对每一件事的主权和神的护理；如果你不相信永恒的荣耀已经被设立；如果你不相信神永远都不会让你遇见你能力以外的试探；如果你不相信你一切属灵的福气都是在基督里，而你可以在他里面做任何事；如果你不相信这一切，尽管你知道圣经是这么说的，你将会有一个问题，你会失去你的喜乐。那就叫做怀疑；怀疑会摧毁喜乐。

第五个阻碍：忘恩负义---忘恩负义。这种态度是永远都觉得不够。如果你是个忘恩负义的人，那么你会有失去喜乐的体验。总是觉得不够的人，常常想要更多，常常要求更多，给我多一点。不管主做了什么，他总是觉得不够；不管他们有多少，他们还是觉得不够。

主给他们一份工作，但那不是一份合适的工作。主给他们人生的伴侣，但那不是合适的人选。不管主做什么事，总是不够。没有敬意，没有谦卑。顺便说一下，忘恩负义是骄傲的丑陋孩子。忘恩负义会杀死你的喜乐，因为你从来都不觉得足够。如果你不学习为神所做的每一件小事来感谢他，为他已经赐给你的每一件东西感谢他，为你拥有的每一个福气感谢他；如果你经常说「更多、更多、更多、更多」，而你活在极度不满的光景中，那么，那将滋生忘恩负义，而忘恩负义会偷去喜乐。

那就带领我们来到第六样阻碍：虚假的期望。虚假的期望。顺便提一下，认为耶稣已经应许你的人生会快乐、富足、成功、健康并且充满神迹；认为耶稣会为你耍花样，给你送上各种难以置信的、丰富物品。这是偏差。当耶稣没有送上这一切的时候，人们就失去喜乐。

那就是为什么成功福音是那么致命，因为它带给人们虚假的期望，以为他们的疾病会得到医治；以为耶稣要使他们富有；以为这一切美好的事情将会发生；以为他们永远不会有问题。

朋友啊，那些虚假的期望会摧毁你的喜乐，因为事情不会那样的。耶稣有另一套计画。他的计画是这样的：在约翰福音16：33，耶稣说：「在世上，你们有苦难」。你们会有苦难，那是一个应许。那是一个应许；你们会有苦难—不是财富，是苦难；不是昌盛，是苦难；不是成功，是苦难。「但你们可以放心，我已经胜了世界。」那是你喜乐的源头。

保罗学习到那一点。再一次地，在腓立比书 4章，他知道那一点：「我靠主大大地喜乐」，他说：「这对我来说，很容易。我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。无论在什么境况中，我都大大地喜乐。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富……。」但是，如果你对于耶稣将要给你送出的东西抱着虚假的期望，那么，你的喜乐就会被偷去。

第七样阻碍---这是最后两样阻碍的源头--第七样阻碍是骄傲。如果你只是以你自己为中心。你就不会快乐，因为你知道吗？没有什么比经常愚弄自己更悲惨的，那是一个可悲的关系。那与喜乐是对立的。

那是当代辅导中，其中一个重大、重大的失态。心理伤害和滥用治疗，使人们都趋向内向，他们开始看自己，与自己联系，他们使用那个短句：「聆听自己。聆听自己。聆听自己。」而你要听到的是许多胡说八道。你要听到的是欺诈，因为你的心是欺骗人的。你要听到的，是不切实际的内疚，那是无法接受饶恕的。你要听到的，是对某人怀着仇恨和苦毒，那是你所埋怨的问题根源。

让我告诉你一些事：健康的人不会聆听自己。健康的人跟自己对话。健康的人跟自己对话，但他们不会聆听。他们说：「自我，安静，圣经是这样说的，管好你自己。」我还要告诉你其他事情。那在生命中是真实的。懦弱的人聆听他们自己。刚强的人与自己对话。他们克己；他们约束自我，以符合真理。不要聆听你自己。你所听见的事情会使你一团糟。你聆听神的话语，然后跟你自己对话。骄傲会摧毁你的喜乐。

第八样阻碍：健忘---健忘。诗篇103：2说：「我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠！」健忘会偷去你的喜乐。神不让你忘记的其中一个原因，不仅叫你可以记得你的时间表，不仅叫你记得你的电话号码和你的地址。神给你记忆的其中一个原因，是要让你把他一切的恩惠全都编录起来，反复叙述它们。这对你来说是好的。

旧约的诗人不断地、不住地叙述所领受的福气。那是在救赎历史中，呼唤我们要记住。甚至耶稣在启示录中也呼唤教会：「以弗所啊，应当回想你是从哪里坠落的，幷要悔改，行起初所行的事。并且认识神的祝福。」

是什么事情阻碍喜乐？是什么东西把喜乐偷去？是虚假的救恩、撒但、无知、不信、忘恩负义、虚假的期望、骄傲、健忘；第九样阻碍是：不祷告。

那个态度是这样的：我要信靠我自己的资源。我不需要祷告。我会想到办法。当你不断地失败的时候，那会夺走你的喜乐。保罗再一次在腓立比书4章说：「你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。」我怎么能够做到那样呢？

「主已经近了。应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。」你看，他喜乐的源头是祷告。所以，是什么东西把你的喜乐偷去？是不祷告，是信靠你自己的机智，你自己的资源。

最后一样阻碍，请留意听，这是高潮和结论。感觉—感觉会偷去你的喜乐。情绪—这是阻碍喜乐的主要原因。你被情绪伤害。这是一个主要问题。人们缺乏对属神真理的理解，来操作自己的生命的纪律，因而陷入涣散的情绪中。

他们说：「嗯，我们不觉得喜乐，又怎么能够喜乐呢？」你看！对他们来说，喜乐是一种感觉。如果你有感觉的话，那么，你就能够有另一种感觉，叫做喜乐。他们说：「我们怎样控制我们的感觉呢？毕竟，你的感觉是无法控制的」。简直是谎话连篇。你的感觉确实可以控制。它们最好受到控制。

如果你们能够约束自己一个半小时，那么，你们可以约束自己更长时间。你们一直都控制着自己的情绪。你们有些人可能想站起来、喊叫「荣耀」，但你们没有那么做。你们有些人可能想离开，但你们没有离开。

我们所有人都学习到我们必须控制自己的感觉。今天心理学的观点是：如果你觉得好，就去做。我们不认同那样，真的。如果我们认同的话，我们必定是一个不断升级的犯罪社会。因为我们告诉人们去做他们想要做的事。

我们可以怎样控制我们的情绪呢？我们可以怎样才不被我们的感觉控制呢？让我给你一些简单的意见。

首先，要晓得神创造我们作为理性的人类，我们的感觉要被理性控制。你的情绪是对你思想的一种反应，要推理。我们不能够屈服于我们的感觉。那会带给我们绝对的混乱，而无法维系任何人际关系。如果每个人都奉行「想做就去做」、「想说就说」，那么，人类社会将名存实亡。你不能被感觉支配；感觉不能驾驭你。

迟早，你必须控制你的感觉。控制你的感觉的，是你所知道的真实的事。我们要回到让我们喜乐的理由中去，那就是：神的属性、基督的作为、圣灵的事工以及它们所供应的一切。

顺便说一下，未重生的人不能控制他们的感觉；他们不能。他们真的不能控制。社会会设法限制他们、约束他们，但是，当社会放松那些限制和控制的时候，人们就开始躁动，表现得越来越无法控制自己的感觉。

在另一方面，神在重生中的其中一个目是：把你的感觉恢复到神所命定它们的角色上。因此，作为一个基督徒，我们有一个新的本质，现在，我们的感觉可以被神的旨意所控制。神的旨意是透过圣经和圣灵赐给我们。所以，现在，我们的情绪要回到我们所知道有关神、基督和圣灵的真实中。我们的喜乐不是感觉的结果。那是认识真理的结果。我知道这一点。我有内在深处的信心。因为有真理作后盾，所以我的喜乐就由那涌流出来。

约伯不受到他的感觉所拘束。他说： 「虽然他要杀我，我仍要信他」。

大卫不受到他的感觉所拘束。当他被扫罗追杀的时候，他说：「耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？」

司提反不受到他的感觉所拘束。当他被人们用石头打死的时候，他说：「主啊，不要将这罪归于他们！」

保罗不受到他的感觉所拘束。当他被哥林多的假使徒无情且恶毒地攻击的时候，他说：「我的能力是在人的软弱上显得完全。」

那是神的真理，所以，我要在苦难中喜乐。确实地，当耶稣在客西马尼园中说：「然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」他不被感觉所拘束。

而在十字架上，他说：「父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得」。不！这些伟大、坚定不移的圣贤不受到他们的感觉所拘束。感觉会阻碍真喜乐。你必须约束自己，以致你不是靠感觉活着，而是靠真理，而从真理将涌流出真喜乐。

喜乐的基督徒，更多地思念他的主，而不是他个人的难处。喜乐的基督徒，更多地思念他在基督里的属灵财富，而不是他在地上的穷困。喜乐的基督徒，更多地思念他荣耀的永恒未来，而不是眼前的痛苦。当你如此活着，「常常喜乐」的命令就成为可能；不仅是可能的，更是你所渴求的。

让我们祷告：父啊，今天早上，我们能够学习这个真理，实在太美好！感谢你给我们这个机会。为着基督的缘故，愿我们能够把这个真理应用到我们的生命里。阿们。

END