请大家打开圣经，我们一起查考神的话语，彼得前书第4 章，从第7节看到第11节。请听我读。彼得这样说：「万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服事人的，要按着神所赐的力量服事，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！」

上几次，我们谈到这段经文是总结我们作为基督徒的责任。我们可以称为：在敌对的世界中，基督徒当尽的责任。他提醒我们基督徒信心的基础，也提醒我们，信心不能与现实生活脱节。让我再说一次，我们的信心不能与现实生活脱节。

这样说吧，救恩不单是指罪得赦免。救恩是指生命新的秩序。我这样说，是因为今天的教会对救恩的看法，与圣经的定义不同。救恩，今天，主要是指罪得赦免。我相信对很多基督徒，甚至传道人来说，这就是救恩的定义。教会一而再，再而三强调罪得赦免，我们从罪恶中得到释放，脱离永远的死亡，内疚和地狱。可是，如果深入了解圣经，我们发现救恩影响整个人的生命，救恩使一个人的生命得到完全及彻底的改变。不单是指罪得赦免。救恩是指一个人的生命得到完全及彻底的改变。

但是，今天的教会只强调借着相信耶稣，我们的罪得到赦免。当然，这是真实的。但如果讲道的内容只集中这一点，完全忽略其他方面，只把焦点放在主耶稣的十字架上，问题就来了。不错，基督在十字架上担当我们的罪，使我们这些罪人借着神的恩典，罪得赦免。可是，你知道吗?早期的基督教并不像今天一样，以十字架为中心。早期的基督教并不只看耶稣在十字架上救赎人类，为人类而死那一个时刻，他看得更长远，也更宽广。早期的基督教，看罪人得神赦免，只是一个开始，蒙赦免的人他们的生命，会一步步地被彻底改变，以致在耶稣基督的恩典下，向神完全顺服，并且与耶稣基督同得荣耀。

有趣的是，在其他著作中，我们也找到同一种看法。肯尼加柏在他的著作:《文明》这本书里，显示出十字架只是基督教艺术和文化一个晚期的象征。这与我们的想法不同，我们一想到基督教，自然想到十字架，因为十字架是我们信心的象征！或许你会有兴趣多了解《文明》这本书的内容。原来，公元430年，十字架才在基督教艺术和文化出现，直至第五世纪，在圣沙宾纳教会的门上，才挂上一个小小的十字架，作为基督教艺术作品。

早期的教会不着重十字架。那么，早期的教会着重什么呢?着重复活。他们集中看耶稣复活这件事。早期的基督徒不单看罪得赦免，更关心信徒新生命的开始，信徒的新生命，从耶稣基督复活开始。在灵性上，我们跟基督一同死去，基督为罪付上代价而死;另一方面，我们也跟基督一同复活，正如保罗所说，我们有新的生命。所以，对早期的基督徒来说，也同样对今天的我们来说，救恩，不是单单指人的罪得蒙赦免，不是单单指罪人从罪恶中得解脱。而是指我们被拯救，从黑暗的国度进入神爱子耶稣基督光明的国度。换句话说，我们进入了崭新的生命，踏入了新的生命里程。救恩，不是单单指赎罪。救恩，不是单单指赦罪。救恩，是指重生，新生。救恩，是指一个人的生命得到完全及彻底的改变。新的生命从此展开，有神的灵活在血肉之躯的生命里。

这是真实的，一个人得救并不单是处理罪的问题，也有一份新的渴望，在新的国度里生活。新的渴望是神圣的种子，在人新的本性上生长出来。新约圣经有很多经文谈到，神在信徒心中栽种新生命的种子、永不会朽坏的种子。种子，是一个十分重要的概念，因为种子能长出植物。

而当圣经说到神在信徒心中栽种新生命的种子、永不会朽坏的种子，就是确认基督徒就是要结出果子的人。基督徒心中的种子萌发生命，结出果子。新生命的种子不会朽坏，而是繁盛地生长。所以一个人得救不单是指处理罪恶这个问题，更是指从旧有的生命、旧有的生活模式，转向新的生命和全新的生活模式;这种改变显示新生命的成长。

简单来说:服事神的工作，属灵的工作，美善的工作，这些都是生命被改变必然的表现，必然的结果。雅各说，这些结果是蕴藏在使人得救的信心内的。如果你有得救的信心，你就会有所表现，因为救恩不单是罪得赦免，也是生命的改变和更新。是生命的重生。

马丁路德形容得救的信心是强而有力，扭转生命的力量。他说:「噢，这种信心是活生生、忙碌、主动积极，并且强而有力的。只要是美善的事，他就没可能停止不做。他甚至不会问什么是美善的事，什么是应该做的事，因为在发问以前，他早已把事情做好。他总是参与在这些事中。反过来说，不参与的人就是没有信心的人。这些人不停地摸索和计算，不知道什么是信心，也不清楚何谓美事善事，根本一无所知，只是口中说出一大堆关于信心的无聊话吧了。」

马丁路德接着说: 「信心是在神恩典里的活泼而坚固的信靠，因为那是全然的确信，所以它宁愿接受千刀万斩，也永不动摇。这份自信和对神圣恩典的认识，使人活得喜乐，大胆勇敢，不论对神和神所创造的受造物，及对圣灵的工作都充满热情。因此，这种人不受局限地渴望去对每一个人好，去服事每一个人，为了讨神喜悦及荣耀神，他们甘心为主受苦。」

很多神学家告诉我们，马丁路德其实不相信这种信心。但他们错了。马丁路德相信，而且还写下见证。他对救恩的看法是正确的，而我们也需要对救恩有相同的看法。我们看救恩为生命的改变。请听清楚，这种人喜爱神的律法，并且认为神的律法是最有意义的。难怪耶稣在大使命中吩咐门徒说:「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。」这就是新生命与生俱来的本质，顺服神的本质。

好了，我们再来说说赦罪。罪得赦免，是对的。改变，也是对的，改变使人有顺服神的动力，使我们每一个人有服从神的动力。这些经文，一如新约其他经文，对每一个内心深处渴望顺服神的人说话。接着，彼得指导我们如何过基督徒生活。我们不是在争取，我们是渴望。我们不抗拒，并且深深渴望。我们不争论，只有顺服。这就是生命改变的记号。在第7节，相信你还有印象吧，彼得首先指出我们行事为人的动机，他说，「万物的结局近了」， 他是指圆满成功那一天，就是耶稣再来的日子。他提醒我们主随时会来，所以我们要常常活在期待中。

「万物的结局近了」也提醒我们要对主尽上自己的责任。因为当耶稣再来，我们每一个人都要站在审判台前，向主交账，那时候我们所作的是金银宝石，还是草木禾秸，将会显明出来。最后我们的信心必会得着奖赏。所以让我们活在主再来的亮光中，小心警醒。

说完了动机，就说到命令，同样在第7节。我们遵行命令，来自我们渴望改变的心。从第7节到第11节的命令，主要包括三方面。上次我也提过。第一方面，圣洁，是指我们与神的关系。第二方面，指爱，是指我们与其他人的关系。至于我们今天要谈论的第三方面，就是服事。第7节彼得吩咐我们要谨慎自守，警醒祷告。换句话说，圣洁的生活增进我们与这位永生神的交流。这是基督徒生活的基础。然后在第8及9节，他说到爱，热切的爱，他要我们彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。我们的爱包括慷慨地接纳那些陌生人。

现来到第10及11节，来到服事这个题目。我写了一本厚厚的书，名为《属灵的礼物》，也谈到这方面。现在谈服事，第10及11节。重温一下，第一点，圣洁，保持神与人的关系。第二点，爱，爱其他的人。第三点，服事，过一个服事别人的人生。

怎样服事?如何服事呢?请听第10节怎样说。「各人要照所得的恩赐彼此服事，」不错，这是一个好开始。彼得吩咐我们要殷勤地彼此服事。我们先与神有一个垂直的，正确的关系。然后再横向伸展出去，爱别人，服事别人。内在的圣洁引发外在的爱，推动灵性的服事。灵性的服事源自内在的圣洁，如果没有内在的圣洁，就没有外在的爱，那么，灵性的服事就是伪善，律法主义，造作装假。

现在我们查考这两节经文，探讨一下什么是灵性上的服事。第10节叫我们要彼此服事。是的，我们要彼此服事。但怎样服事呢?如何服事呢?服事，或者说服务，是一个相当世俗的字眼。从字面上看，是指伺候别人。伺候别人，是指站在桌子旁边伺候人的服务员。甚至是指干粗活的，清洗肮脏杯盘碗碟的人。是非常卑微的工作。我们就是要这样奉献自己，服事别人。

但如何实践，如何行出来呢?首先第10节说：「各人要照所得的恩赐彼此服事，」 就是说，每个人都有所得的恩赐，这就是我们的工具，我们要用这工具彼此服事。什么是恩赐呢?彼得所说的恩赐是指什么呢?我们返回经文，一步步查考。

首先要知道的，是恩赐的范围。第10节说：「各人要照所得的恩赐彼此服事，」人人都有恩赐。每一个基督徒都有恩赐。你有，我也有。每一个基督徒都有。彼得说我们每一个信徒都得到恩赐，我们可以称之为属灵的恩赐，或是属灵的礼物。每一个信徒都得到属灵的礼物。

现在请你翻开哥林多前书12章，看看神的灵如何清楚地说明恩赐。原来哥林多前书12章，都在探讨相同的题目。都在探讨属灵的恩赐。第1节说：「论到属灵的恩赐，」第4节说，有许多不同种类的恩赐。但只有一个目的，第7节指出，「圣灵显在各人身上，是叫人得益处。」第11节又说，「这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。」 请注意，圣灵是随自己的意思分给各人恩赐。第12节说：「就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。」意思是，人的身体每部份都有自己的功用，正如信徒是基督身体的一部份，各有自己的功用一样。而第14节指出，身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。这是指教会。

哥林多前书十二章11节说，圣灵随己意把恩赐分给各人。这是普遍性的。但圣灵把恩赐分给个别的每一个信徒，所以这也是个别性的。所以，有普遍性及个别性两方面。到底是什么意思呢?让我告诉你: 圣灵把恩赐分给所有信徒，这是普遍性的。但每一个信徒所得到的恩赐，却是独特的。所以这也是个别性的。因此圣灵的恩赐有普遍性及个别性两方面。个别性这个字的字根是指极愚蠢的人。原文是一个希腊字，有奇特的、没有其他人像他一样的意思。后来就被用来形容那些智力有缺陷的人，他们相当特别，没有其他人像他们一样。

我要说的是，我相信每一个基督徒都是一片属灵的雪花，完全独一无二。就算你有双胞胎兄弟姊妹，你们两人都是独一无二的，例如你们有不同的指纹，不同的牙齿结构，很多地方都不相同。我们每一个人生来都是独特的，就像盖上不同的印记。某一方面来说，我们都是被创造的愚蠢的人。我们奇特，我们独一无二。没有两个我，也没有两个你。我们是一片片属灵的雪花。世上没有两片雪花是相同的。我相信神的灵赐给我们的恩赐，十分奇特，独一无二。

你说: 「请等等，我看哥林多前书12章，只看到几种不同的恩赐，我指不同的独特的恩赐，例如智慧的言语，知识的言语，信心，医病的恩赐，行神迹，作先知，辨别不同的灵，说方言，翻译方言等等。而当我看罗马书第12章，我又发现另一些属灵恩赐，例如，说预言，作执事，作教导的，施舍的，治理的，怜悯人的等等。这里列出的不超过十二种恩赐，试问这些恩赐又如何分给千千万万的基督徒，并且还要是个别不同的呢? 」

如何做到呢？你知道罗马书12章，和哥林多前书12章所说的，各种恩赐名单，他们包含的内容是不同的，范围也不相同。保罗在罗马书和哥林多前书列出的恩赐，有些是重迭的，有些没有重迭。可以说他列出的类别，范围相当广泛。如果我们想更容易明白，我们可以把每一种恩赐看作调色板上的一种颜色。神拿起画笔调色，他这里沾一点颜色，那里沾一点颜色，调和混合成你独特的色彩。你的颜色与别不同，没有两个人的颜色是相同的。就算有十五个基督徒，甚至二十或五千个基督徒，都有教导的恩赐，但他们教学的方法可以完全不同，都具备个人的色彩，是特别的。为什么?因为负责调和混合色彩的，是神，就算是同一种颜色，神手捧调色板，精心在这里沾一点颜色，那里沾一点颜色，调出属于你的个人色彩。

精彩的在后头。以弗所书4:7节说到我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。保罗特别指出，是基督量给我们的恩赐。基督以不同的方式，不同的途径量度恩赐。你可以有教导的恩赐，有人有怜悯人的恩赐，服事的恩赐，信心的恩赐等等。但是，你所得到的恩赐也在于基督如何量度给你。教会里不少人有教导的恩赐，但每一个人运用恩赐的方式各有不同，是照基督所量给我们的，各有不同表现。

还有，在罗马书12:3，保罗提到神给我们恩赐，也给我们信心，我们要照着神所分给各人信心的大小，好好运用我们的恩赐。所以神量给你恩赐，也量给你运用恩赐的信心。信心的大小，决定我们如何把所得的恩赐发挥，产生最好的效果。

就是说，我们是有恩赐的，神创造我们是独一无二的。哥林多前书12章特别强调这一点。保罗说，所有的恩赐，不同的恩赐都来自同一位圣灵。宣讲布道的恩赐虽有不同，但都被同一位神使用。而恩赐的运用也产生不同的效果，带来不同的结果。所以说，你运用恩赐得到什么果效，是在于你有从神而来不同的恩典，及神量给你的恩赐及不同的信心大小。我们都是一片独特的雪花，没有一片雪花与另一片雪花相同。

有人问我:「牧师，你有什么属灵的恩赐? 」我不会说，我的属灵恩赐是讲道或教导。我的属灵恩赐，是让我事奉基督。这种恩赐包括几方面，讲道，教导和劝告别人。而你的属灵恩赐，却可以包括其他的类别，因为你与我不同，你与我都是独一无二的。看看提摩太，他不单讲道和教导，还传福音，辅导别人，劝告别人，在他的事奉生命中，一次又一次显出自己是领袖人材。而他拥有的各种才干都包含在两个字里面，就是恩赐，正如提摩太前书4:14节保罗吩咐他，不要轻忽所得的恩赐。提摩太从神那里领受恩赐。

因此你有特别的恩赐，你的恩赐是不同颜色的调和混合，只有你拥有这种独特色彩，是神精心调配的，没有其他人跟你一样。

第一件事，就是要扩展你的恩赐:不是说每个人都有恩赐吗?但只有你有属于你自己的独特恩赐。你接过这份独特的礼物，借着量给你的恩典，量给你的信心，加上你的体力，你的训练，你的背景，你的机会，还有你的环境和别人对你的影响，这一切都是独一无二，都是属于你的。因此，如果你不好好发挥，就没有其他人能代替你。这就是说，你要扩展你的恩赐。

第二，我们说到属灵恩赐的源头。它们从何而来?源头在哪里?其实我们已经得到提示。请再听彼得前书4：10节怎样说：「各人要照所得的恩赐彼此服事。」你已经得到恩赐，接受恩赐；恩赐，不是你努力换取的，也不是你祈祷得来的，不是你埋头苦干赚取的，也不是由你引发的，你只是接受。

以弗所书4:7节指，恩赐，是基督量给我们的，是基督送给我们的礼物。从神而来的礼物。这份礼物使我们从中得到荣耀。是荣耀的礼物，是我们无法、也不能赚取的。而彼得前书4：10节所提到的恩赐，强调是神白白送给我们的礼物。是完全免费的。属灵的恩赐原文是指属灵的容量，或是属灵的能力。也有白白送给我们的意思。

总括来说，是指我们白白领取属灵的能力，属灵的礼物。是恩典的礼物，也是启动我们属灵能力的礼物。是超自然的领受。也是超自然的能量。你不能靠自己的努力换取，更不能凭自己追求。如果凭自己追求属灵恩赐，实在太愚蠢了。你不能这样做。因为它是领受的，不是追求得来的。

让我说得再清楚一点。请打开哥林多前书12章。我们看4-6节。经文说，「恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。」请留意，这里提到圣灵赐下恩赐，而我们的主分给人不同的职事，不同的岗位，神使人的工作发挥功用。这里提到三位一体的神。三位一体的真神一起参与其中。我们不能凭自己赚取恩赐，我们的恩赐从三位一体的神而来。第7节说：「圣灵显在各人身上，是叫人得益处。」你不能凭自己赚取恩赐，恩赐是从上而来白白的，免费的礼物。第11节又说：「这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。」随圣灵的意思，随他的心意。18节这样说：「神，是神，随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。」 我们是肢体，神随自己的心意，把我们安排在身上了。一切在于神。

或许又有人说: 「看第31节吧，经文说要渴慕那更大的恩赐。」这节经文使我们感到困惑，经文叫我们渴慕那更大的恩赐。到底是什么意思呢?这节经文有两种解释。第一种解释是指，作为教会的会友，作为其中的一份子，当你与弟兄姊妹在一起时，要同心渴慕那更大的恩赐。不是指个人追求某种恩赐，而是指作为教会其中一份子， 同心渴慕那更大的恩赐。什么是更大的恩赐呢?根据第14：1节所说：「你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。」就是说，当弟兄姊妹聚集在一起的时候，不是单单为了享受那份温暖和谐的感觉，而是为了一起追求更大的恩赐，这份恩赐把你们带进神的话语。这是保罗强调的。

他在说集体的，共同的追求。这是其中一种解释。保罗吩咐我们与教会其他人一起追求及运用更大的恩赐，而不是那些不重要的，甚至虚假的，被滥用的恩赐。

而这节经文也有另一种解释。你可以把它看作一个命令，命令你渴慕那更大的恩赐。这是一个严格的指示。换句话说，这在声明事实。也可以说，你要强烈渴慕那炫耀夺目的恩赐。你要垂涎这份恩赐。这也是保罗的意思。你要渴慕，你要垂涎，那炫耀夺目的恩赐。可是，我还是要向你展示另外一个比这些更多姿多彩的事实。

两种解释都叫我们要渴慕，要追求。但都是指弟兄姊妹一起追求正确的恩赐，而不要在教会里运用错误的恩赐。并不是指个人的追求，也不是鼓励个人追求某种特别的恩赐。但问题来了，这章圣经不是说恩赐不是人可以寻求的，不是你要寻求就能得到的。所以我们要谈到恩赐的范围。每一个信徒都有恩赐，而恩赐的源头是圣灵，恩赐是圣灵随自己的意思，分给我们的。

第二点，我们说说恩赐的本质。属灵恩赐的本质在彼得前书四章称为:礼物。礼物。我们刚才都谈过了。这个字有从神而来的能力的意思。不错，我们属灵的礼物，是来自神的属灵的恩典。是我们不配得到的。也不是我们可以赚取的。完全是白白的恩典。是神的圣灵赐给我们的。正如我说过，在以弗所书4:7，这是指白白得来的礼物，一切来自神的恩典。另外，在哥林多前书有另一个字也翻译为属灵的恩赐，是属灵的，这是恩赐的本质。由圣灵掌管。

现在，我将两种解释融合在一起，说明恩赐的本质。恩赐，是由神的恩典发动的，神具有绝对的主权，免费分给每一个信徒，而由圣灵管理。恩赐是由神的恩典发动的，并且是白白的，免费的。另外一个用字也有由圣灵运作的意思，我们的恩赐是属灵的恩赐，是由圣灵运作的。同一个字也出现在哥林多前书12:1，14:1，而在14章也常常出现这个字，是指属灵的恩赐或礼物。

总结一下，属灵恩赐是指什么呢?这是一份荣耀而且免费的礼物，是圣灵分给我们的礼物，使我们可以服事神。是白白的，充满荣耀恩典的礼物，并且有超乎寻常的能力，使我们可以服事基督的身体。属灵恩赐是神赐下的容量和能力，并由圣灵掌管叫我们可以服事基督的身体，服事教会及弟兄姊妹。你有属灵恩赐，你以你的恩赐服事人。恩赐是神白白赐你的礼物，并藉圣灵的能力使你的恩赐发挥所长。我们不是指才能，天份，而是指由圣灵启动的能力。你的属灵恩赐独一无二，当圣灵的能力向你倾流，你就得着能力服事教会的肢体了。

彼得叮嘱我们，首先要关注从上而来的关系，垂直的关系，我们与神的关系。然后我们才能向外推展，爱身旁的人。而第三点，他吩咐我们要服事，服事，服事。而促使我们能够服事的能力，来自神，是神赐我们属灵恩赐，叫我们彼此服事。

除了恩赐的范围，恩赐的源头及本质外，我想跟你谈谈属灵恩赐的责任。我们看第10节，第10节说：「各人要照所得的恩赐彼此服事，」就是说，你有恩赐，你就有责任。你要好好运用自己的属灵恩赐。哥林多前书12:7说，你的属灵恩赐，是叫人得益处。你要使用恩赐造福别人，造福教会。你不能停止运用恩赐，也不能藉恩赐作伤害教会的事。

请看哥林多前书12章。哥林多前书12：12节把不同的恩赐比作我们身体的不同部份。他强调，身子是一个，却有许多肢体；肢体虽多，仍是一个身子。就如在基督里一样。保罗叫我们看看自己的身体，看看身体每一部份的不同功能。也就像基督的身体一样。第14节说：「身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。」如果照第15节所说，一对脚说：「我不是手，所以不属乎身子，」它可不能因此而不属于身体。那对脚不能到处对人说：「我希望自己是一双手，但我不是手，所以我不服事」，不可能吧！

第17节又说：「如果全身是眼，从哪里听声呢？如果全身是耳，从哪里闻气味呢？但如今，神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。」每一肢体都不相同，都有不同的功能。如果全身只有一个部份，那么，那个人就是畸形的怪人。虽然每一肢体都不相同，却同属于一个身体。所以， 眼不能对手说：「我用不着你。」头也不能对脚说：「我用不着你。」不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。

换句话说，如果你觉得自己的鼻子长得很挺直，很美，并且引以为傲，那么，你是情愿要你漂亮的鼻子还是你丑陋的肝脏呢? 因为身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。有时候，我们会错误地单从表面羡慕别人的恩赐。

所以，第23-25节开始：「身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。」就是说，你要明白，每一个肢体都是平等的。在整容手术盛行前，你不能按照自己的心意美化你的五官。你也不能把自己的鼻子弄得又高又挺。你更不能把自己的手指拉长。你期望，人们所看不见的肢体是运作正常的，对你来说，里面的比外观更重要，所以，你会给你的身体内部动手术。当然，外表是重要的，但如果光是外表好看，而里面却滋生病菌，又有什么意思呢?

重点是:有些肢体特别受注目，也非常吸引人，不过多釆多姿并不等于重要。所以，你不要低估任何人的重要性。你运用你的恩赐，你不能说:「呀，我不是手，所以我不服事。我不是眼睛，所以我不服事。我不是耳朵，所以我不服事。」你不可以说这种话。你是有责任的，你有责任尽量运用你的属灵恩赐。你知道吗?如果你忽略这点，你就是不顺服神的话语，你做的已经与重生的道理产生了矛盾，因为你得救，就是为了要事奉神

你有没有注意第10节一个特别的字眼？第10节说：「作神百般恩赐的好管家。」我们有责任好好运用我们的恩赐。我们有责任管理神的金钱，就像一个好管家一样。一个管家管理主人的田地，财产及资源，管理人手及员工，付薪金给他们，还有他要照顾家中其他的成员。管家为主人负责这一切，也是我们这些拥有恩赐的人，需要付上的责任。神要我们好好运用属灵的恩赐。恩赐不是属于你的，你要做的，是尽上责任运用你的恩赐。

我再进一步为属灵恩赐下一个定义。现在网上有很多测试或是问卷，可以帮助你认识自己的恩赐。你随便填写一两页问题，网页就给你显示答案。可是，根本完全不是这一回事，计算机不能分析你的恩赐。属灵恩赐是指当你被神的灵充满，你去服事肢体或是教会的能力。你对教会带来正面影响的力量。这就是你的属灵恩赐。如果要我逐一分析出来，我做不到，因为不是我的能力，而是当我预备好了，圣灵就借着我完成。你的恩赐不是为你的，我的恩赐也不是为我的，我不会单单为了听自己讲道的录音带，而去教会讲道。我们的属灵恩赐是为了服事别人。你的恩赐不是为了你，我的恩赐也不是为了我。更不是为了服事自己。我们彼此服事，为叫信徒得益处。

另一方面，彼得说到有许多不同的属灵恩赐，属灵的礼物。请特别留意第10节，他吩咐我们要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家，为了彰显神的荣耀。百般恩赐有不同颜色，或是彩色缤纷的意思。这使我想起哥林多前书12:4-6节，哥林多前书12章整章圣经都谈及属灵恩赐的种类，包括不同的事工，及事工所产生的影响。从字面上看，这是分发，分派。神把属灵的恩赐分给我们，把不同的事工分派我们，也叫我们在不同的事工中发挥影响力，造出色彩缤纷的效果。我喜欢「色彩缤纷」这个形容词。它使我想起调色板。神手上有千百种颜色，但他特别为你混和调校一种单单属于你的独特色彩。

所以，或许你和我都有教导的恩赐，但神以恩典为我混和调校属于我的独一的教导恩赐，也量度给我信心，发挥恩赐。就是说，圣灵在分派给我的特别事工上，推动我把恩赐发挥得淋漓尽致。在基督的身体内，人人有不同的发挥。是的，我有讲道的恩赐，但我特别强调怜悯。也有人具有讲道恩赐，他却强调分辨真理。可以说是因人而异，不同的人有不同的特色。所以你不要说自己没有恩赐，不要说自己一无是处，因为没有人能取代你的位置。任何人也不能取代你的位置。

亲爱的弟兄姊妹，教会有很多重要的事，但没有一件事比这件事更重要、更需要认真看待的了。如果你轻视自己的恩赐，不好好运用，你就是基督里一个残障的肢体，你连累整个教会都瘫痪了，你没有正确地代表基督。通常我称教会的肢体为第二号，第一号是道成肉身的基督，第二号就是我们这些代表基督的肢体。如果我们不发挥作为肢体的功用，基督的身体就瘫痪了，世人也会用扭曲的角度看教会。

事实上，正如彼得所说，我们拥有属灵的恩赐，但不是人人都能好好发挥。我们会凭血气不适当地运用恩赐，也会把恩赐放在一旁，不好好运用。无论我们不适当地运用，还是完全不运用，都是不顺服。所以彼得劝告我们，我们领受了属灵的恩赐，就要好好使用。在第11节，他大致把恩赐分为两大类。很简单。他说：「若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服事人的，要按着神所赐的力量服事，」就是讲道的恩赐和服事的恩赐两大类。你或是有其中一种恩赐，或是从神领受讲道，教导，说智慧的言语，知识的言语，分辨及领导的恩赐。也有人领受服事的恩赐，他们擅长管理，又有人在背后默默为信徒献上祷告，或是对人充满怜悯的心肠，乐意帮助别人等等。这些恩赐都调和混合在一起，成为服事人的恩赐。

如果你有讲道的恩赐，你要按着神的圣言讲。如果你有作先知，教导，说智慧的言语，说知识的言语，或劝告人的恩赐，你也要记着，必须按着神的圣言讲。我想特别指出一点的是，在使徒行传7:38节，和罗马书3:2节所说到的圣言，是来自旧约的经文。意思是指不论你说什么，都要按着神的真理讲，不能按自己的意思讲。是按着神的圣言讲。因为不是所有基督徒像圣经的作者一样，受圣灵感动，所以彼得提醒我们要按圣经已经启示的真理去说话，去教导。如果你有说话或讲道的恩赐，你要按着神的圣言讲，按着圣经讲。这是一个非常强而有力的声明。

第二，如果你有服事的恩赐，你要倚靠神给你的力量好好服事。如果你有帮助人的恩赐，或是管理，施舍，怜悯，分辨等恩赐，你要发挥所长，服事基督的身体，也要倚靠神给你的力量尽心服事。圣灵启动你，推动你，充满你，你更要时时刻刻与神同行，使你所作的一切，不是出于血气，而是出于神的灵。

所以，彼得在这里给我们关于属灵恩赐的详细指引。范围是:每一个人都有恩赐，但每个人的恩赐都是独特的。来源是:一切恩赐从神而来，人不能寻求，是神借着他的恩典和权能白白赐给人的。而至于恩赐的本质呢?是属灵的启动，使人有能力运用恩赐服事基督的身体。说到义务或责任这一方面:你要用你的恩赐，一直作神的好管家。而恩赐的种类繁多，甚至超出人所能想象，每一个人的恩赐是独特的，是神随自己的意思在调色板上为每一个人调和混合的色彩。缤纷的色彩显出神的荣耀；恩赐的种类包括讲道的恩赐，及服事的恩赐。

亲爱的弟兄姐妹，我们要留心听指示。基督徒的生命十分简单，就是在神面前保持圣洁，爱别人及事奉神。因为你是蒙基督从黑暗的国度拯救出来，迁移到神光明国度中的属神的儿女，你的生命已经被改变，你心中有一份渴望要顺服神。

最后，我们事奉神的动机来自主再来，主会第二次再来世上。刚才说到我们要在神面前保持圣洁，爱别人及事奉神。这是神给我们的指引。而现在我们说到动机。我们这样行事为人，为的是什么呢?我们的目标是什么呢?第11节说：「叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！」我们的目标是什么呢?我们为什么要在神面前保持圣洁，爱别人及事奉神呢?因为我们这样做，就可以使神得荣耀。彼得强调，要我们叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。叫神借着我们一切的事奉，因耶稣基督得荣耀。所以这是对神歌颂赞美的诗歌，我们赞美神的荣耀，我们要荣耀神。

只有借着耶稣基督，我们才可以荣耀神。正如第11节所说的，「原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。」 有很多解经书讨论这里的--他--，他，是指神呢?还是指耶稣基督?听起来好像叫人混淆，但我个人认为这一点含糊不清，其实是神对我们的祝福，因为一切的荣耀是属于神在基督里面，也属于基督在神里面。因此，我希望自己可以荣耀神，无论我做什么，或吃或喝，正如哥林多前书10:31节所说，在所有事上我都要荣耀神。生活在盼望耶稣基督再来的亮光中，我们要尽上身为基督徒的责任，在神面前保持圣洁，爱别人及倚靠圣灵的能力，忠心服事神。这就是为神的荣耀而活了。

最后，彼得难以自禁地以「阿们」作结束。就是说，诚心所愿。愿意我们的生命能够荣耀神。为了荣耀神，我们要好好操练自己。正如我说过的一样，作门徒的代价高昂，但怎样也高不过抗拒基督的代价。神愿意我们奉献最好的，为的是荣耀他，把所有的荣耀归于他。所以如果有一天我们完全圣洁，完全充满爱心，及尽上最美好的事奉，荣耀不在我们身上，因为所有的荣耀都归于神。

现在，我邀请你跟我一起向神祷告。

天父，感谢你，赐我们一起分享你奇妙的信息，你的灵把信息放在我们每一个人的心中。我们愿意向你降服，求你使我们成为你喜悦的人，不单领受从你而来的赦罪恩典，更被你改变。愿你的灵吸引我们，推动我们谨守你的吩咐，尽心尽力借着圣灵加添的能力，成就你希望我们成就的事。奉我们亲爱的救主圣名祷告，阿们。