让我们打开圣经，到雅各书第一章，我们一起看神的话语。请看第2-12节。当你在预备自己一起学习神话语的时候，让我提醒你，在人生中司空见惯，在我的生命中绝对司空见惯，我也毫不怀疑在你的生命中也一样，那就是，作为基督徒，我们会遇到一些自认为是基督徒的人。

我觉得那是挺常有的。人们感觉他们得救了，他们以为他们认识神，然后，他们生命中遇到了一些严峻的困境，结果就暴露了一个事实：他们无法应对那个严峻的试炼，因此证明他们根本不认识神。他们的信心被揭露出来。哪个信心被发现是死的，不是活泼的信心，不是得救的信心。他们无法像那些真正相信神的人，可以抓住一些资源。

于是，他们就放弃看似是纯正的信心。所有临到生命中的试炼，就是要达成这个目的。戳破他们的安全阀，使他们苏醒，让他们知道，在人类悲惨的处境里，他们要么信靠神，要么不信靠神。试炼的目的对我们很有帮助，让我们确认我们的信心是否正当。雅各在这封奇妙的书信开头，脑子里就是在想着这些。

他整封书信关注的是活泼的信心。他关注的主题和问题，是关于纯正的救恩。我们也注意到，整封书信都是一系列的考验，目的是揭示一个人的信心是否正当。整封书信是一连串地考验活泼的信心。第一个是严峻试炼的考验。

当试炼临到我们的生命中，它们揭示了我们的信心是否真实。是否能支撑。我们要么抓住神，依靠他的资源，要么我们不是。那是我们需要知道的事情。我们需要所有人，都明白我们自己信心的力量和纯正。我们不只是在自己的生命中，需要辨识出来，在其他人的生命中也要如此。

让我们用圣经的一个例子来说明，让我问你几个问题，你如何判断一个人的属灵生命？首先，他乐意听福音，耳朵敞开，积极，渴慕。第二，他乐意接受神的话语，完全不抗拒。第三，他喜乐地回应。第四，他相信了。某个人乐意听福音，愿意接受神的话语，喜乐地回应，并且相信。

那就代表纯正的救恩吗？那能够辨识出一个真正的基督徒吗？那是纯正得救的信心的特征吗？嗯，让我们看路加福音第8章的经文，来找出答案。路加福音8:13，这里有一节经文解释撒种比喻的一部分内容，这经文说到浅土壤下面有石头。

经文说：「那些在盘石上的，就是人听道，他们愿意听福音，欢喜领受。他们个人领受关于基督的救恩。」但是，「心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼，」那就怎样？「就退后了」。好了，你会注意到，这里说到有些人听到福音，接受了，喜乐回应并且相信，但是却退后了。这一切就是说到缺乏得救的信心，但是，如果不经过试炼的话，可能永远不会彰显出他们缺乏得救的信心。

这是试炼的时候。「及至遇见试炼」这个短语是很有意思的。这是神为所设计的关键部分，好让他们真实的信心被彰显出来。「及至」这个词，它的意思是有顺序的时间，比如现在是6点35分左右。那不是像日历或钟表的那种有顺序的时间，是不同的词。意思是注定的时间。机遇、状况、某个季节。因此在这里说的，不是时钟上的时间，而是命运的时间。一个人的生命中的时间。将来会有一个考验的时间。在这个例子里，是那些退后的人。并不是说他们曾经属于神，那个动词的意思是远离。

「及至遇见试炼」，他们远离了神。他们从来都不属于神，考验揭露了这事实。我们再次回到约翰一书2:19，经文说：「若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的。」这些人就是那些在考验的时候离开神的人。他们远离神。他们根本不认识神。

哦，那就好像路加福音8章里讲到的种子，它们找到浅薄的表土层，刚好足够给植物生长，但它从不会扎根，所以这里的概念并不是连根拔起，那不是主要的概念。那棵植物从来就没有长根，它就自己站在泥土里，和土壤的结合，只是一个表面的结合，从来没有达到真正关系。绝对不是那种可以使植物深深扎根，使它生长结果的那种结合。

但是，这种不足的信心，一直到考验它时候才彰显出来。顺便提一下，路加福音8:13里的词，和雅各所说的试炼的时候，是一样的。现在，让我们回到雅各书，看看雅各如何教导这个相同的主题。

试炼不能破坏信心。我想让你知道这一点。我想不断强调这一点。试炼不会破坏信心，它们只会考验信心。通过考验的信心，就被证实是纯正的，而没有通过考验的信心，就被证实是虚假的。试炼不能破坏信心，只能考验它。

上次，我与你分享了试炼的许多目的。你还记得我们说了什么吗？神给我们经历试炼，为了使我们谦卑。神让试炼临到我们，是要让我们丢弃世界的事物。神让试练临到我们，是要叫我们专注永恒的事物。神让试练临到我们，是要看到我们真正爱的是什么。神让试练临到我们，是要教导我们神所悦纳的事，和赐福的价值。神让试炼临到我们，是要让我们在他人遭遇试炼的时候，给于援手。神让试炼临到我们，是要在我们里面培养更大的力量，更大的用处。还有一个我没有提的是，为了我们的罪而管教我们，塑造我们更加完美。但是，雅各主要关注的理由，就是神让我们经历试炼，是要考验我们信心的纯正。就像我上星期说过的，要量度我们信心的力量。

我们一直在说，在试炼中，真正的信心会坚持到最后。真正的信心会长存。真正的信心会撑得住，并且会一直往前。它会持续到最后。它能坚持任何一个试炼。雅各真正想引起我们注意的问题是：信心是怎么做到的？真正的信心怎么经得住任何的试炼？真正的信心怎么可以经历损失，而依然保持对神的信心？什么给予信心能力，来坚持，不退后？

嗯，有几个特质，我们一直在留意。首先，雅各说，一个喜乐的态度。即使在最严峻的试炼中，真正的信心拥有一个喜乐的态度。第2节说：「我的弟兄们，都要以为大喜乐；」或者说完全的喜乐，全然的喜乐，没有混杂的喜乐，纯的喜乐。「你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐」。第一个态度就是在试炼中有喜乐。在试炼中，总有一个窗口，让一个真正的信徒，找到喜乐的源头。

或许我们知道神掌权，我们确实知道。或许就像我们上一次看到的，是天堂的盼望让那位父亲知道，他的女儿们与基督同在。但对于真正的信徒来说，我们会有一个喜乐的态度，我们也需要在自己的属灵生命中培养它。因为试炼确实引导我们更亲近主。试炼坚固我们，并且让我们更有用。还包括所有积极的事。也因为试炼永远不能破坏真正的信心；试炼不能消除神的计划；试炼不能改变他永恒的设计，所以我们可以在任何试炼中找到喜乐。

因此，一个喜乐的态度。第二，另外一个特质，跟有能力坚持下去很有密切关系。实际上，我们两个星期前看过，那就是一个理解的心。请注意第3节说：「知道你们的信心经过试验，就生忍耐。」你经历试炼的时候要有知识。你要知道试炼产生坚忍。那是坚持的力量。如果你没有遭遇任何试炼，你就不会被加增力量来坚忍。因此，一个喜乐的态度和一个理解的心。第三，我们注意到一个顺服的意志。

第4节，他用命令式说：「但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。」换句话说，让试炼来临，让试炼带来坚忍。让坚忍带来完美。我们也注意到，这里的完美的意思，是指属灵的成熟。属灵成熟，就是让试炼做神让它做的事。让试炼使你谦卑。让试炼使你丢弃世界的事物。让试炼把你呼召到永恒的盼望里。让试炼揭示你真正爱的是什么。

让试炼教导你珍惜神的祝福。让试炼使你可以帮助他人。让试炼在你里面培养力量，好让你可以在将来被使用，做更大的事。让试炼管教你，如果它的意思是指你的纯洁的话。换句话说，让试炼做神让它做的事，不要抵挡。因此，正确面对试炼的态度，是抱着一个喜乐的态度。正确的思维是有理解的心，能够明白神的目的，以及顺服的意志，能够热切地、积极接受试炼，因为知道通过试炼，我们会更像基督。这就是走向成熟的道路。

分享了在这三个态度之后，现在是最后两个态度，都是一个坚忍的人生命中必须具备的。第四，一个相信的心。一个相信的心。我们看一下第5-8节。在我们看经文之前，让我讲一下背景。比如说，你在经历一个试炼，你很尽力保持喜乐的态度，理解的心和顺服的意志。但是，你真的不知道发生什么事。你或许在对你自己说，我想有一个正确的态度。我想有一个正确的理解力，我想有顺服的意志。但是，我缺乏智慧和力量来保持喜乐，一直坚持，并且通过这样，变得成熟。我在挣扎，想要让我的心固定在喜乐的缘由上。我在挣扎，希望明白这件事，我在挣扎，想要顺服。

我需要一些帮助。我应该怎么做呢？你真正需要的是智慧。你经历试炼的时候，需要智慧。你需要明白那个试炼的意义。你需要实际的看见，来面对生命的问题。除非神给你超越你所拥有的能力，去应付它，否则，你不可能保持一个喜乐的态度，一个理解的心和一个顺服的意志。这就把我们带到第5节：「 你们中间若有缺少……，」什么？智慧。「你们中间若有缺少智慧的，」智慧总是珍贵的，但尤其是当你经历试炼的时候。你想明白，想知道如何才能喜乐。你愿意在试炼中坚忍，因为神的圣洁目的需要智慧。

你不会在你的理性里面，找到所有的答案。对于雅各和任何一个犹太的读者，或当时的任何一个犹太人来说，智慧是要获得理解力，来活出荣耀神的生命。智慧跟顺服意志，顺服神的话一起产生效力。那是从敬畏神开始，然后到顺服神。当我们经历考验，经历试炼的时候，我们需要智慧。任何一个信徒都会感到软弱。他会感觉到需要力量和资源。他会在试炼中寻找一个可抓住的东西。那他去哪里寻找呢？他去到神那里寻求智慧。这就是应许。若有人缺乏智慧，让他怎样？让他去求问神。让他去求问神。

寻找智慧是人类的最高追寻。那些认识并且爱主的人，主会给他们智慧。 我想到箴言3:5-7，经文说：「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。」多棒的一句话！ 当你经历试炼的时候，当你经历困难的时候，不要依靠自己的聪明。要全心信靠主。「在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧；」不要自己找答案。求神给你神圣的智慧。

所以，我们在这里可以安全地说，试炼会加强你的祷告生活，对吗？试炼促使你跪下。试炼引导你呼求神，为了你所没有的、但迫切渴望的事呼求。因此，你在经历人生试炼的时候，无论是什么，都是神的旨意，要让你明白人类理智会破产。而你能从他人那里得到的答案。我想到约伯，他总是想从周围的人那里得到答案，但是，身边的人所给他的都是错误的答案。正确答案总是在神的手里。

如果我们从神那里寻求答案，就要接受它。请跟我翻到约伯记28章。这是我最喜欢的经文之一。这是很棒的一章经文。这章的第一部分说的是，人们会走很远的路程，去挖掘贵重的金属，寻找财富。他们去到地的深处，从地里取出石矿。他们经历各种事情，为了寻找财富。

但是，在第12节说：「然而智慧有何处可寻？」当人需要智慧的时候，他去哪里找呢？第12节下到21节说：「聪明之处在哪里呢？智能的价值无人能知，在活人之地也无处可寻。深渊说：不在我内；沧海说：不在我中。智慧非用黄金可得，也不能平白银为它的价值。俄斐金和贵重的红玛瑙，并蓝宝石，不足与较量；黄金和玻璃不足与比较；精金的器皿不足与兑换。珊瑚、水晶都不足论；智能的价值胜过珍珠。古实的红璧玺不足与比较；精金也不足与较量。智慧从何处来呢？聪明之处在哪里呢？是向一切有生命的眼目隐藏，向空中的飞鸟掩蔽。」

真正的智慧，能够理解生命的试炼，是超自然的智慧，在这个世界上是寻不到的。「灭没和死亡说：我们风闻其名。」毁坏和死亡说，我们听过他的名声。他们知道怎么找到他。但是他们寻不到。然后第23节说：「神明白智慧的道路，晓得智慧的所在。」所以，如果你想要智慧，你去谁那里？去神那里。

我不想过于简单，我只想强调圣经所说的真理。你现在可以回到雅各书1章。我希望你明白经文说得很简单。亲爱的朋友，当你经历试炼的时候，你要去的地方，就是神那里。那比跑去找你的朋友要答案更重要。去找朋友的话，你的状况就会跟约伯一样。那比先去咨询诊所预约，而不是思考了并且询问过神，更加重要。我相信神在这节经文里的应许，是整本圣经中最重要的，甚至可能对于一个活在世上的信徒来说，是最伟大的应许。那就是说，如果他需要智慧，神会给他。

我的意思是，还有比那更多的吗？我们除了想拥有神圣的洞见来理解事情，来正确地回应人生的每个试炼以外，我们还需要什么呢？神赐给我们智慧。我们讲的是什么智慧？我们讲的不是哲学推测。我们讲的是做正确的事情。 我们讲的是明白神的思想。我们讲的是雅各在3:17所谈论的，那就是，来自上头的智慧是清洁的，是和平的。

这是人生的正确行为。这就是我们所探讨的道理。那就是来自神的智慧，在某个阶段，你知道的，你需要回到这个道理上。今天，当基督徒经历苦难的时候，他第一个反应通常是跑去找其它人类的资源，但是，这里说，如果有人缺乏智慧，让他去寻求神。你在求什么？你在寻求理解，允许你可以喜乐和顺服。你在寻求做正确的事情。我的祷告是，当人们经历的苦难的时候，但愿他们学会，苦难的目的是把他们推向神，而不是人。在神里面寻找真智慧。这是正确回应的方式。

好了，让我们再次回到雅各书1章第5节： 「你们中间若有缺少智慧的，应当求……神，应当求……神。」那是命令句。那不是选择。那是必须做的事。那是命令。这跟不住祷告同样是命令。这跟我们在提摩太前书2章，学到关于圣洁的人，要举起圣洁的手祷告一样是命令。那是命令我们去祷告。试炼的目的是，驱使我们依靠神。

这让我们意识到，我们没有人力资源，我们剩下的只有看不见的支援方法。被考验的真正信徒，知道他需要智慧，并且要向神呼求。他几乎是禁不住向神呼求。但是，我们需要更多的祷告。雅各书5:16节末尾说：「义人祈祷所发的力量是大有功效的。」然后提到以利亚的例子，以利亚跟我们一样，容易受到情感的影响。他恳切祷告让天不下雨。然后，天就三年零六个月没有下雨。他再次祷告，然后天就降下雨来，地也生出土产。神垂听祷告。神回应祷告。

让我们再回到雅各书1:5。我们看到什么？「你们中间若有缺少智慧的，应当求……神。」这是给我们的命令，要祷告，让苦难驱动我们归向神。让苦难驱动我们祷告。让我给你建议，如果你正深陷困境中，却没有加强你的祷告生活，没有驱动你去到恩典的宝座前，那么，苦难会一直继续，直到你醒悟过来，开始那么做。

如果我们向神祷告的话，智慧的源头就在神那里。我们去到神面前的时候，将会找到什么呢？请看第5节：「应当求那厚赐与众人的神。」厚赐与众人的神。我们的神是一位慷慨的，满有恩典的神，他渴望把我们所渴望的东西倾倒在我们身上。箴言的作者在第2章说：「侧耳听智慧，专心求聪明。」我要怎么获得呢？

是的，如果你呼求知识，大声寻求聪明。「寻找它，如寻找银子，搜求它，如搜求隐藏的珍宝，你就明白敬畏耶和华，得以认识神。因为，耶和华赐人智慧；知识和聪明都由他口而出。」神预备好了智慧，只是想给寻求的心。但是，他在某种程度上会保留它，直到你来呼求，展现出你的爱，你的信任，以及对他的依靠。

在耶利米书29:11说：「我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。」换句话说，给你最有益处的东西。「你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说：我必被你们寻见。」

在雅各书1章第5节中，「厚赐」那个词是很棒的词，它的意思是无条件的。意思是不必讨价还价，意思是自由地，慷慨地。这让我联想到马太福音7章，马太福音7章7-11节说：「你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人。」应许就在那里。

当你经历苦难的时候，当你经历困难的时候，当你经历试炼的时候，你要以祷告来到神面前。他不会讨价。他不会讲条件。他会自由地给予，慷慨地给予你所需要的智慧，来理解，来正确回应那个试炼。然后，在雅各书1章第5节，他加上:「也不斥责人」。「斥责」在原文，是个古老的词，基本上的意思是，他毫无保留。他自由地，慷慨地，没有保留地给予。对比上一句陈述，这句用的是否定式。在1:17说，神是各样美善的恩赐的给予者。在他并没有改变，也没有转动的影儿。

他给予，他给予，那是他的本质，他是一位给予的神。他诚恳地给予。他毫无犹豫地给予。他没有任何保留地给予。他不是不情愿地给予。就是那个意思。他没有在说，嗯，我不应该这么做，但是，我会这么做，但我希望你会珍惜。他没有在玩游戏，说你有多么不配。他没有提醒你，说你有多么不配。他是美善的，他在给予，一直在给予。

神毫无保留。如果你缺乏智慧，你被命令要去求问神，神会自由地给予全人类，他毫无保留，当你问他，在第5节末尾说：「主就必赐给他。」亲爱的朋友，你没有智慧吗？这是一个应许。从来没有一个信徒去向神寻求智慧—来通过试炼，而被神拒绝的。

那是不是一个美好的应许？我希望你明白。没有一个信徒寻求智慧来通过试炼，会被神拒绝。有时候，我们不问，我们除了问神，其它事情都做了。有时候，我们应该要跪下，从心里呼求，让神给我们指引。我很喜欢诗篇81:10说的。或许你会记得。「我是耶和华—你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。」接着是很重要的应许！「你要大大张口，我就给你充满。」这是不是一个很美好的应许？信徒在经历试炼的时候，神乐意提供给他每一个所需要的资源。呐，正如我一直强调，这个意思是，我们透过祷告坚持。我们透过信靠的祷告来坚持。让我们来投靠神吧。

马可福音14:38说：「总要警醒祷告，免得入了迷惑， 警醒祷告。」好叫你不掉进迷惑里， 你一旦掉进去了，如果你确实落在试炼中，要确保这个试炼不会变成一个诱惑，你要依靠神。我们透过祷告坚持。如果我们寻求神。但是，你会注意到，雅各书1：6说，这种祈求是有条件的。「只要凭着信心求，」换句话说，信靠的，有信心的祷告。单纯的信靠。

呐，雅各描述了诚恳的父亲，他现在转向那个等候的孩子。如果有缺乏智慧，那不是神的错。如果你不明白你的试炼；如果你一直心力憔悴，你不明白你的妻子或丈夫为什么去世；或者某人患病了；或者你不知道为什么你一直面对经济问题，或房子问题，或车子问题，或工作问题，或心里的忧虑。

如果你正经历试炼，但你不明白为什么的话，那么，简单的理由是，你没有求神给你智慧。你没有全心寻求他。如果你求问了神，但你依然不知道的话，那么，你没有凭真的信心祈求。 或许你比较不诚恳地祈求，或许有点像雅各书4章说的，「要浪费在你们的宴乐中」。

你没有真的凭诚实的信心去求，全心信靠神会回应。或许你的祷告与提摩太前书2:8教导的祷告方式相反。提摩太前书2:8说：「我愿男人无忿怒，无争论，举起圣洁的手，随处祷告。」你在怀疑神会不会帮助你。你在争辩，或许「争论」这个词的意思有疑惑的意思。让他凭信心祈求，不疑惑。「疑惑」这个词意思是怀疑、争论、辩论。有些人就是怀疑神，会不会给他们答案。还有其他人只是想争辩—为什么神那么做?因此，他们的祷告只是一个争战。但是，你不要怀疑神的供应。你不要怀疑神的能力。你不要怀疑神的目的和旨意。

你不要争辩神是否该做，还是不该做。如果你生命中有不顺利的事，你不应该跟神争辩，告诉神他应该按你的意思去做。不动摇的信心，就是相信神是全能的，相信神是爱，相信神会供应一切需要，来明白所经历的试炼，并且向神祷告。亲爱的朋友，典型的模式就是：我们经历试炼的时候，并不是马上到主那里，跪在他脚前，毫无疑惑地告诉他，因为知道他可以解决，他可以给我们智慧，无需对他所做的事争辩，我们就放在那里，继续恳求他赐我们智慧。这就是我们应当做的，但不幸地，我们经常不是这样做。

请看马太福音21章。我认为那里有几节经文与这里所讲的有关联，而且很重要，我想带你看一看。马太福音21：21说：「耶稣回答说，我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上，所行的事，就是对这座山说：『你挪开此地，投在海里！』也必成就。你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。」在那里，耶稣实质上说的是相同的事情，合格的信心摇动全能神的手。

这不是一张空头支票。如果这不是神的旨意，你将得不到你所求的。如果这不会荣耀天父，你将不会得到你所求的。就像约翰福音14：13和14节说的。但是，祷告的信徒使用信心的力量，就会看见神突然和戏剧性地工作，就像耶稣做的那样。他将移走大山。顺便说一下，这个在字面上就是比喻一些难事。我们的主使用这个比喻作为一种修辞手法，不是真的指字面上的一座大山。芥菜种子大小的信心，开始的时候很小的，然后逐渐长大。一粒芥菜种子是农作物种子中最小的，它会长成巨大的树，长成灌木，就好像树一样。

他在这里说的是，如果你有信心，开始很小，但是坚持不懈，逐渐增强，你将看见神大大的动工，来回应你的祷告。每次对神增加信任，坚持和神的旨意一致、强大，就会给每个试炼带来智慧。这是多么棒的承诺啊！不论试炼是什么，你要有一颗相信的心。相信神为他的目的允许试炼临到，这是对的。相信神将给你智慧来忍受试炼。如果你还没有忍受过试炼，那会比你有的忍耐还要好。但是，请注意第7节的反面，说：「这样的人不要想从主那里得什么。」

哦，回到第6节。我们几乎跳过了这里。第6节说：「那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。」疑惑的人来到神面前，真的不相信神可以提供智慧。他犹豫不绝，就像涌动的、翻腾的、不止息的大海，带着流淌不息的海潮，来来回回地涌流，从不能安息。就像不停地吹的风，四处吹动。

就像在约书亚时代里的人，你记得谁停留在两个意见当中？就像在以利亚的日子，那些人不能确定到底神是耶和华，还是巴力是耶和华。就像在保罗时代，那些献祭给魔鬼，然后又回到主的餐桌的人。那些人想要神，但是，又想要其他东西，他们一直犹豫不定。对于那些不冷不热的人，神要从嘴里把他们吐出去，因为他们不冷不热。哪个摇摆不定的人，没有去到神那里，却满有信心地抓着神，但是，他就像在第7节说的涌动的海一样，然后经文说：「这样的人不要想从主那里得什么。」

我应该说，假设这样的人将从主那里领受任何东西，那是不合理的。怀疑神的人，与神争辩的人，在他的信心中摇摆不定，没有坚定地委身，他将不会领受任何东西。根据圣经所说，有这些特征的人，正是非信徒；又可能是软弱的、满心疑惑的基督徒。他的行为就好像是非信徒一样。看见这个情况，真令人难过。

来到教会的假基督徒，都不是真心信靠神。他们经历试炼，就开始怀疑，跟神争辩，跟神生气，然后他们就离开了。但是，很多时候，同样可悲的是软弱的基督徒。他们经历严峻的试炼，并没有抱着喜乐的态度、理解的心、顺服的意志和相信的心。他们游移不定，左右徘徊，有点像情绪紧张的人。他们不信靠神，似乎不会祷告，寻求神的智慧。他们不肯投资在神给他们的属灵账户里。他们什么也领受不到。因此，他们或许会一直在那个试炼中，痛苦下去；永远不知道通过忠心的信靠，向神祷告，可以得到解决的方案。

第8节总结这一个段落：「心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。」这么一个三心二意、心理不稳定的人；不知道要不要信靠主，还是遗弃主的人，在他所有的路上都不稳定。一个三心二意的人，是一个罪人。事实上，雅各书4:8说：「有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！」一个三心二意的人，就是一个假冒为善的人。这个人说：「哦，我相信神」，但是，试炼来的时候，他不知道怎么办。他或许想信靠神，但他不信靠神，就好像在这里说的，他犹豫不定。在这种情况下，他什么也领受不到。事实上，他在所有的路上都会摇摆不定。

「心怀二意」在原文这个字开头是「二」的意思，而结尾是「灵魂」，两个思想，两个灵魂。一个灵魂被神和世界一分为二。信任，不信任；相信，不相信。主的朋友，或世界的朋友。你要记得雅各书4:4说的：「与世俗为友的，就是与神为敌了。」爱世界，同时尝试爱神，约翰说，这是不可能做到的。本仁约翰在他的经典著作--《天路历程》中，把这种人称为双面先生。

诗篇12:2讲到心口不一的人，会被神审判。申命记6:5说到专一的心，经文说：「你要尽心、尽性、尽力爱耶和华—你的神。」雅各书这里说的是那个拿不定主意的人。我相信，最明显的是非信徒。但是，很遗憾地说，有时候，甚至连基督徒也是如此，他们不懂得倚靠神的主权，信靠神，把怀疑放在一边，去接受神厚赐与人的智慧。只要去求问神，神会乐意赐给他们。

这么一个「心怀二意」的双面先生，在生活的各个方面都不稳定。不是一些方面，而是方方面面。他经不起人生的试炼，因为他对神没有足够的信心。他对神没有足够的信心，以致他会去寻求他迫切需要的智慧。疑惑的人，在这书信里被定罪了。他没有真正的信任，没有真正的忠诚。他一辈子都是摇摆不定。他不稳定。那意思是说，他稳不下来。在哥林多前书14:33用了这个字。神不是混乱的神。但是这个「心怀二意」的人却是混乱的。他很混乱。我想，在雅各书3章也用了这个字，在第8节哪里翻译为「不止息的」。

「不止息的」。一个不稳定的人。优柔寡断的。所以第5-8节很简单，让我总结一下。当你经历试炼，忍受试炼的方法，就是从神那里领受神圣的智慧。去到神那里，有信心相信他会白白地给予，从不争辩，神从来不会扣住任何东西，而是赐给你所需要的一切，来经历那场试炼。但条件是，你的信心必须是真的。必须是不动摇的信心，不像翻腾的海那样。因为，如果你的信心不稳定，一会儿相信，一会儿不相信，那么你就卡在中间，什么都得不到。事实上，如此的三心二意，会使你在生命的各个方面都不稳定。人生的真正稳定，是属于那些在试炼中依靠神的人。因此，在任何试炼中，一颗相信的心，真心的相信，在坚忍中是很必要。

最后，就是一个谦卑的灵。一个谦卑的灵。这个论点非常、非常丰富。雅各书1章第9节说：「卑微的弟兄升高，就该喜乐；」我们在这里停一下。这是另外一个命令，强制性的欢喜。「卑微的弟兄」，这是什么意思呢？就是指，贫穷的人，经济上被剥夺的人，贫穷的基督徒，经济能力比较差的人。那个几乎是一无所有的人。你知道雅各写信给那些分散的信徒，第1节说：「散住十二个支派之人」。他们是逼迫的受害者。他们是被夺取的受害者，被剥夺的人，受种族歧视的人。在分散的人当中，贫穷是很普遍的。他们很多人很贫穷。他们拥有的很少。这里的单词翻译是「卑微」，在《七十士译本》，就是希腊文的旧约圣经，翻译为「贫穷」这个单词。

「贫穷人，就该喜乐」。什么意思呢？「喜乐」这个词涵义很丰富，意思是：炫耀一个特权，或一份财产。让他们炫耀。让贫穷人炫耀。这就是合理骄傲的喜乐。他或许在世上没有什么可欢喜的。他在世上可能没拥有任何东西，但是让他喜乐，让他升高。这是特权。这是什么？他怎么了？他被升高。他怎么被升高？在灵性上被升高。他可能是世界上藏污纳垢的垃圾，但是他可以欢喜，因为他站在神的面前，是被升高的。

所以他说，如果你今世没有任何东西；如果你已经是被剥夺的，以至于你发现自己是最低微的，你有理由欢喜，因为在属灵上，你是被升高的。他可能是饥饿的，但是他有生命的粮。他可能是饥渴的，但是他有生命的活水。他可能是贫穷的，但是他有永恒的财富。他可能被人排挤，但是他已经被神接纳。他可能在这里没有房子，但是他将来会有一间荣耀的房子。

所以他说，贫穷的人要欢喜，因为你已经得着了神的关注。你的试炼让你变得完全，就是神在属灵的层面上要高举你。当神拿走的时候，他拿走了，好让你在属灵上成熟。当他使你在属灵上成熟，这是一个高举。所以被剥夺的人，可以接受他被剥夺，接受他的试炼，因为神要通过这些属灵上的东西来高举他。最终，带他进入永恒荣耀的盼望里。最终，高举他，让他去领受神应许给爱神的圣徒们的产业。彼得说，有一天，他将承受一份产业，那会让他有说不出来、满有荣光的大喜乐。所以我们可以在任何试炼中欢喜。我们可以在任何缺乏中欢喜。

因为，神拣选了我们在他的国度里，坐在一个高的位置上，而保罗说：「现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。」罗马书8:18之后说到这个道理。真财富是属于我们的。因此，贫穷是短暂的试炼。不会持续很久。我们经受试炼的人，或许忍受过贫穷的试炼，我们可以展望未来，展望一个荣耀的、被升高的时刻。

让我总结一下，经文说的是：不要想从属世的环境中支取喜乐，如果你一无所有的话，不要失望。要从你属灵的升高当中，支取喜乐。

神拯救你，并且塑造你，使你更像基督。有一天，他会把你安置在基督的同在里。而另一方面，请看雅各书1章10节：「富足的降卑」。前面说：「卑微的弟兄升高，就该喜乐」。现在用相同的动词：「让他升高，让他因他被降卑而夸耀。」这里的富裕的弟兄，我们正在讲到，富足的基督徒，那个看来一切顺利的人。人生有很多试炼，都跟贫穷有关，但是，富足的人似乎拥有一切，那就让他欢喜吧！不是因为他的财富欢喜，而是因为他被降卑，因为他的谦卑而欢喜。

因为当一个富足的人经历试炼的时候，他开始真实地意识到，他所拥有的一切买不到生命中真实的东西。富足的基督徒应该欢喜，因为当他经历试炼的时候，必须面对属世财富的破产，而依靠神的恩赐和恩典。所以谦卑的人，因为神的供应而欢喜；富足的人也同样，因为神的供应而欢喜。

一个一无所有的人，会因着神供应的一切而欢喜；一个什么都有的人，意识到他无法买到他需要的东西的时候，同样也因着神所供应的一切而欢喜。让我补充说明一下，一个贫穷的基督徒，也可以因为与那些富足的基督徒有关联而欢喜；至于那些富足的基督徒，也可以因为舍己的特权，并且与基督和贫穷的信徒认同而欢喜。为什么呢？因为当我们经历试炼的时候，我们都谦卑到相同的层面上，我们都要学会依靠神，对吗？这就是重点。金钱不会让人摆脱他们的困境。他们真正的试炼。哦，或许金钱可以解决你经济上的问题，但你会遇到其它金钱解决不了的问题。所以这里的重点是，无论你是贫穷还是富足，试炼临到是为了使我们谦卑。而真谦卑，无论它具备这世界的好，或是少，真谦卑说，我的资源在神里面。

我认为，伟大的路德会注释家伦斯基，有一段很有意思的评论。他说：「信靠基督，高举一个卑微的弟兄超越他的试炼，进到基督国度里的高处。而作为神的儿女，他是富足的，可以欢喜并且以此为荣。信靠基督，对一个富足的弟兄做的是同样蒙福的事情。它使哪个弟兄充满基督的灵，卑微的灵，以及真正的基督徒的谦卑。正如贫穷的弟兄，忘记他所有属世的贫穷，同样地，富足的弟兄也忘记他所有属世的财富，而这两者都因信心在基督里平等。」

那很正确，我也相信透过试炼，才能达到平等。当你失去了一个女儿，或儿子，或妻子，或丈夫，不管你有多少钱，都买不到你脱离那个试炼。都做不到。这里有一个均衡的现象。试炼带我们上到依靠神的相同阶层上，因此把我们谦卑地带下去，到彼此相同的阶层。所以，我们不让自己专注于属世的事物。在教会里，我们不高举那些富足的信徒超过那些贫穷的信徒。因为，我们所有的属世财产，都不足以让我们买到我们灵性上所需要的一切。

雅各看似有一个特别的关注，他要打击富人。他在第1章这么做，我们会看到，他会持续那样做。但他说，请注意第 10节说，富足的人降卑也应该喜乐。因为当他们降卑的时候，就意识到真正的财富不是属于这个世界。「因为他必要过去，如同草上的花一样」。总的来说，他说「富足的」，他并没有具体说一个富有的基督徒，但总的在说富足的人会去世，像草上的花一样。在以色列，有三种特别常见的花，海葵、仙客来和百合花。它们长得茂盛，你可以在二月的时候看到它们艳丽的色彩，但到了五月，它们就被烧成灰烬。坦白说，那就像在南加利福尼亚山丘上，眼前虽然有盛开的花朵，但你出差一星期回来，那里就变成沙漠了。

这就是他在这里看到的。有一个真正谦卑的灵说：「我不相信这些这么迅速过去的东西，这些这么容易燃烧的东西。」雅各书的诗人在11节，继续扩充他的例子说：「太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了；那富足的人，在他所行的事上也要这样衰残。」这里希腊文的形式是表达了通常发生的事情。

这个概念出自以赛亚书40:6-8，是从先知以赛亚借过来的。他说：「热风刮起。」或者燃烧的热量，可以指灼热的风，我们称为西洛克风，风风火火地来，烧毁路上的所有的花—那风风火火的风。将来富人的命运也会如此。爆破的热量，死亡的风，神的审判会把一切燃烧成灰烬，因此富人应该在患难中欢喜，因为苦难切断了他对他的资源的依靠，而且他所有的资源都会消失。他可以欢喜。当一切都烧毁的时候，他将会有真正的财富，就跟贫穷人一样。

因此，什么是必要的呢？我们面对试炼的时候，应该持有怎样的态度呢？我们应该持有：一个喜乐的态度，一个理解的心，一个顺服的意志，一颗相信的心。一个不信靠我们财产的谦卑的灵，而是相信神的供应。

现在来总结一下，让我们回到我们的起点。活泼信心的第一个考验是试炼的考验。在试炼中能够坚忍，这是纯正信徒的标记。坚忍把纯正的信徒标记出来。你需要在你自己的生命中，以及他人的生命中察看他们，来决定和分辨谁是认真的。所以这是非常、非常重要的。当我们经历这些试炼的时候，神使我们摆脱属世的依靠，让我们更亲近他，并且将我们信心的特质显明出来，塑造我们更像基督。这是多么荣耀的概念啊！水手常说，侧风能够让他们最安全地进入海港。这有道理，对吗？你有航海的经验吗？你有尝试过在逆风的时候，进入海港吗？那是很困难的。你有没有试过在顺风的时候进入海港？结果你会发现自己冲上海滩40英尺。水手是对的，最安全进入海港的时间，是遇到侧风。

乔治怀特腓说：「所有的试炼，都是为了两个目的，让我们更认识我们自己邪恶的心，也让我们更认识我们亲爱的救主。」的确，试炼就是为了这个目的。黎塞留主教在1642年去世，他曾经说：「一个有美德的，性情好的人，好比好的金属，越被火煅炼，越精炼。他越反对，越被认可。错误会考验他，触碰他，但它们不能在他身上印上任何假的印章。」这是真的。

我喜欢看书，这星期，我读到17世纪的约瑟教会，有些古代作者写下一段美丽的思想，他说：「患难只是从基督十字架抠下来的小碎片。患难只是从基督十字架上抠下来的小碎片。」基督为了我们承受如此大的痛苦，而我们有荣幸代表他承受一点点的痛苦。

我想用一首诗作为结束，但愿埃拉·惠勒·威尔科克斯在1880年左右写的这首诗，进入你的脑子里。她这样写道：

我决不怀疑， 虽然我的船队在海上漂泊颠簸， 帆樯破碎。 相信那从不失误的神之手， 将转灾祸为福祉充沛， 在失望中， 我仍高呼信靠神， 纵然惋惜着船的破碎狼狈。

我决不怀疑， 虽然祈求的一切， 苍天还没有给我回音， 相信拒绝实现这些愿望， 乃是出于全智者的哀矜， 有时虽不禁愁闷， 丝毫未损我至诚不变的信心。

我决不怀疑， 悲哀虽如雨降潮涨， 困难群集， 像蜜蜂围聚蜂房。 相信要达成我争取的崇高目标， 唯有伤痛和苦难， 纔能担当， 虽在十字架下呻吟号呼， 将从惨痛失丧中获得更大报偿。

决不怀疑， 我的信心碇泊稳妥， 如坚固巨艇， 能受任何风浪， 绝不气馁， 有的是毅力与勇敢， 足以面对那祸患莫测的海洋， 纵然牺牲尘世生命， 祗要一息尚存， 「决不怀疑」， 让这呼声播扬。

这就是面对人生的方法，那也是面对死亡的方法。

坚定不移。在每个方面，只要我们按照雅各教导我们的方式去坚忍。神都会供应我们。

请仔细听，托马斯.沃尔森曾经说过: 「无论神的孩子在这一生里遇到什么困难，那是他一辈子所要承受的地狱。」那是真实的。无论我们在这一生遇到什么困难，那是我们一辈子所要承受的地狱，因为神应许把永恒的天堂赐给我们。所以我们可以坚忍，像那些有真信心的人一样。

一位老清教徒作者，表达了神的儿女在所有试炼中应该有的态度。当你在思考的时候，让我跟你分享。他写道：「敬虔的人和邪恶的人有明显的差异。那个差异是透过试炼的苦难而来。邪恶的人，主越是攻击他们，他们越是低声抱怨，叛逆神。忠心的人，当他们感觉自己罪恶满盈，在与撒但的冲突中骚动；当他们感到神的忿怒，触动了他们，他们就扑到神怜悯的怀抱里，抓住神正在打击他们的手，并且亲吻它。」让我们低头祷告。

父啊，我们知道有时候，你的手会打击我们。如果我们真的明白你所做的事情，我们就会亲吻那只手。我们不怀疑，我们不争辩。我们不辩论。哦，主啊，我们渴望接受能够塑造我们成为基督样式的试炼。那些揭露我们信心的特质是否纯正还是假的试炼；那些使我们谦卑的，使我们切断世界的事物的试炼；那些呼召我们进入永恒盼望中的试炼；那些展现给我们看，我们真正爱什么的试炼；那些教导我们珍惜你的祝福的试炼；那些教导我们如何帮助他人的试炼；那些在我们里面，培养更大的用处的试炼；那些磨练我们更纯洁的试炼；主啊，我们为了那些试炼感谢你。我们也把那些试炼看为喜乐的。

让我们明白，让我们顺服，让我们相信寻求智慧的祷告，让我们谦卑自己，学习依靠你的功课，不是依靠人类的资源。所以，求你透过所有生命的试炼，成就你美好、圣洁的目的。我们也在这祷告里安息，相信你不会给我们任何承受不了的试炼。

但你是信实的，你不会让我们承受我们所不能承受的试炼；在每个试炼中，你总是给我们开一条出路，让我们可以坚持。因此，这证明了我们是你的儿女。所以，求你在我们心里动工。在我们的试炼中安慰我们。教导我们如何祷告，和谦卑的依赖你，让我们通过这些事情，可以成为你所要我们成为的信徒。奉救主耶稣基督的名求，阿们。