我们来查考神的话语，请翻开帖撒罗尼迦后书第3章，看第6到15节，题目仍然是：工作—基督徒的义务。使徒保罗是多么的实际！ 帖撒罗尼迦后书只有三章，是简短的书信。直到第3章第5节，涉及的话题是崇高的，谈到主耶稣基督在天上，与他的大能天使燃起正义的审判火焰。又谈到永恒的报应，永恒的毁灭。还有基督的再来，基督要在圣徒中得荣耀。又谈到教会被提，圣徒聚集。到了耶和华的日子，敌基督的所有作为完全被打败、击破。还包括福音，成圣。这些都是崇高，宏伟的神学真理。

可是到了第6到15节，经文突然直截了当地说到工作。相当实用的题目！这就是保罗。无论他的神学理论多么高尚，他从未离开过地面，总是脚踏实地。从来没有人，可以在日常生活中不承担责任。但在帖撒罗尼迦教会，却有不少基督徒拒绝工作，不去工作，不去谋生。

就像我们曾经查考的，这是保罗第三次提醒他们。教会的信徒或许受到了有犹太文化背景的文士影响，他们认为，除了研究律法之外的任何事，都是毫无价值的生活方式。他们也有人受到希腊文化的影响，贬低工作，认为工作是低下的，肮脏的，是属于奴隶的，不属于自由人。

而且有些人更夸大地说，他们已经在耶和华的日子，就是说，基督回来迫在眉睫。除了传福音和研究神的话语之外，其他事情都不重要。他们轻视工作，愉快地献身事奉主。

问题是，帖撒罗尼迦教会某些人，长期不工作，保罗在他们那里时，曾劝导他们。几个月后，他写第一封书信给他们，仍然跟他们讨论工作的问题，然后必须写第二封信，仍然是处理他们工作的问题。他们就是不想工作。

著名的希腊作家荷马说，众神憎恨人类。他们表现出仇恨的方式，是让人类工作，作为惩罚。这种哲学，在当时就存在，渗入生活。当人们悔改信主，加入教会时，这种哲学就进入了教会。成为基督徒，不会立刻改变一切。我们有过去的思想和经历，仍然受到文化的影响。

当然，在帖撒罗尼迦教会，发生了许多美好的事，有人真正悔改，弟兄姊妹敬虔爱主，他们在属灵的服事上，一点不松懈，有信心，有爱心，肯服事神，为爱而劳动，他们耐心地服事，等待主再来。热心传福音。努力宣教。可是，他们不想做世界上必须做的事，不想工作。

所以，保罗跟这教会打交道，他们属灵生活不错，在灵性方面表现得很好，但对工作的态度，占了主导的地位，影响教会，有些人不肯工作。不工作，让他们成了其他人的负担，不是无法工作，不是因为身体残疾而无力工作，也不是没有工作，而是他们拒绝工作，把工作看得十分卑微，根本不把任务归入神的事工，而事奉神的人心中的优先事项，从来就不是工作。

我想25年前，这种情况在我们国家是行不通的，因为25年前，美国是勤劳的国家。事实上，美国人的职业道德，一直被誉为工业化世界的最高职业道德。我们总是设定生产力和企业的步伐， 直到最近几年。 去年，在美国其他地区经营药物企业的负责人，查尔斯.科尔森和杰克.埃克德，合作写了一本书，名叫：《为什么美国没用》。对美国人来说，实在是新的思想、文化和社会的新概念。书的副标题是：职业道德的衰落，如何伤害你的家庭和未来。是的，美国的未来正在发生巨大变化。而且还有其他国家，把我们在工作方面的习惯和职业道德，看为羞耻。

在书中，他们指出，美国的生产率正在下降，在世界市场的竞争地位下降，还有，工人不工作。他们得出惨淡画面的结论。我认为，他们指出了正确的问题，让我们不禁问：这个国家到底发生了什么事？美国曾经一度是世界生产力的奇迹，现在呢？到底发生了什么变化？

我认为，从我们国家建立以来，美国在社会和经济方面，一直高举节俭和工业发展，勤奋和坚持不懈，努力工作。这些都是社会培养和尊重的质量。看你的父母，回顾你的祖父母，看他们的生活是怎样的，他们生活的优先次序是什么，你就会发现，他们跟今天的人，生活的优先次序截然不同—生活方式截然不同。美国人努力工作，努力工作的动力是好的，却不是那么简单，不是真正受物质主义的驱使，而是植根于宗教的承诺，宗教的委身。

无论欧洲新教徒，还是欧洲天主教徒，或者犹太移民，都有强烈的宗教信仰，对神都有坚定的信念，相信他们的工作，对神来说十分重要，神看着他们，而且他们对工作，有一定的责任。

我所说的，是一个宗教社会，无论宗教怎样以不同的形式表达，但对神来说，他们都负上极大的责任，其中一个表达负责任的方式，就是工作的决心和态度。可是在今天的社会，神不再是我们社会和文化的重要因素。我们拒绝了神，拒绝了主耶稣基督，拒绝了圣经。我们不单拒绝圣经中的福音，更拒绝了圣经的道德标准。圣经中的道德标准已经消失。道德价值观似乎已经没有任何意义。甚至说，圣经的道德价值观，是我们的敌人。我们经历了革命，道德革命，性革命，一切都影响我们怎样看待职业道德。

从喷射飞机公司的领导人，到做粗活的工人，都有道德的偏差。整个工作概念发生了巨大的变化，人们工作，不再出自超越的动机。 我失去了让我在工作上表现出色，追求卓越的动力。所以，工作的意义已经从顶峰落到谷底，从每个人身上消失了。当然，有些人仍然会比其他人努力工作。

1980年，商会进行的盖洛普民意调查，发现人们仍然相信工作—这是人们的道德价值观，1980年，他们仍然相信。不过，这是多年前的事了。那时候，百分之八十八的人表示，努力工作，在工作中追求优越是重要的。但他们真的付出行动吗？他们表示，他们相信工作，但有没有努力工作呢？1982年的调查，给了我们答案。在调查中，据报导只有16％的人，表示在工作上尽最大的努力。百分之八十四的人承认，没有尽力—是84％。

所以，你可以看到，他们虽然仍然坚持一点残余的道德观念，但这种道德观，没有转化为工作的动力，似乎只是把别人的超然价值观，强加在自己身上吧！不能转化成真正的信念和价值观。

他们说，努力工作很重要，却没有行动，可见，工作在他们心中有多重要！百分之八十四的人还表示，如果能从中获得一些东西，他们会更加努力。由此可见，职业道德不是超越的，变成了功利主义。这一切都跟我希望得到的，紧紧相连，对我来说是什么呢？这是我们对社会愤世嫉俗的一部分。这是60年代道德革命的直接后果，是人们对超越的价值观的抗拒。

在任何事情上，神都不是问题，都不占位置。我的性生活跟他无关，我的婚姻问题，跟他无关，我的工作跟他无关，我的教育也跟他无关，都不需要考虑他的想法。在任何事情上，神都不是问题。神不是问题，所以，除了自己之外，我无需考虑其他。只要得到我想要的，就足够了。这是社会经济无神论。

事实上，心理学家罗伯特.贝拉称之为激进的个人主义。这位加州大学洛杉矶分校的教授，调查了200个中产阶级的美国人，他发现，人们在寻求工作中个人的进步，婚姻中个人的发展，和教会中个人的成就。教授说，人们对家庭、教会、小区和工作的看法，都是功利主义，希望借着这些得到利益，对他人的关心只是其次。

具体而言，詹姆斯·希伊，一位高级计算器公司的管理高层，亲眼目睹，这种功利主义怎样影响工作。他希望更好地了解年轻员工的期望和心理。看未来会怎样？看我们这一代人，会在公司里，找到什么样的人才？这些年轻员工是怎么样的？所以，詹姆斯决定，实地考察一家快餐店。他发现，大多数员工来自高收入家庭，他们不需要工作，不过想赚点额外的钱消费。他观察到，有些员工态度不好，有些更对顾客表现不礼貌和蔑视的表情，所以他得出结论说：「我们这一代，新的工人，他们的习惯和表现，将为未来的雇主，不断带来困扰和烦恼。」

他这样写：「随着他们对顾客的存在漠不关心，把基本的职业道德不当一回事，他们基本的工作观念，不过是玩挤压他人的游戏，榨干工作场所的资源，从中取利。他们不惜盗窃，欺骗和引诱别人，工作技能的水平低得惊人。工人认为，长时间工作和努力工作行不通。」有人说：「我们要做的，就是以最短时间，获得最大利益。」所以，詹姆斯得出结论：「美国，你要做好准备，未来我们会有更多这类的工人呢！」

如果你是雇主，听起来不是好消息吧？最近的哈里斯民意调查显示，63％的工人认为，人们不会像过去那么努力工作。78％的受访者表示，工人对自己的工作不那么自豪。69％的人认为，现代的工人，工作技能的表现较差。73％的人认为，工人的动力不足，而且，整个趋势正在恶化，不满意的数字正在上升。我们的社会可能没有选择，必须接受，但作为基督徒，我们不能接受。基督教信仰，不接受功利主义的职业道德。基督徒的工作观是超越的。也就是说，我们的工作观念，超越了我和我的世界，把注意力聚焦在神身上。

上次，我们讨论了基督徒职业道德的超越性，讨论了几方面。首先，工作是来自神的命令。你应该工作六天。神吩咐我们去工作。其次，工作是神建立的榜样，因为神工作了六天，然后第七天休息，当然，神是持续维持宇宙的工人。按照神的形象创造的人，是作为工人而被创造的。第三，工作是创造任务的一部分。换句话说，工作是人的角色。

星星闪耀，太阳闪耀，卫星闪耀，地球上的植物生长，动物做应该做的事情，岩石做想做的事情，山做要做的事情，水做要做的事情，云做要做的事，这样，我们做我们要做的事情。就像诗篇104篇说，所有创造都在进行中，都在移动，这是大自然的一部份，就像太阳升起，人去工作，直到太阳下山。这是创造的使命。也是我们怎样为神奇妙的创造过程，所做的贡献。

工作是命令。 工作是神建立的榜样。 工作是自然创造的一部分。 第四，工作是神的恩赐。是神的礼物。是礼物，我们通过工作，来荣耀他，彰显他创造的奇迹，藉我们的能力，展示神的创造天才。工作，是我们荣耀造物主的手段。就像以赛亚说的，田野的野兽给了神荣耀，天上的星体宣告神的荣耀，叫我们产生对造物主敬畏的心，我们人类也藉工作，宣告神的荣耀，彰显他创造的天才，精密的设计。工作是神的恩赐，不单为了荣耀他，还赋予我们生命意义。工作是神送给我们的礼物，叫我们不会无所事事，懒惰，以致犯罪。

注意，我们生活的文化，是典型的反面社会。越来越多的人，要求娱乐享受，和有闲暇时间，生活变得越来越腐败。这两者是互相影响的。不断升级的色情文化，罪恶，邪恶的玩意儿加速污染社会，没有所谓工作的承诺。机器生锈了。所有的时间都充满了滋养眼睛的欲望，肉体的欲望和生命的骄傲。

工作是神的礼物，也是为了满足生活的需求。工作是来自神的礼物，让我们可以互相服务。还有，我们基督徒的职业道德，就是服事老板，像服事主一样。歌罗西书第3章，和以弗所书6章说，我们工作的态度，要像服事主，而不是服事人。

基督教信仰，没有让我们在自己的国家，看到人们使工作成圣的态度。事实上，就像我说的，25年前，美国人努力地、有成效地工作，当时，如果我们这样说，似乎有点不合时宜。但现在看来，我们今天面对的，正像保罗在帖撒罗尼迦教会面临的。作为基督徒，我们必须建立标准。

我们从独立国家联合体，前苏联，学到最精彩的事情之一，就是那里的基督徒为工作树立榜样。前铁幕国家75年的无神论，造成了不工作的人民。人民没有任何理由去工作。他们没有神可以取悦。没有超越的道德观，没有可以从工作中获得的利益，因为无论怎样努力，你都无法增加财富，一切是由政府配给。

无神论的心态，和不能增加个人利益的事实结合，剥夺了人民工作的动机。但是今天，随着这些国家的开放，他们认识到，努力工作的人，都是基督徒，政府树立基督徒作为工作的榜样。有关方面甚至印发标语，标语上说：「观看基督徒吧！因为他们知道如何工作。」基督徒有超越的职业道德观。

现在，保罗在帖撒罗尼迦教会，面对一群人，无论他们是谁—我相信他们有名字，但保罗没有提及—这群人不肯工作。不只接受自己不工作，显然，还到处宣扬。我的意思是，他们宣扬自己的理念。他们是教会的问题。所以，在帖撒罗尼迦书的最后，就是这卷关于重大神学概念的结尾，保罗直截了当说：「我们来谈谈工作吧！现在不是让你穿上睡衣，坐在屋顶上，等待基督再次降临的时候！现在不是熟读神的律法，而对其他事情漠不关心的时候！你们是时候去工作了！」他更列出六个动机，六个理由，六个激励他们的方法。

我们来重温曾经讨论的两个吧！第一，第6节说的，切断团契。经文说：「弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们，凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。」保罗吩咐他们，要疏远这些人。刺激他们工作的第一件事，不跟他们交往，切断他们的团契生活。保罗说，要对他们保持冷漠，远离他们。疏远他们，远离他们，让他们知道自己懒惰，要付出代价，代价就是失去团契生活。

就像我之前提到的，这是马太福音18章纪律过程的第三步。弟兄犯了罪，你去劝导他们一次，劝导他们两次，但他们就是不肯改过，最后你对他们说：「你们再也不能参加团契了。我要求你们离开，直到你们改过为止。」切断团契。痛苦的后果，不能成为基督徒群体的一部分，不能在教会崇拜，不能领受圣餐或爱宴，不能跟弟兄姊妹一起服事神，不能在教会运用恩赐、教导、学习和分享。你被切断了，被远离了，如果你继续不肯改过，只好承受孤立的痛苦。

第二个激励人的方法，榜样。第7到9节，保罗说：「你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间，未尝不按规矩而行，」换句话说，我们未尝不工作。而不按规矩而行，是指有人从没有工作。游手好闲，从来没有加入工作的行列。保罗强调，我们没有这样。他接着说：「我们也未尝白吃人的饭，倒是辛苦劳碌，昼夜做工。」你记得使徒行传18：3吗？保罗是织帐棚的工人，或者制作皮革的人，就算他在帖撒罗尼迦教会的几个星期，他都没有停止工作，藉此供应自己的生活。他一心一意为教会树立工作的榜样。

他又说 ：「是辛苦劳碌，昼夜做工，免得叫你们一人受累。这并不是因我们没有权柄，」他确实有权。哥林多前书9章，上次看过，传福音的人，应该靠福音维生。什么意思？如果你传福音，应该靠它来维生。提摩太前书5章说：「那些在圣言和教义中工作的人，都值得双倍报酬。」加拉太书6章说：「被教导的人与教导的人分享。」保罗确实有权利，但他在第9节说：「并不是因我们没有权柄，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。」

他说：「看，当我看到这里教会的状况，我们开始工作，因为我们要在这里树立榜样。」他们需要改变人的观念，有些人认为，工作是肮脏和低贱的。只有奴隶才工作。保罗说：「我有权得到你们的供应」，当然，初出茅庐的帖撒罗尼迦教会，没有多少钱，但最少可以帮助一点吧，但他说：「不需要，我只想告诉你怎样工作。」

眼前的保罗，是他们见过的最高尚的男人。超越所有哲学家的哲学家，真正的神学家，他们知道的，最伟大的老师，他们曾见过的，最神圣的人，基督徒美德的典范，但他仍然坚持用双手工作，编织帐棚，推销制成品。他工作，是希望教会明白，工作是光荣的，是对神的尊重和荣耀—他们迫切需要明白。虽然保罗树立了榜样，日夜工作，但有些人仍然没听他的。仍然懒惰，保罗说：「激励你们工作的第二个动机，就是我们的榜样。」

我们来看第三个动机。第10节说得非常直接：「我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯做工，就不可吃饭。」现在，让我们稍停下来。跟保罗一起回顾过去，他说：「当我们和你们在一起的时候，我们在教会参加三个安息日，其中还有两个星期的中间时间，和接下来的几个星期，我们留在教会短暂几个月，当时，我们和你们在一起，曾经给你们这个吩咐。」

换句话说，我们重复说着。不是说一次。我们留在教会的时候，一直吩咐你们，吩咐什么呢？就是若有人不肯做工，就不可吃饭。这是公理，是格言，是保罗的传统。是神圣的、权威的、显明的真相！如果你不工作，就别吃饭！

他们不是无知。他们知道这个道理。保罗一遍又一遍地告诉他们。在写给他们的第一封信，第4章11节，第5章14节清楚说了。他们不是无知。其次，他们也不是没有能力，他们可以工作。保罗不是谈论那些无法工作，没有机会工作的人。但教会某些人却有能力，确实有机会工作。他们有知识，有能力，有机会。当你拥有这一切，却偏不肯工作，你就别吃饭了！这是基督教的观点。如果有人不工作，就让他饿着肚子！

你说：「但他会饿死的！」不错！而且他比你更清楚。如果眼前有食物，快饿死的人会吃。如果他必须工作才可以吃，他就会努力工作。你知道人们快饿死的时候，会吃什么吗？他们吃的实在不可想象，难以想象！我最近甚至听说，有课程教无家可归者，怎样得到信息，例如餐馆在什么时候倒垃圾，那么他们就可以把握时间，从垃圾桶中，挑选最新鲜的，最好的食物！他们又教无家可归者，怎样以最直接的方法，进入垃圾箱。你说：「呀！可怜！他们必须这样得到食物。」我只能说，他们里面大多数人，其实不必这样吃，他们选择这样吃—都是一句话，因为他们不想死。虽然社会为他们提供工作，不过里面有些人，还是选择去垃圾桶找食物。

这是部份无家者的问题。我不想对真正陷入困境的人漠不关心，而且的确有这样的人，我只是提醒你，90％到95％的无家者，都酗酒，是酒鬼！我们叫他们做流浪汉。我们不会高举这种生活方式，也不会不断养活这些不肯工作的人。关心和照顾两者之间必须保持平衡。你可能，因为他们收入微薄，必须给他们更多的帮助，但只要他们愿意工作，他们就有吃的。

当然，基督徒也是这样。我等着看第一个无家者教会的成立。我没有看到任何人提出这个主张，但是，如果有人真的这样做，他们就必须面对帖撒罗尼迦后书第3章的问题，这是一般的基础，也是神圣的原则，如果你不工作，你不能吃饭。事实上，使徒保罗说，如果有人不为自己和家人提供生活上的需要，他比不信的人更糟糕，因为，就算不信的人也会照顾家人。不信主的人也会这样做。

不工作的人，是异常的不信者。这些人的悲剧，真正的悲剧，在于他们深深陷入罪恶里，特别是指醉酒，不负责任，和不道德的罪恶里，他们把自己置身其中。我再次强调，我不是指那些真正绝望的人，无助的人，他们遍及世界各地。但除此之外，的确有一大群人不肯工作，他们不应该吃饭！

我们在教会看到他们。他们来了，想要钱，想要食物，我们建议他们找工作，他们就离开了。我们教会有位先生在警察部门工作，他告诉我，那些人会举着牌子，上面写着：「我需要工作，无家可归，需要工作」。几天前警方跟踪他们到一个购物中心，看发生什么事。他们都没有找工作，但他们平均每小时乞讨到15美元。有位警察告诉我，他曾经在快餐店买三明治，给一位女士，女士问：「这是什么？」他说：「你不是说，无家可归，肚子饿吗？这是我买给你吃的。」女士把三明治放在袋子里，警察问：「嗯，你不饿吗？」她回答说：「我回家后会吃。」

所以，你要小心。有时，事情不是表面看那样。你必须要小心，因为有些人不是无法工作，而是不愿意工作。但有时候，你不工作也不行，因为没饭吃，这就是圣经的吩咐。你要购买自己的食物，你要抓住工作的机会，我再说一遍：在某些社会，可能没有足够的工作提供，人们没办法赚取足够的生活开支，教会可以本着爱心，慷慨地帮助他们，弥补社会的不足，但我们不会养活懒惰的人。

你记得，在约翰福音第6章，耶稣给众人食物，一大群人。经文说，有5000男人，但只要有5000男人的地方，至少有5000女人，而且，还有婆婆和奶奶，姐妹和阿姨，至少15,000孩子！总数应该在两万到5万人！可真是庞大的群众！耶稣喂养他们！你记得，他得到了五个饼，大麦做的小饼，还有两条腌鱼，他就创造了食物。我向你保证，这是群众吃过的，最好的午餐，因为这些食物，不是从世界来的！

这些饼，不是来自地上生长的大麦，所以没有受到诅咒。我不知道没受诅咒的饼，味道是怎么样的。受诅咒的饼尚且那么美味，没受诅咒的饼，味道实在超乎想象吧！另外，我也不知道，鱼的味道是怎么样的。这些鱼不是来自他们的父母，而是从耶稣手中创造出来的，就像堕落前的鱼，虽然我不知道堕落前的鱼，和未受诅咒的饼怎样美味，不过我肯定，当时在场的群众，享受了丰盛的宴席。事实上，到了第二天早上，他们又来了。你记得吗？ 第二天早上，群众聚集在山上，他们想要早餐，耶稣说：不！然后离开了。

你可以想象，当耶稣向他们说：不！他们愤怒了，因为在当时的农业社会，食物得来不易，他们要用劳力和汗水耕种。不像我们现代人，可以去市场，拿出食品券或用支票，或信用卡，购买食物，也没有快餐店。如果那天他们没有工作，就没有吃的了。不单是没法预备食物，而根本上，他们没有吃的。

所以，当他们看到耶稣施行五饼二鱼的神迹时，他们认为：找到了！这位将为他们带来终极和永恒福利的弥赛亚！他们想：「呀！太好了！我们不需要钱买食物了！只要耶稣出现，就有吃的！而且，我们不用去排队、去采购，耶稣的门徒会把食物派给我们！」有谁想到，第二天早餐的时间到了，他们聚集在耶稣面前，耶稣却离开了，让他们感到愤怒，对耶稣充满敌意，因为耶稣明明可以变出食物，但他拒绝了！当然，耶稣可以为我们预备食物，供应我们，但他更知道，工作的价值、益处和目的。

所以，当帖撒罗尼迦教会的人，不肯工作的时候，保罗说，如果他们不工作，就不要让他们吃饭！传递的信息是：生存的信息。要生存，就得工作。

保罗用来激励他们的第四个原则。 我们叫做和谐，和谐。第11节和随后的经文说：「因我们听说，」我们不知道他是怎么听到的，所以，胡乱猜想也没有什么意义。我的意思是，可能是提摩太报告给他听的，也可能是某些从帖撒罗尼迦到哥林多的人，他们口中听到的。我们不知道消息是怎么来的，但它来了。

保罗说：「因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，」换句话说，有些人正在过着没纪律的生活。帖撒罗尼迦前书5:14，翻译为：不守规矩，第6节和以后，用了相同的词语。他们没有纪律，没有跟信徒一起生活。没有工作！保罗说：「因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，」他们完全不做任何工作，但表现得像很忙碌。从希腊文的字面来看，好像在玩文字游戏，意思是，他们不忙碌但看似很忙碌。实际不忙碌，却装忙。

经文使用了一个词，跟能量有关，是能量的组成部分。他们无处不在，但只是走来走去，不事生产。无所事事，只是四处游荡，干扰别人的生活，甚至试图让其他基督徒停止工作，说：耶稣快来了！这是主的日子！工作不重要！放下工作吧！诸如此类。他们到处刺激人，制造不团结和不和谐。教会的人已经厌倦了这些闲人。 他们星期天出现，人们看见他们，就说：「哦！快走吧，他们来了，他们要讨吃的，要讨钱！」他们开始影响信仰团体的爱与和谐，让教会失去见证。

游手好闲，他们就从其他人身上拿好处，惹人反感，因为他们骚扰别人的生活。这让人想起，使徒保罗在提摩太前书5:13，提到的那些丧偶的年轻女人。她们闲着没事，就挨家挨户串门子，到处说闲话，谈论不恰当的事情。保罗说：「因此，我希望年轻的寡妇结婚。」当年轻女子失去丈夫时，她仍然年轻，她没有什么事情可以做，她需要结婚，以免四处串门子，让自己参与不应该参与的事情，谈论她不应该谈论的事情，陷入闲懒的罪恶。

看，他们就是这样。他们无所事事，就像提摩太前书5:13说，就是这些人。他们就是「习惯懒惰」，你明白是什么意思，很清晰的图画。

保罗在第12节用了非常强烈的语气说，现在我吩咐你们，又说，我劝勉你们，这可是带着怜悯安慰的话。保罗的话，既是命令，也是安慰，是带有温暖的命令。「我们在主耶稣基督里吩咐和劝勉你们」。也就是那些在基督里，在神家里的人。在这里强调「在基督里」。有些版本翻译为「以基督的名义」。但没有出现在较旧的手抄本中。

教会的团结是重要的，因为我们都属于基督，所以，保罗强调，我们在主里面的团结。他又说：「我们靠主耶稣基督吩咐、劝戒这样的人，要安静做工，吃自己的饭。」他说，你们安顿下来吧！以安静的方式工作吧！停止四处游荡，插手人家的事，去工作吧！过有秩序的、安静的生活！

对我来说，真是太有趣了！你想到，如果耶稣会来，如果你真的相信他快来，世界末日临近了，人们会面对诅咒和审判，所以，你相信读圣经是绝对的优先事项，也是你可以做的最美好的事情，应该占用你所有的时间，你想使徒会说：「我要称赞你拒绝工作。我要称赞你，把自己的生命倾注到神的事工。我要称赞你，全时间学习圣经。我要称赞你，没有浪费时间在工作上。」但保罗没有这么说。他说：「去工作！闭嘴！作工！」我甚至认为，他不认同工作是传福音的领域。而是你在工作中所说的话，你的表现，你个人的见证，会建立可信的平台。他只是说：「安静过活！去工作吧！」

有人会说：「但这听起来，不够属灵呀！」对！但这是命令。是荣耀神的方式。所以，神安置你在创意的工作流程中。这一切都是神计划的一部分，相信我，工作会影响你的见证。

工作，也让教会变得团结，影响教会的见证。只要闭嘴，然后去劳动。冷静下来，安定下来。在你的生活中守纪律，自然就有成效。你不需要用所有的时间，不工作，只是读圣经。不需要建立这类的企业。神说要工作。对我们来说，工作，是神最基本的命令之一。为什么？让你可以赚取你吃的面包，让你不会成为小区的负担，也不会成为教会的负担。

弟兄姊妹，我要警告你。有些人仍然到处说：「你知道，我需要参与事工，我需要一直学习圣经…」或说：「我要一直传福音，我要成为宣教士…」他们可能没有恩赐，没有认可，没有授权，没有关联，没有问责，却得到支持。要非常小心，因为他们只是不想工作。其实，他们最大的贡献就是努力工作。你问：「那么，传福音的事工怎么样？」相信我，如果你是好的工人，在工作上尽心尽力，主会把人带到你的工作场所，你会有机会跟他们分享你的生活，和你的信仰。

然后，第13节，保罗对其他人说了一句话。仔细想，意思很明显。当我第一次读的时候，我想：「嗯，这跟他说的内容，有什么关系呢？」然后我仔细再想，我明白了。保罗说：「弟兄们，」 他对那些正在工作的人说话，他们必须为那些无所事事的人付出，他们必须把钱拿出来给他们提供食物。保罗说：「弟兄们，你们行善不可丧志。」

他们大概厌倦了照顾别人，他们本应该照顾好自己，久而久之，有一天当有人有真正需要时，他们会变得无动于衷。保罗说：「弟兄们，你们行善不可丧志。」保罗鼓励他们，不要让他们的疲倦，和沮丧，阻碍他们做应该做的事情。经文中描述动词的字，意思指：别人认为高贵的事。别人认为是高贵的事，就去做吧！

回到诗篇，你会一遍又一遍地发现，神吩咐我们，要照顾穷人，当你照顾穷人时，神会祝福你。回到箴言，你会发现同样的教导。回到以赛亚书，翻开路加福14章12到14节，听听耶稣说什么？当你摆设午饭或晚饭，不要请富足的邻舍来，因为他们会回请你，你就得了报答。你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，神会报答你。你要照顾穷人。

在使徒行传20章35节，使徒保罗说：「我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：『施比受更为有福。』」而在加拉太书第2章10节，他又说：「只是愿意我们记念穷人；这也是我本来热心去行的。」谁愿意他们记念穷人？就是耶路撒冷的教会，那里的领袖，约翰，彼得，雅各和巴拿巴。保罗也到处为穷人，真正的穷人，为那些想工作，但收入不足的人提供服务。虽然这些人愿意工作，但仍然收入微薄，教会要帮助他们。

仍然会有人无法有足够的收入。我们小区里有，教会里也有，他们努力工作，不过没什么技能，收入微薄，无法照顾自己的家庭，我们要照顾他们，帮助他们。又或许，他们是单身父母，已经尽其所能，努力工作，但生活仍然有欠缺。还有身体残疾的人，他们有需求，我为社会对他们的照顾鼓掌。这样做是正确的，基督徒更应该这样做。所以保罗说：「你不要厌倦做那些对真正有需要的人，真正有益的事情。」这是非常重要的平衡点。

这些有益的事，让人与人之间保持和谐，让我们团结一起。虽然，当无所事事的人进入教会，导致不和谐，让弟兄姊妹感到厌倦- 我们就会倾向停止照顾他们，包括那些真正有需要的人。但这种现象破坏团契，导致不和谐，甚至生出仇恨。所以保罗说：「你们一方面工作，而另一方面，就为真正有需要的人提供所需，你们这样做，可以保持教会的和谐。」保持团结，是最重要的见证。

第五个激发人工作的方法是：羞愧。不单切断团契、榜样、生存、和谐，都是工作的动机，还有，羞愧。请看第14节：「若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧。」如果有人不遵守信中的指示，保罗说，我告诉你，这些人实在顽固。当他在教会时，他一遍又一遍地吩咐他们要工作。他在第一封信写了好几次。现在又重复，如果这些人不服从指示，你就要记下他，留意他，严密监察他，注意他的一举一动，小心不和他交往，监视他，避开他。远离他。

远离，这里用的是双重复合动词，意思是指不要一起。施加隔离的压力，是为了进一步推动他。这仍然是纪律的第三步，你隔离他，跟他保持距离。避开这个人，记下他，叫他自觉羞愧。现在，已经超越了让他感到孤立的处境，你试图让他感到羞耻。当然，这是令人反感的词。在希腊文里，意思是让他打开自己，看见自己的真实面目。让他看看，自己是什么人？邪恶的、不顺服的、顽固的罪人。让他感到羞耻，因为他不肯劳动。

但是，还有一个最后的激励因素，那就是爱。我很高兴，保罗在第15节提出了：「但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。」不要像对待税吏或异教徒那样对待他，不要把他视为神的敌人，基督的敌人，教会的敌人，信徒的敌人，不要那样对待他。不要把他交给撒但，不要赶他转向撒旦。不要让他学习亵渎神，就像哥林多前书5章说到，不悔改的犯奸淫者。他还没到那地步。还处于第三阶段。

你要劝告他; 也就是说，警告他的行为，要求他服从，不要对待他像被遗弃的人—税吏，在犹太社会里，是最被人遗弃的人，所以，主在马太福音18章，用这个比喻。不要抛弃他，不要像敌人一样疏远他，你仍然称他为弟兄。他仍然在神的家庭。你要像对待弟兄一样，用爱来对待他。像对待兄弟或姐妹一样对待他，像箴言27：6所说的：「朋友加的伤痕出于忠诚；」温柔地对待他，了解他，明白他需要你的支持，就像加拉太书6章说：「当自己小心，恐怕也被引诱。」在爱中重新建立弟兄。

我列举的这个小小清单，有趣的是，切断团契，榜样，生存，和谐，羞耻和爱—不单推动那些不肯工作的人，也可以激励任何犯罪的人。无论罪是什么，这都是推动人改过的动力。你会失去跟其他信徒团契的机会，你没有遵循别人树立的神圣榜样，甚至对生存也构成威胁，因为你可以死于继续犯罪，就像哥林多教会的人，你失去和谐，破坏和撕裂教会的合一，当然你会感到羞愧，感到罪疚和羞耻，而基督的爱，在基督身体里的人，你的兄弟姐妹，呼唤你回到神的家。这就是处理任何犯罪的信徒的方法。

如果他们仍然不肯悔改，你可以像对待敌人一样对待他们。把他们交给撒但。保罗在哥林多前书5章说：「这样的人不可与他相交．就是与他吃饭都不可。」我希望你们把他完全拒之门外。 但是在这里，保罗再一次，三步里的第三次，恳求教会呼召他们回转。

美国的职业道德已经受到侵蚀。这就是开始，也是结束的好地方。但基督徒的职业道德，没有改变原则。我可以告诉你，你得救了，被呼召到一个职业，这样，你就可以在工作里荣耀神。当你去上班，是神圣的职业。神赐给你技能和机会，去做你所做的事，你要为他的荣耀而工作。现在让我们一起祷告。

天父，我们感谢你，你的话语是这么脚踏实地，清晰明白。虽然这个世界被诅咒，我们周围的工作也是如此。求你赐我们忠心，完成在家里和不同环境的工作。帮助我们知道，当我们这样做的时候，我们是在讨你的喜悦，我们尊重您。

主啊，我们为那些今天在我们中间，未相信耶稣的人祈祷，他们仍然在罪里，从未得到宽恕，他们从没悔改，没有从罪里回转接受救主，获得永生，所以，他们没有从神而来的道德观，是撒但控制的自私模式、和功利观点的受害者。随之而来的，是恐惧和不满足，混乱，黑暗。

天父，我祈祷你在他们心中运行，打开他们心灵的眼睛，让他们看见基督的真实，看见基督是神，以血肉之躯进入这个世界，为了他们的罪， 死在十字架上，然后复活。为他们的罪付出代价，如果他们转离罪恶，接受基督作为主和救主，你要赐他们永生。天父，我们祈求你今天拯救一些人，把他们带到正义的道路上，让他们在自己的工作上荣耀你，这是他们从未知道的福份。

对于基督徒，主啊，赐我们新的心，新的喜乐和兴奋，去看待我们的工作。在这个教会里，主啊，但愿那些因不愿意工作，而犯罪的人都会听到今天的信息，转离罪恶，跟随基督，活出有成果的生命。对于那些，在我们的教会里，无法工作，需要帮助的弟兄姊妹，我们会慷慨地供应他的需要；求你让我们取得美妙的平衡，就像这段经文的教导，因为我们在这个世界上，是为你的荣耀而生活的。奉基督的名祷告，阿们。