请打开圣经，提摩太前书1章18-20节。提摩太前书1章18-20节。非常简短，又相当清楚的经文—就像我们在前两次的研读中发现的那样。尽管它简洁明了，截至今日，我们从中已经得出三份信息，今天我还无法完成，所以在下次讲座，还会有关于这段简短经文的第四讲。原因是，它为我们的思考提供了非常重要而深刻的真理。请听我读这三节经文，然后谈谈主今天给我们的内容。

提摩太前书1:18-20：「我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗。常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。其中有许米乃和亚历山大；我已经把他们交给撒但，使他们受责罚就不再谤渎了。」

我在这次讲座，要完成纲要中的第三点，并且在下次来到第2章。当我开始看第20节，是这段经文的简要大纲的最后一点，我对「我已经把他们交给撒但」的说法感到震惊。我发现自己被迫追求这个想法的意义。交给撒但，什么意思？因此，要明白第20节的重要性，我们必须理解「交给撒但」更大的处境。才能容易明白。

所以，如果可以的话，这两次，我想扩大交给撒但的想法。我甚至希望用教会中的一些非常明确和具体的例证来说明，以便我们明确地理解这个词。「交给撒但」，是可怕的想法，令人吃惊！就是有人会被交给魔鬼！但这正是经文所说的，正是保罗对这两个人所做的，正是他邀请提摩太为其他配得这样命运的人所做的。将人交给撒但，是教会事工的一部分，因为是神自己的事工。

第20节的「交给」这个词，意味着交出，移交，承诺。或者为了理解意义，最好的翻译是放弃。放弃。这里想到的是脱手，去除保护，放弃某人，交给撒但。使徒行传第15章26节，同样的一句话，权威版翻译为「不顾性命」。因为表达出暴露于极度危险的想法，没有任何绝缘，任何保护、庇护之下，完全被交给撒但。

保罗在以弗所教会这样做了，就像他说的，他邀请提摩太继续做同样的工作。所以，这是重要的工作，是神的工作。平行的经文，另一段使用了相同术语的经文，请翻到哥林多前书第5章。哥林多前书第5章提到一个人在教会里犯了乱伦罪，第5节，经文说，这个人，这个与他父亲的妻子以淫乱的关系生活的人，第5节：「要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体。」这两个地方，提摩太前书1:20和哥林多前书5:5，是新约中的两个地方，我们看到这样的想法，就是以这样的方式明确陈述，放弃某人，交给撒但。

请仔细听，因为理解这一点至关重要。今天有些人四处转悠，说任何基督徒都不应该受撒但的限制。我不断地从灵恩派听到这些，这不是圣经所教导的。圣经清楚地教导说，不仅有可能被交给撒但，而且这是教会的事工。在神的计划下，有一些时间，地点和情况，有某个人肯定会被转交给撒但，有时候、有些场合，神亲自做这件事。

当我们按照圣经分析时，请仔细听。在我提到的这两处经文中，交给撒但的想法是，赶出教会，赶出团契—或以旧术语说，出教。意思是，切断与神的圣徒和主餐的任何进一步的联系。按照马太福音18章，将持续犯罪的人赶出教会，当作非信徒来对待。那就是说，把某人交给撒但，意味着在此之前，他们并没有完全在撒旦的权能下；如果他们已经处于撒但的权能下，就不会有交给、或承诺，也不会有放弃他们给撒但。

约翰一书5:19说：「全世界都卧在那恶者手下。」世界已经在牠手中。世界已经藉着罪被交给了牠。指示教会把某人交给撒但，意味着某人那时候不完全在撒但的控制之下。因此，我们谈的一定是在教会提供的保护伞下，那些以这种或那种方式存在的人；在教会里，有神给予的绝缘、保护、关怀、爱和祝福。所以我们在这里谈论的是在神的保护下，在教会的关怀之下，或者在被救赎的人的团体里的人，这是他倾倒的祝福的一部分，而在某个时候，这个人脱离了保护，完全暴露于撒但。

他可能是信徒，或者非信徒。你说：「怎么会这样呢？」因为在教会里有非信徒，就像在以色列得赎之人的团体中有非信徒；他们藉着与神的子民联合，因此得到了一定程度的保护；他们凭借溅水效应，在那些接受祝福淋浴的人周围，也会变湿，所以，神通过接近或参与被救赎团体，给予非信徒一定的保护，一定的祝福。

我们来看一些例子。第一个是创世记第18章。创世记第18章。你可能会在研读时感到非常惊人。创世记18:26，神已经明确表示，他要摧毁充满罪恶的城市所多玛城，这是以公然暴力的同性恋而闻名的邪恶城市。第26节，主在他与亚伯拉罕的对话中说：「我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。」很棒吧？整个城市，它的罪恶已经上升到神的鼻孔里，恶心、邪恶，整个城市值得神的忿怒倾倒下来，而主说：「如果我能找到50个义人，我会赦免整个城市。」这只是因为他们靠近义人，而得到的绝缘。

亚伯拉罕在第28节说：「四十五个怎么样？」主说：「我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。」亚伯拉罕一直在说：「那四十个呢？」主说：「为这四十个的缘故，我也不做这事。」「三十个呢？」「我在那里若见有三十个，我也不做这事。」一直到第32节，他说：「那十个呢？」主说：「为这十个的缘故，我也不毁灭那城。」令人惊讶！成千上万人的城市，会因为神希望对属于他的十个人赐予恩典，而得以幸免。不过，连十个也没有，神毁灭了这个城市。

但关键是：与被救赎的神的子民接近或参与里面，即使是对非信徒也是保护和绝缘，在以色列的历史可以看到。在以色列民族里有许多不信的犹太人，用保罗的话说，许多犹太人不是真正的犹太人，他们在民族上是犹太人，但在信仰上不是犹太人，然后神却给这个民族以丰盛的祝福，赐给他们应许之地和所有的财富，倾倒出礼仪的祭祀体系和祭司的奇妙祝福，神的所有保护和照顾，以及击败他们的敌人，这一切都是对那民族里的世俗犹太人的祝福，就像它是对敬虔犹太人的祝福一样；因为这也成为对非信徒的保护和绝缘。

在教会里也是一样的。教会里有非信徒，他们凭借出现在教会里，通过参加教会、有联系，因而成为主在次要意义上向他的教会倾倒祝福的接受者。要看例子的话，翻开圣经，哥林多前书第7章，这里说得最明显。保罗正在讨论婚姻，信徒应当跟非信徒待在一起吗？如果你是基督徒妻子，你应该跟非基督徒丈夫住在一起吗？如果你是基督徒丈夫，你应该跟非基督教妻子住在一起吗？第14节，保罗回答时说：「因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁。」然后继续说：「不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。」

换句话说，不信的配偶和不信的家庭里的孩子，都是神祝福的受益者。成为圣洁并不意味着他们得救，并不意味着他们因家庭关系而获得救赎。它的意思是，再次出现这种飞溅效应；当祝福的阵雨来临时，他们在附近，所以他们也变湿了。因此，保罗的意思是：不要放弃非基督徒配偶；因为当神倾倒恩典，他们因为在你身边而得到益处，甚至孩子也得到祝福，并常常会通往救恩。

所以，想法是这样的：在神子民的庇护下，可保护免受撒但邪恶设计的全面打击，我们可以从旧约得出结论，在以色列民族里的不信的犹太人，比在以色列民族外的，要过得更好，因为在外面的话，就没有圣约保护的应许；我们可以从新约得出结论，与教会有关联、参与教会的非信徒，比在外面、在撒但完全的忿怒下、躺在恶者怀抱里的不信的人更好。事实是因为，神对他自己的子民是好的，那些靠近他自己百姓的人会因这种美好受益。所以有些人，即使他们不想接受教会的元首基督，他们仍然想要在教会周围徘徊。

重要的是要注意，将某人交给撒但，意味着他们被排除在对这个相信的群体的绝缘和保护之外，他们完全被交给了撒但，神撤回他的手的一切保护；这本是他们无论在何种程度上都已经享受过的。

我希望你明白，这是怎样运作的，所以回到旧约，希望你看到，同样在新约中，请仔细听，神已经出于他个人的理由，把人们从信仰群体的保护下赶走，把他们放到撒但的控制之下。神已经这样做了，希望你从几个圣经的例子中看到。

让我们回到约伯记，这是我们开始的地方，约伯记。约伯记1章，介绍了这个完美正直、敬畏神、避免邪恶的人。经文形容他有10个孩子，7000只羊，3000只骆驼，500只牛，500只驴，一个大家庭。这个男人是东方所有男人中最伟大的。他的儿子按着日子各在自己家里设摆筵宴，就打发人去，请了他们的三个姊妹来，与他们一同吃喝。筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为他说：「恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。」约伯一直这样做。这个人在属灵上很认真，他不仅在神面前保持自己的内心正直，而且还为自己的孩子献祭，他只是推测他们可能在心里想到了一些错误的事情，想要确定罪会被遮盖。他是个好人，是最好的人，也是东方最有钱的人。

第6节，有一天，神的众子来侍立在耶和华面前。那是指天使。我们不知道那天是什么，不知道这个场合是什么，也不知道情况。我们知道的只有这么多，天使在耶和华面前，撒但也来了，他是堕落的天使，路西法。他来了，耶和华问撒但说：「你从哪里来？」撒但回答说：「我从地上走来走去，往返而来。」这告诉我们牠在哪里度过时间，耶和华对撒但说：「你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你曾用心察看我的仆人约伯没有？」

你知道，撒但总是想要减少神的工作，总是想要毁灭神的工作，总是想要向神夸耀，我确信牠在那里，是要在众天使面前控告神。牠想让神看起来很糟糕，那是牠的渴望，所以神说：「你看过我的仆人约伯吗？他是个多么好的人啊！」撒但回答耶和华说：「约伯敬畏神，岂是无故呢？」「你认为他爱你、信靠你、相信你，是没有原因的吗？你认为他这么做，只是因为他的心想要这么做吗？噢，你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你为什么认为他崇拜你？因为他是实用主义者。他知道谁给出这些。我的意思是，很简单，他知道怎样打开闸门。他为你做事情，你把所有祝福卸给他。当然，他很好，但不是无故的」。撒但在第11节说：「你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。」「拿走他的东西，他会当面弃掉你。」

耶和华对撒但说，请接着看：「凡他所有的都在你手中。」请记下来。「凡他所有的都在你手中。」神把约伯交给撒但，这是毫无疑问的。神把约伯交给撒但。这是神主权的神圣行为。「只是不可伸手加害于他。」「你可以做任何你想做的事情，但不要碰他。」于是撒但从耶和华面前退去。约伯被交给了撒但。「有一天，约伯的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，有报信的来见约伯，说：牛正耕地，驴在旁边吃草，示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。」

撒但做了几件事。牠进入了内心，并将仇恨灌输给示巴人。他们来了，消灭了约伯的动物。撒但让一些人点火，烧掉了约伯所有的庄稼和所有的羊。迦勒底人来了，撒但激励了迦勒底人。你知道，撒但在各种人类中介者中行动。他们把骆驼掳去，用刀杀了仆人…一切都失去了。第19节说：「不料，有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了；惟有我一人逃脱，来报信给你。」把约伯给席卷一空，他所有的庄稼，所有的动物，所有的儿子；约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上，咒诅神。经文是这样说吗？伏在地上干什么？伏在地上下拜。他说：「我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。」请听…「耶和华的名是应当称颂的。」

在这一切里，约伯没有犯罪，也没有以愚蠢的手段控诉神。你说：「重点在哪里？」重点在于：神向恶魔、向全世界读过这段记录的人说出了重点，就是：真正的救赎信仰不依赖于正面的周遭环境。这就是重点。何等重要！你看，魔鬼想：「这些人跟着你，因为你给他们所有的东西。」主说的是：「我会告诉你，当我救赎生命，当我改变生命，当人悔改，当人真正爱我时，这份爱不是建立在周遭环境的基础上。」约伯在这里几乎是多余的。神正要对撒但说出重点，为了阐明这个重点，他使用约伯，重点是要显示出真正的救赎信仰的力量、连续性和不动摇的品格，对神真正的爱。太棒了！

我一直听别人讲约伯记，说约伯记是要教导我们怎样处理苦难。约伯记的重点是要表明敬虔的品格，敬虔的品格是爱神和敬拜神，这不是因为神赐给他的东西，而是因为纯粹的、单单的委身。他信靠神。

撒但回来了。第2章，第二次，有个会议，撒但又说了同样的话。神说：「你曾用心察看我的仆人约伯没有？」撒但说：「让我再对付他一次。」所以第2章第6节，主对撒但说：「他在你手中，这一次你可以打他，但你不能杀了他。你不能杀死他。」于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。弟兄姐妹，请记下来，撒但会带来疾病。撒但会带来疾病。约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。这是他哀悼和悲伤的象征。他那帮倒忙的妻子，不是箴言31章的妇人，她说：「你弃掉神，死了吧！」他回答说：「你说话像愚顽的妇人一样。嗳！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？」在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。

难以置信！神正在阐明真救恩的本质、真敬虔的本质、真正正直的心的本质，不朽的重点！真正爱神的人，不是因为得到什么而爱神，而是因为神是谁而爱他。这才是重点。你说：「让约伯成为例子，只是为了说明一点，不公平！」哦？你不仅要看到一个人的生命，而是要看到神正在为永恒阐明一个重点。他拥有这样做的满有主权的权利。

你知道故事的其余部分。他有一群善意的朋友，从第4章到第37章，给他一些胡扯的话。共33或34章的故弄玄虚的话。在这一切中间，约伯伤心难过，他心碎了。第3章到第10章记录约伯的悲伤，他真的受伤了。他很痛苦。第6:2说：「惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里。」第10章，他说：「我厌烦我的性命。」他在第10章第2节说：「不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩？」「你在对我做什么？我只想知道发生了什么事。我无法理解。我无法解释。我失去了庄稼，动物，儿子，和家。失去了健康。剩下的只有一个妻子，我真的很想交换一些我失去的东西…在所有这些方面，我都不知道为什么。你为什么这样对我？」

没有答案。天堂是拱形的。天堂绝对沉默，在神的沉默里，在真空里，所有其他人带来了他们的错误答案。最后，奇妙的是，在第38章，神说话了，他说：「那时，耶和华从旋风中回答约伯说」。你知道主说什么吗？主没有说：「约伯，你看，我想告诉你这件事。这就是我为什么要这样做的原因，请看。首先，撒但有一天来到那里，牠说…」听着，约伯要到后来读这本书，才知道；但他可能从来没有读到。他不知道。不知道第1和第2章发生了什么事。那发生在天堂，他不知道。

当主来时，主不告诉他。主实际上只是说：「你为什么问这些问题？当我创造这个世界的时候，你在哪里？当我奠定基础时，你在哪里？当我创造山和海时，你在哪里？当早晨的星星和天使一起唱歌，神的所有儿子在创造中欢呼时，你在哪里？你对生命有什么了解？你对死亡有什么了解？」换句话说，他说的是：「我会做我想要做的，你是谁，竟敢质疑我？」主只是启示了他自己，他的全能，他的性格。

最后，约伯在第42章得到了信息。「约伯回答耶和华说：我知道，我明白了。你万事都能做；你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。」你知道他说什么吗？「神啊，我明白。你是神，你是满有主权的，你可以做任何事情，你知道一切，你拥有所有的特权。我甚至不敢张开口。我道歉。我一直在谈论的，远远超出我的理解范围，我不知道这些东西。太奇妙了，以至于我无法理解。」「所以，主啊，请听，请听我，这就是我想让你听到的。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。」他是什么意思？ 「我以前只是风闻过你；现在我从个人经历中认识你。我看到你在行动，因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。」

这位亲爱的人表现出他的敬虔。他有正确的回应。他说：「哦，神啊！所有这一切的罪都是我的罪，因为我承认你有给予和剥夺的主权。我一开始所说的话是真实的，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。我要质问谁？神啊，你完全有权做你要做的事。」

请听，本书的全部内容是要表明真正敬虔的品格，表明被救赎的灵魂不可破坏的现实，没有压力会让他放弃他的神，没有压力会让他否认他的神，即便失去一切，他都真实地站立着。

早上第一场礼拜后，有人来找我说：「我现在第一次认为，我理解神为什么给我的生活带来了痛苦。我过去从来无法理解。我们已经考察过每一个可能的理由，现在，人们总是对我说，『我不能相信你能在这一切当中仍然对神有这样的信心，』现在我明白了，这才是重点。」

如果没有别的，这表明真归信的性质，对吗？对神真正的爱，它使约伯从对神的有限理解，到对神的更大理解。当然，神在第7节倾倒祝福，给他的，比最初的还多。神赐予他巨大的丰盛，第17节说，约伯年纪老迈，日子满足而死。神给了他最美丽的女儿。最英俊的儿子。最好的作物。是的，有时候神会奖励忠心的人。

但是，有时候，请记下来，主在他满有主权的目的中，可以选择把属于他自己的人交给撒但，以达到自己的目的；原因无他，只为了向看着他们的世界，展示真正归信的力量和品格，这样世界就会看到那些人爱神，不是因为他给予的，而是因为他是谁。而我们今天那种虚弱、平淡、浅薄的流行神学对此毫无所知。神曾用约伯来证明对神的真爱，对神的委身。何等棒的想法！

对他而言，这并不是没有什么好处，因为他了解神的主权，并且他对神有更深的爱。他发现自己有些罪，是过去不知道的；他明白无论如何，都让自己顺服于神圣的统治的必要性。那么，真信徒可以被交给撒但，为神带来更大的荣耀。但撒但在牠所能做的事情上有限制，对吗？首先，神对牠说：「你不能碰他。」第二次，「你可以碰他，但你不能」，什么？「你不能杀死他。」即使一个人被交给撒但，但总是有限制。

亲爱的弟兄姐妹，对于以下的事情不要惊讶：如果在耶稣基督的教会中有些人，他们无法找到任何理由，最终却在一个处境中，似乎神完全挪去保护和祝福的手，他们与约伯同处混乱的困惑里，不明白为什么会发生这些事，不能从人的角度解释为什么会发生，答案是在某个神圣的层面上，这个层面，我们可能会、或可能不会知道。但神有他的圣洁的目的，而且在他的恩典里，会有复兴和大祝福的时候。

请翻到另一个例子，马太福音第4章，同样令人惊讶！马太福音第4章。神将某人交给撒但的另一个行为，这次是比约伯更正直的，比约伯更完美的，完全、绝对、彻底没有罪的，就是主耶稣基督。请注意马太福音4章1节：「当时，耶稣被圣灵引到旷野。」被圣灵引导。马可福音1:12说，他被圣灵所「催」。什么目的？请注意：为了受魔鬼的试探或试炼。

请听。神不仅把约伯交给魔鬼，也把基督交给魔鬼。这正是经文所说的。他把基督交给撒但。就像神把约伯放在撒但的手中，证明了真实救恩的品格，证明了约伯的品格；神也把自己的爱子放在撒但手中，证明他的品格，表明他不会被削弱，他不会动摇，他会真实地站立，作为完美的神人。第2节，试探持续了40天40夜。我相信这试探不仅在最后才来到，但我相信如果你比较所有的福音记录，你会发现在整个时间里都有试探。

40天40夜的禁食是会令人极其软弱的经历。耶稣处于非常脆弱的地步，在这40天40夜的最后，来到大高潮，但这并不是说，试探直到最后才会出现。我相信在整段时间里他都被试探，最终是高潮式的大试探。当不吃或不喝时，是身体极为虚弱的时间。是极度孤独的时间。我本周读到一位清教徒，说撒但是海盗，希望找到没有舰队的船只。

撒但是海盗，希望找到没有舰队的船只，找孤立无依、没有人保护的信徒；40天40夜里，基督一个人，软弱，在乔治·亚当·史密斯说耶路撒冷高原的背面，俯瞰死海的高原上，荒芜之地，黄色石灰石的破坏；神藉着圣灵引导耶稣到那里，定意让魔鬼来找他，在他拥有权利的领域试探他。

首先，试探他吃饼。难道他不是神的儿子吗？他没有权利吃东西吗？他不是创造了所有的东西吗？如果他能为众人变出饼来，他不会为自己变出饼来吗？然后试探他跳下圣殿，就可以被欢呼为弥赛亚，接受属于他的权利，这本不就是他的吗？然后夺取世界的万国，在应许中，这万国本来不就是他的吗？魔鬼在耶稣有权利的领域试探他，但耶稣基督在所有这些试探中，在软弱和孤独中，都抵制过来。第11节说：「魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。」

神将自己的儿子交在撒但手中，并且在最终因为他通过这试验，而以天使的伺候来祝福他，就像他因为约伯通过了试验而祝福他一样。是的，神借着他自己的主权设计，可以选择把属于他自己的一个，甚至他自己的儿子，交到撒但手中，为自己带来更大的荣耀。

哥林多后书12章，哥林多后书12章，保罗说：「我自夸固然无益，但我是不得已的。」「自夸是不对的。」他说。「如今我要说到主的显现和启示。」他有这么多的异象。你知道，他看到耶稣基督从死里复活。他有启示。他说我，指的是他自己，他说：「我认识一个人」，他以旁观者的方式说这话，因为他不想夸耀，这个人，「或在身内，或在身外。」他真的无法界定。「他被提到第三层天上去。」也就是神的居所。第4节说：「他被提到乐园里。」第3节：他不知道是在身内还是在身外，他不知道发生的事情的真正属灵动力，他只知道他在那里。他听见隐秘的言语，是人不可说的。「为这人，我要夸口；但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口。」

我的意思是，在保罗的生命中有巨大的试探，因为他有许多成就，异象和启示，可以用来自夸。「我不会这么做。我就是愿意夸口也不算狂」—第6节—「因为我必说实话；只是我禁止不说，恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见、所听见的。」「我不希望任何人对我有不公平或夸大的看法，所以，即使我有这些东西，我也不夸口。」「但我必须承认，」他在第7节说：「又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高。」

换句话说，「阻止我做这件事的是」，注意，「加给我的东西」，我相信言下之意，这是神带来的，是神允许的。这是敬虔的人，是圣洁的人，是正直的人，像约伯是正直的人一样。这是知道基督徒经验的人，或许没有有他这样的经验—除了神人—所以他不是有很多罪的人；他在神面前处理这些生活领域。「所以有一根刺加在我肉体上」。我希望你注意到，主给了他这个，但在第7节被称为「有一根刺加在我肉体上，撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。」

请听：我相信，这段经文告诉我们，至少在这方面，主把保罗交给撒但。他让撒但有权打击他，我不相信那是神的工作，我相信是撒但的工作。但神定意，容许撒但这样做，让保罗软弱，他就会依赖神。

拥有伟大恩赐的人需要这样，因为他们往往不会依赖神。神派保罗进入撒但的舞台，让他受到冲击。马太福音26:67用「打」这个词来描述耶稣受审时，他们打他。它词根的意思是「指关节」，是拳头的打击，打碎组织和骨头，他说：「我的肉中有刺，它将关节推入我的身体。它是撒但的使者。」

你认为神可以阻止吗？当然。但是神给了保罗，这样他就不会骄傲，而会谦卑。第8节说：「为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。」「我求他。」有人会说：「有些灵恩派会说，『他没有足够的信心』。」不要告诉我这个。与经文无关。「他没有宣告他得解救了。」我也不接受这种观点。因为经文确切地展示主说的话。保罗说：「把它拿走吧！」主说：「不，我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」「我不会把它拿走，因为它足够弱，让我的力量显现出来。」所以保罗说：「我更喜欢夸自己的软弱。」为什么？「好叫基督的能力覆庇我。」「我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。」

亲爱的弟兄姐妹，神给了约伯灾难，把他交给了撒但。为什么？为了让约伯可以成为敬虔性格的活生生的证据，让约伯可以知道神是满有主权的，让约伯比以前更亲密、更好地认识神，在他的挣扎中认识神，通过他的财富无法做成的方式，吸引他亲近神。所以，神为了奇妙的原因，把约伯交给撒但，又阻止撒但最终摧毁约伯。

神将基督交给撒但，证明他的纯洁。至少在这个领域，神把保罗交给撒但，以便撒但能成为神的工具，使保罗保持谦卑，他就能知道他的力量在哪里，因此会变成更有效的仆人。所以主把约伯交给撒但，来证明约伯是敬虔的人。主将保罗交给撒但，让保罗可以成为更伟大、更有效的仆人。他可以学习谦卑，可以学习依赖。

请翻到路加福音22章。路加福音22章31节。路加福音22章31节。 请听，主说：「西门！西门！」他正跟彼得说话，「西门！西门！」他用他的旧名称呼他，因为看到了他老我的特征，就是罪。所以他选择旧名来强调他在彼得的行为中所看到的那种老我，他因为怜悯而说了两次。「西门！西门！」这是同情。「撒但想要得着你们。」我相信这是真的，每个信徒都是这样。撒但喜欢四处行走，如同吼叫的狮子，吞食每一个信徒，展示给神和天使看。撒但想要其他天使反叛。撒但想阐明自己的观点，如果他能抓住被拯救的人，如果他能够让他们放弃救恩，如果他能够在自己的邪恶王国吞吃他们，那么他可以赢得对神的胜利，那么他至少可以在这一点上挫败神。

所以，撒但渴望拥有你，特别渴望拥有彼得，因为他对教会的发展非常重要，他是教会创始时期，神使用的伟大传道人。撒但想要你，牠想要像麦子一样筛你。换句话说，牠想把你吹走。牠希望你的个性像麦子被分解，被扔到空中时，就会吹走糠秕。牠想吹掉你的信心，吹走自己的用处，吹走你对神的信靠，吹走你的安全感，吹走你的效能。牠想要你。

主可以阻止吗？当然可以。启示录里，要将撒但束缚在坑中一千年的同一位主，当然可以在这里束缚牠，不让牠碰彼得，但主没​​有这么做。看第32节：「但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。」「我已经为你祈祷，你不会最终失去你的救赎。就像他所说的，你可以和约伯一起走得那么远，但不会更远；你可以和保罗一起走得那么远，但不会更远；你可以和彼得一起走得那么远，但不会更远。你的信心最终不会失去。然后他说：「你回头以后」—也就是说「我要」怎样？—「我要让你离开，我要让你去撒但那里，但是当你回来时」，做什么？ 「要坚固你的弟兄」。

被放到撒但那里的彼得，要学习什么？要学习怎样做什么？坚固他人，对吧？经过这种情况，他可以回来，坚固其他人。在约伯的例子中，神向撒但阐明了重点，神正在向读圣经的全世界的人阐明：真正爱神的人，不会放弃那种爱和委身—尽管他失去了一切。伟大的，深刻的教训！在保罗的例子里，他教导谦卑和依赖。在彼得的例子里，他想要能告诉别人，陷入撒但魔掌是什么样的。当你经历了，你回来的时候，神会用你来坚固他人。

有可能，主在他的主权之下，会带像彼得的信徒，不顺服，有罪，夸口；主说：「好吧，我要让你走。你认为你可以自己处理吗？」彼得说：「虽然众人会抛弃你，我总不抛弃你，哦，我会和你站在一起，我会和你一起死，我会和你一起去，直到最后！」「好吧！如果你认为你很棒，我会考验你，」他让你走。

吹嘘自己的基督徒可能会在神的保护之外，发现自己被交给了撒但，他会学到的是，你不能独自完成，所以我相信，主真的把彼得交给撒但，这样当他回来时，他会成为其他人的力量源泉。第33节，彼得继续说：「主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心！」当然，当他有机会的时候，他三次否认了基督，对吧？然后在第62节，他出去痛哭，我相信他悔改了，我相信他的心与神和好了。

重点在于：圣经表明，那些处于信徒群体框架内的人，无论你是在谈论提摩太前书1章，许米乃和亚历山大这两个教会中的牧师；无论你是在谈论旧约像约伯这样的人物；无论你是在谈论耶稣基督自己；无论你是在谈论保罗还是在谈论彼得；这些属于神国度的人，都是这样或那样受到保护的人，他们可能为了神自己进行补救指导、矫正、训练、说明伟大真理的目的，而被带到撒但的领域里，为了神的圣洁目的和荣耀，脱离了神的保护。

有些人被交给撒但，是为了炼净，有些人就是这样，像彼得。有些人被交给撒但，是为了获得更大的效力，就像保罗。有些人被交给撒但，是为了他们信仰的可信性，就像约伯；但是在所有这些人中，更大的荣耀归于神，赞美他，因为他赐下的救恩，保守约伯；他赐下能力，使保罗谦卑，挽回彼得；这样神在所有这些事情上都获得了荣耀。

亲爱的弟兄姐妹，请记下来。在教会团契中的人，不管他们是信徒还是非信徒，在我们今天看到的例子里，他们都是信徒，这些人都可以被交出去，接受试验，接受试验，以证明神想要证明的一切。

下一次，我们要看，在教会里面被交付出去的另一些人会怎样—请记下来—这些人不是为了被试验、被坚固或为了证明什么，而是为了管教和审判，为了管教和审判；这是完全不同的议题，带我们回到提摩太前书1章20节。让我们一起低头祈祷。

我们的父，我们想到约伯，我们被提醒，他被交给撒但，历时多年，漫长的岁月，然后他才能得回所失去的一切。当我们想到主耶稣基督的时候，我们想到他被交给撒但几周。至于使徒保罗，也许是几年。对彼得来说，只有一天。主啊，我们认识到你有你的旨意，在这些例子中，目的是为了证明、炼净和坚固，归荣耀给你；而约伯、保罗、基督和彼得可能是最高尚的仆人。

所以主啊，我们承认，如果受苦会使我们成为更好的仆人，我们愿意承受敌人可能带来的任何苦难，我们知道他不能让我们最终失去信心，因为我们在你的恩典和能力中被保守。如果它能够增强、丰富我们被呼召去做的事工，那么让我们忍受任何可能的事情，并在忠信里将灵魂交付爱我们、把自己给我们的那一位。他说：「没有人，包括撒但，或任何人，都无法从我手中夺走我的羊。」

主啊，所以如果有什么事可以用来坚固我们，炼净我们，使我们谦卑，获得更大的用处，或为了向看着我们的世界证明我们信心的真实性，那么就在我们的生命中做需要做的事情，好让你可以得到荣耀，我们会看作荣幸。

当你的头在这个分离的时候低下时，我知道神的灵深入探查你的心，你也许以你以前从未有过的方式来看待自己的生活，就像我一样。我的祈祷是，你会理解神的话语和在你心中的应用。我也祈祷，如果你没有与主和好，你可能要与他和好，因为那里也有管教。有一些人在撒但的权能之下，因为主正在管教他们，洗净他们脱离罪。我们将在下次看，但即使在我们今天看到的例子中，你仍然可以看到，这一点徘徊在背景中。如果你有一段时间、或你生活中的一个领域被置于撒但的手中，那么要确保这是为了圣洁的目的，为了更有益于神，并归荣耀给他的名，而不是因为管教或审判。