今天，我们继续探讨救恩的确据。我们最近研读彼得后书第1章，几乎是马拉松式的研读，还没有抵达第5节。但是我们试图引入彼得后书1:5-11的主题。这里的主题是关于救恩的确定性。彼得在这里所处理的更大主题，是他在第1节开始谈到的，就是我们宝贵的信心。但是从第5节开始，他关心的是救恩的确定性这个问题。为了与这个想法联系上，我们在第9、10、11节注意到，他谈论的正正是这个问题，他在第9节说：「人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。」

「所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚；这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主－救主耶稣基督永远的国。」

彼得关心的是，人们不忘记他们已经得到了赦免。他关心的是，他们对神的恩召和拣选有确信；而且关心，他们可以经历属于他们的丰富供应，这供应是他们通过基督而进入天国。这是他脑海中想到的、关于确据的问题；我在处理这个问题的时候，觉得有必要在更广泛的基础上处理它，所以在几次讲座里，我们一直在努力讨论关于得救确据的教义。

我们问：作为信徒，怎样才能享受得救确据呢？我怎么能确定我的信心是拯救的信心？我怎能确定我的生命是基督里的新生命？显然，这对于基督徒的喜乐和平安而言，是至关重要的。在我们看这一段经文之前，我一直在提醒你注意约翰一书，因为约翰处理同样的问题。我想尽可能完整，我已经离题，反而在谈论约翰一书，我今天要再做一次。我们回到约翰一书。

当然，许多新约作者都非常非常关心真救恩的这个问题，就像主耶稣自己一样，而约翰实际上把整个第一封书信都奉献给这个主题。例如，第1章第4节，约翰说：「我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。」他在说这封书信的写作目的是，我们可以一起喜乐。当然，对真救恩的自信，是内蕴在那喜乐里面的。在这封信结尾，就是5:13，他用了这个非常重要、略为主题式的陈述：「我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。」

那就是这封信的主题。他开始的时候说：「我将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。」他结束的时候说，当你知道你有永生时，圆满的喜乐是那自信的一部分。所以，约翰写这封书信，给我们指导，使我们知道我们的救恩是真的。这样的书信，是由一系列的考验组成的。你经常听到人们说，约翰一书是基本的、几乎是原始的、简单的好地方，让新基督徒开始阅读。但是，这也是非常、非常深刻、深奥，常常难以清晰解读的书信；很有挑战性。不过，在整封书信都是显而易见的，就是有一些明确给出的考验，是让人用来验证有效的救恩。我们可以相当肯定地说，如果有人质疑自己的属灵状况，不确定自己是否真的拥有永生，那么，这就会是送他们去到的地方。

我们已经思考了其中的六个考验，今天我们继续。先来回顾前六点，我以问题的形式提出来：你享受与基督和神的相交吗？这个考验出现在约翰一书1:2-3和5:1-5。其次，约翰带来了另一个考验。你对你生命中的罪敏感吗？那也是在1:5-2:1。你对你生命中的罪敏感吗？第三：你是否顺服神呢？顺服是不是你的生活模式呢？那是在2:3、4、5节。然后是我们提到的第四个询问和考验：你拒绝这个世界吗？用约翰的术语说，你爱世界吗？你爱世界的体系吗？这是在2:15-17。我们已经查考过的第五个考验：你爱基督，并渴望等待他再来吗？你爱基督，并渴望等待他再来吗？那是在3:1-3：「凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。」

然后，上一次，我们在小清单中考虑了第六个问题：你看见你生命中犯罪的模式在减少吗？你看见你生命中犯罪的模式在减少吗？3:5-10。所以，我们通过这封美好的书信，经历了不少的考验。

今天，我想给你们更多，我相信这是相当迅速的一系列。在清单上的第七个问题：你爱其他基督徒吗？你爱其他基督徒吗？这将使我们回到省略的那个部分，这是关键的，就是约翰一书2:9-11。回到第2章，注意第9、10、11节。第9节说：「人若说自己在光明中。」这指的是说自己是信徒、说自己拥有永生、说他认识神、说他得救了、说他已经悔改的那个人。「却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。」为了帮助你明白，请回到第6节。「人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。」

这就是说，如果你要宣称自己是在基督里，你的生活就会显示基督的模式；当然，爱你的兄弟会是非常、非常基本的模式。要活在光明中、要被洁净、要与神同行、要得救、要与基督相交，就是要体验和表达爱。所以，这不是那些自称是基督徒的人，而是那些爱弟兄的人。接着进入第10节。「爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。惟独恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。」

换句话说，如果你自称是基督徒，但不爱基督里的兄弟姊妹，你的声称就是虚假的。为了进一步说明，请翻到帖撒罗尼迦前书第4章，听听保罗怎样非常清楚地描述爱这个主题。第9节，他对帖撒罗尼迦信徒说：「论到弟兄们相爱」—与约翰是同样的想法—「论到弟兄们相爱，不用人写信给你们。」为什么？为什么？「因为你们自己蒙了神的教训」—叫你们做什么？—「叫你们彼此相爱。」保罗所说的是：这是救恩所固有的，或者是救恩所暗含的，赐给你新的性情和圣灵，你就会被神教导彼此相爱。

约翰在约翰福音5:1说，爱神的人，就爱神所生的人。如果你爱神，你会爱他的孩子。这只是基本的。然后在帖撒罗尼迦后书4:10，他补充说：「你们向马其顿全地的众弟兄固然是这样行，但我劝弟兄们要更加勉励。」你们的爱，还没有像你们应当的那样完全，但是你们已经去爱了。而且你不需要被教导去爱；它是本能的，它是暗含的，是固有的，它是新性情中的一个元素。为了更清楚地向你们表明在圣经里的这一点，请看罗马书第5章，里面列出了在因信称义中，属于我们的东西的目录。

第1节说，既然我们因信称义，就领受了许多东西。我们通过主耶稣基督，与神和好。这是与神永远的、完成了的和好。此外，我们已经凭借信心，被引入到我们站在的这恩典中。救恩带给我们与神的和好，并站在恩典中。我们真的被恩典吞没，这恩典继续会比我们的罪更大，并且可以洁净我们。

然后他说，我们也在盼望中喜乐，这盼望就是神荣耀的盼望，就是有一天会在他的同在中得荣耀。不仅如此，我们在磨难中也喜乐。为什么？患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻。然后他补充说，因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。

信徒的特征，是要与神和好，站在恩典中，在盼望中喜乐，体验对神的爱。不但爱神，而且神的爱浇灌在我们心里，不仅向神表达，而且向属于神的所有人、就是其他信徒表达。耶稣在约翰福音13:34这样说：「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」约翰福音13:34-35。我们有容量和能力彼此相爱，这对于我们的基督徒生活而言是基本的。现在我们不需要回避这个议题，因为你们熟悉圣经在这方面的教导，但是只要说彼此相爱意味着在谦卑中彼此服事，这就足够了。这主要不是感情，这主要不是感觉，这主要是责任感，牺牲服务，谦虚、敏锐的关怀。

所以，你要问自己这个问题，在这里忠实于约翰的话就是，你是否以爱其他的信徒作为你的特征。如果你自称是基督徒，却不爱他们，或对他们没有牺牲的爱，没有忠诚的、谦卑的、关怀的爱，那么约翰说，你可以说你是在光明中，但事实是你是在黑暗中。爱是神圣生命的考验。你生命中的爱意味着你已经出死入生，出死入生而进入神圣生命中。

我们来看3:14，我们会在这里看到它。他使用了非常希腊式的术语「出死入生」，第14节：「我们就晓得是已经出死入生了。」我怎么知道？我怎么知道我是基督徒？我怎么知道我已经出死入生了？第14节：「因为爱弟兄」。亲爱的弟兄姐妹，那是简单的考验。你关心其他的信徒吗？还是说，你是冷酷无情、不关心、冷漠无情的人？还是说，你有渴望，可以去满足他们的需要？这就是考验。

第14节进一步说：「没有爱心的，仍住在死中。」他还没有出死入生。第15节说：「凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。」那些以继续有仇恨作为特征的人不认识神。这翻译过来，不是那种强烈的、复仇的、愤怒的敌意，而是完全自我消耗的、以自我为中心的、自私的生活方式。

那些继续聚焦于自己的人，他们不怎么关心别人发生了什么事情；那么不管他们怎样宣称，他们都是魔鬼的孩子，特点是杀人和仇恨，他们住在灵性的死亡中。第16节，他又说了一遍：「主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。」有人会说：「好的，你在谈论这种爱。这是什​​么意思呢？」我们知道，这种爱是牺牲。爱被定义为，为别人牺牲。当你奉献做主工时，你得到喜乐了吗？当遇到有需要的人，并且能够给他们钱，日用品，时间，祈祷，照顾，以满足那需要的时候，你得到喜乐了吗？

当你能与基督徒同在，与他们交谈，与他们分享，与他们讨论神的事情，研读话语，祈祷，聚在一起时，你的心是否喜乐呢？你有没有渴望拿出神赐给你的供应和资源，并给予神家中的其他人呢？这是爱的证据。这是爱的证据。你愿意放下你的生活，你的财产，你所拥有的一切，来满足别人的需要吗？这并不意味着，我们所有人在此刻都能够说：「如果时候到了，就是当如果我没有做出爱的牺牲，有人要拿刀刺我的心时，我不知道我是否能够经受这个考验。」

如果你是真正的基督徒，当时候到了，相信我，神会给你恩典来经受它，对吗？你没有恩典来忍受你不用忍受的，但是一旦考验到了，你就会有这恩典。问题是，在我现在所处的情况下，在我现在拥有的机会中，我是否以牺牲的方式表达爱呢？第17节，他在这里说得非常具体。「凡有世上财物的」—这就是他怎样定义爱，不仅仅是给出你的生命。为弟兄舍弃我们的生命是很好的，但是让我们来看一个简单的例子吧！你拥有世上财物—也就是商品，衣服，住房，食物，维持生计的东西—「看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心；」约翰问一个简单的问题：「爱神的心怎能存在他里面呢？」

你怎么可能是基督徒呢？你看，基督徒已经领受了神的爱，神的爱浇灌在他们心中。他们不需要被教导彼此相爱，他们早已经被神教导这么做，这是作为称义的成圣影响力的一部分。在这种情况下，他们去爱。一个有资源去满足需要的人，却对一个有需要的人塞住他的怜悯，这人却可以自称是基督徒；但是约翰提出这个问题：神的爱怎么能在他里面呢？所以，他在第18节说：「小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」第19节：「从此」—从什么？从爱中—「就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳。」何等的陈述。你想要确据吗？

当你站在他面前时，当你站在神面前时，你想要确据吗？想要那确据证明你是基督徒、真信徒、你的信心是真实的吗？这确据将从你的爱而来。你就会知道，你是属于真理的，并让你的心有确据。

「确据」的希腊原文，意味着安抚，使安宁，使平静，说服。所以，当你站在神面前的时候，你可以说服你的心说，你是真正的基督徒—在神圣知识的审查下，如果你看到你的生命中有爱，你就可以确定。这不是完美的爱，而是神的爱在你里面运行，让你爱别人。

第20节说：「我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。」这是什么意思？请听。你的心可能会走上罪疚之旅，你的心可能会尽最大努力让你疑惑。你看，堕落的肉身可以做到。它可能捉弄你的意念。撒但可能会在神面前责备你。但是无论你的心责备你什么，如果你在你的生命中看到爱，你的心就可以有确据了。神比我们的心更大，知道所有的事情。即使我们的心责备我们，神也知道真相。这是个好消息，不是吗？我只是在这里加上一个脚注，就是：你可能会怀疑你的救恩，但神不会。如果这是真的话，他知道的。即使你的心责备你，神不会。神知道你是真正的信徒。

你可能会怀疑。你可能正在为你的确据而苦苦挣扎。在这段经文中，约翰所说的，就是回到你生命中的爱那里去，看看你是否爱其他的基督徒，看看你的爱是否表现为或者变成友善和牺牲的行为。如果那是你生命的特征，那么平静下来，安静下来，安宁下来，因为不管你的心怎样责备你，如果你能触摸到你生命中那些爱的表达，你就可以确定你的救恩。不管有多少的责备从你们的心中升起，神比你们的心更大，他不定你们的罪。责备人的良心，可以夺走基督徒的确据，因为责备人的良心只看失败。

但神比我们的良心更大。他看着基督。我怎么知道？通过看看我的生命，看看有没有爱。你记得彼得吗？在他三次否认耶稣之后，当他面对耶稣时，他处理了这件事。耶稣问了他三次什么问题？「彼得你爱我吗？如果你爱我，那么喂我的小羊；爱我的小羊，爱我的羊，爱我的百姓。」最后，在绝望下，彼得说：「主啊，你知道我爱你。」当你能在基督里知道你对神的爱，当你看到你对其他信徒的爱的表达时，不管你的心因罪怎样责备你，不管你的良心怎样责备你，神比你的心更大，神不会责备你。正如我说过，你的心和良心只看失败。神却看基督的工作。所以，问问自己这个问题，我爱其他基督徒吗？

约翰的考验清单中的第八个问题：你经历过祷告蒙应允吗？你经历过祷告蒙应允吗？请看第3：22节：「并且我们一切所求的，就从他得着；因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。」他在第22节所说的是，当你开始得到你所求的东西时，你就知道你是信徒了。因为你可以得到你所求的唯一方式，就是你若遵守他的命令。第24节说：「遵守神命令的，就住在神里面。」

所以，让我们从头开始。你若住在他里面，他住在你里面，你就遵守他的命令。如果你遵守他的命令，他会回应你的祈祷。如果他回应你的祈祷，猜猜如何？你就是属于他的。这就是约翰所说的。我们可以在神面前有自信。第21节的末尾说：「我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。并且我们一切所求的，就从他得着；因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。」这就是他住在我们里面，我们在他里面的证据。回到5:14，约翰说：「我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。」

如果你属于神，神会回应你的祈祷。蒙应允的祷告是个标志，表明你是他的孩子。我可以这样说吗：神比那些求问的人，更渴望回应他的儿女的祷告。我想，在神的心里，有一定的失望，因为他会比我们要求他做得更多。你曾经有过这样的想法吗？他肯定会失望，意思是，因为他会做比我们要求他做的更多。但是当你们祷告的时候，如果他回应了你的祷告，这就是你们认识神的证据。有很多人向神祈祷。你听到有人这么说，就是这个小小的表达，「我向神这样这样祷告」。他们甚至不认识向他祈祷的神，也不知道祷告是什么。

但是，对于我们这些祷告，又祷告蒙应允的人来说，我们可以知道我们有永生。现在，需要有主动、积极和忠实的祷告生活，其中一个好理由是，这样你可以享受蒙应允的祷告带来的确据，对吗？有些人没有享受救恩的确据，可能仅仅是因为他们蒙应允的祷告的经验这么贫瘠，因为他们的祈祷生活这么无效。我只能告诉你—这些事情在我的生活中积累—这么多年来，我已经大量得到神回应我的祷告，并且持续这样，这是他听我的证据，这是我住在他里面、他住在我里面的证据—蒙应允的祷告。

你有没有祷告蒙应允呢？那么你有永生。这是你生命中的模式吗？你曾经为某人祷告，然后看见他们来到基督面前吗？你曾经为一个在生活中遇到很大困难、有很大需要的人祈祷，而神用某些方法把它变成祝福和快乐吗？你是否曾向神寻求过你生命中缺乏的东西，并且让他填补呢？你是否祷告祈求得赦免，有清洁的良心，并且得到了呢？你有没有求神赐下恩典，在某个场合向一个人或一个团体讲述真理，而他赐给你恩典这么做呢？你有没有寻求宣讲福音的能力，并且经历到呢？

你有没有求过神，让他帮助你带领某人到救主面前，而他的确这样呢？你有没有求神让你满足于你现在的环境，而你又享受着，他也赐了平安给你呢？你有没有求主教你关于他的功课，并帮助你更好地认识他，而他真的教了你一些艰难的功课，而现在你更了解他了呢？看，所有这些迹象表明，你属于他，他属于你—蒙应允的祷告。

第九，约翰给出另一个考验：你经历过圣灵的工作吗？你经历过圣灵的工作吗？顺便说一下，约翰一书很难解说的原因之一，就是因为约翰总是一直在同样的主题上循环。他有一条一般性的主线，但他时不时就会跳来跳去，谈一些东西。约翰一书最困难的事情，就是试图给它整理大纲。它几乎是螺旋式的，这就是为什么我们又跳回一点点。有一条主线，但又时不时跳来跳去，表明了约翰的某种热情，他不像保罗那样冷静地分析。

请回到约翰一书4:13，请听，「从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。」我们怎么知道呢？这不是很奇妙吗？我刚刚读到这一段，我说：「人们究竟怎么会跑来跑去试图弄清楚自己是否得救呢？」「从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。」我的意思是，这再明显不过了。怎么知道？「因为神将他的灵赐给我们。」圣灵所作的第一件事就是见证父差儿子来成为世界的救主，并见证我们承认耶稣是神的儿子。如果你承认耶稣是神的儿子，世界的救主，把你的生命交托给他，那就是神的灵在你里面的工作。

这就是你们拥有圣灵的第一个证据，因为没有圣灵，你不会知道基督是谁，你也不会承认他是主和救主。你有没有经历过圣灵的工作？在什么意义上？在这个意义上，就是你已经承认耶稣基督，承认他是神的儿子，以及所有据此带来的意义。如果是这样的话，神就住在你里面，你住在神里面，因为圣灵已经实现了那个信仰，那个信心。如果你经历过救恩，信心，对基督的爱，对他的委身，那就是圣灵在你里面的工作。

如果你有经历过光照，就是理解了神的话语，那么是谁在做这件事呢？约翰说，我们有从神来的恩膏，所以我们不需要人类的老师。谁是那恩膏？圣灵。哥林多前书第2章说，圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了，并且显明让我们知道，对吗？万事被圣灵察觉。你是否相信基督？你把你的生命交托给耶稣基督了吗？你有没有达到一个地步，就是你在顺服基督，表明你对基督的爱呢？那就是圣灵在你们里面的工作。当你读到神的话语时，它是否照亮了你的心？你明白里面说什么吗？事实上，你是否理解得这么好，以至于你希望你不要理解得那么好？这是相对比较清楚的吗？

我不是在谈论我们所有人都在挣扎的那些晦涩难懂的经文，但是当你读到经文的时候，神的话语对你而言不是加快了吗？问问自己，当我犯罪的时候，圣灵是否给我定罪？当我崇拜时，圣灵让我喜乐吗？这是光照。相交又如何呢？你有没有经历过与神的相交？

你说：「这是什么意思？」让我们以祷告为例。你跟神说过话吗？与他交流过吗？向他祈祷过吗？谁在催促这件事？谁在你里面使你呼求「阿爸父」？加拉太书第4章说，他把他的圣灵赐给我们，我们藉此呼求「阿爸父」。是什么让你去找神相交，去找神交流？圣灵的催促。赞美又怎样呢？谁鼓舞你的心来赞美、爱慕神？基督。谁充满你，让你有意义、虔诚地唱出那些美妙的诗歌呢？是圣灵。

没重生的人不会这么做。不敬虔的人不会带着喜乐这么做。你的生命中有属灵的果子吗？你曾经历过爱，喜乐，和平，忍耐，良善，信实，温柔，节制吗？那是圣灵的果子。这些态度是属灵的恩典。你曾经被神用于事奉吗？你有没有向某个人做过见证？你是否曾经以属灵的方式，透过帮助某人、透过给予某人、透过引领、透过所有这些领域的属灵恩赐来事奉吗？你看，如果这些事情中的任何一件，或许多这些方面的事情，都曾经发生在你的生活中，那就是神的灵的证据。你有没有经历过圣灵的工作？

请仔细听，这些就是圣灵见证我们是神儿女的方式，罗马书8:16在这些方式中得到应验。圣灵怎样见证？通过说：「你是基督徒，你是基督徒，你听见了吗？」不是的。并没有可以听见的声音。圣灵是怎样见证的呢？它凭借你对基督的信心和你对基督的爱来见证，借着向你照亮圣经来见证，借着为了祷告和颂赞的目的而吸引你与神相交，来见证；借着在你里面产生属灵的恩典、就是圣灵的果子，来见证；借着产生有效的见证、有效的事奉、以及向着其他信徒的服事，来见证；这就是圣灵的工作。

圣灵所做的不是某种深奥的，空洞的，理论的，神秘的事情，而是那些非常能够体验到的，具体的工作。如果你经历了神的灵的工作，你可以有确据；如果圣灵在你里面，你就属于神。这就是他在第13节所说的。圣灵在你里面，你就属于神。他把他的灵给了你，所以，你可以有确据。不要让你的心责备你，咒诅你，告诉你说，你不是信徒，请回到圣灵在你里面的工作。没有理由怀疑和不稳定。

第十个问题：你能辨别属灵的真理和错误吗？你能辨别属灵的真理和错误吗？这似乎是相当明显的，但是让我们来看4:1。「亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的；从此你们可以认出神的灵来。」这就是考验它们的方法。换句话说，凡灵承认基督在耶稣里面固有的现实，承认他是救主，受膏者，弥赛亚，也是被膏抹的救主，弥赛亚，神的第二个位格，已经真正地道成肉身；这就是考验。

我所知道的每一个假的宗教体系都违反了这个考验。它们总是会破坏耶稣基督是谁的真理。因为如果你假定耶稣基督完全是圣经所说的那一位，完成圣经所说的他要完成的事情，那就消灭了一个错误的宗教体系。所有虚假的宗教体系，都必须攻击基督的位格和工作。所以这个考验非常简单：凡灵奉耶稣为救主，基督，受膏者，在道成肉身中圆满完成他的工作，那都是从神来的。你能辨别吗？第3节：「凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。」

「小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。我们是属神的，认识神的就听从我们。」你听见了吗？真正的信徒会听真先知的声音，因为在基督的位格和工作方面，真信徒会辨别真理和错误。这是分水岭的问题。如果有人站在这个讲台上，教导错误的耶稣基督位格，那么通过对这人的回应，就可以分出信徒和不信的人。真信徒会说：「这不是真的。」

你说：「那么，我们怎么知道呢？」你知道的，因为神已经给你了真理。你有从神来的恩膏，作出辨别。这是圣灵内住的教导工作。显然，在约翰所写给的教会里，有一些假教师。他们正在教导关于耶稣的一些事情，我们不知道是什么。所以这里不是道德方面的考验，也不是经验方面的考验，而是教义方面的考验。他说，真信徒可以辨别真理和错误。这就是为什么根据神的话语，真信徒在耶稣基督的位格和工作方面，决不能背离，走向错误。

有人说：「我曾经相信耶稣基督，但我看到了光明。现在我相信耶稣基督是天使般的存在。」或者「我相信耶稣基督是从神那里散发出来的」。或者「我相信耶稣基督是巨匠造物主」。或者「我相信耶稣基督是没有人类元素的神圣精神」。或者「我相信耶稣只是个人，而不是神」。对耶稣基督的理解方面，任何这些畸形都反映了没重生的心。

为什么？很简单的概念。当你得救的时候，你是借着相信谁的真理而得救？耶稣基督的真理。是这样的吗？所以，当你得救的时候，你是借着相信耶稣基督的真理而得救。你是怎么相信的？神的圣灵，对吧？在你的脑海里清楚地表达出来。

所以，从你得救的那一刻起，你就清楚了一件事，就是基督是谁，他做了什么—否则你永远不会得救。除了基督以外，除了基督之外，别无救主。所以，从救恩的一开始，你就真正认识了耶稣基督，而你仍然这样，因为一开始向你们显示的那同一个灵，继续确证。这是你持续信心的实质。请注意，亲爱的弟兄姐妹，你曾经被赋予去相信的信心，而这仍然作为神圣的礼物被赐予你。你曾经弄明白基督是谁，那仍然作为神圣的礼物被继续赐给你。

真信徒因为圣灵，而可以辨别真理和错误。跳到5:1，「凡信耶稣是基督的，都是从神而生。」这又是同样的考验。当你相信关于基督的正确事情时，你是由神而生的。这是基本的，绝对基本的，至关重要。你需要有所怀疑。回到4:1。「亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信。」不要相信你听到的一切。不要相信每个人。「试验那些灵。」「试验」的希腊文意思就是不断练习，不断地试验那些灵。「灵」意味着在老师或先知的嘴背后的影响力。试验它们。为什么？因为有许多假先知，假先知。

这里有三个试验。试验一：承认神圣的主，第2-3节。他们承认耶稣是在肉身中、从神来的吗？他们承认他是第二个位格的神，道成肉身，进入世界，作为救主，弥赛亚和君王吗？换句话说，认同神对耶稣基督的启示。这是第一个考验：委身于耶稣基督的主权，他是神在肉身显现。

试验二：委身于神圣的话语。第4节：「小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。我们是属神的，认识神的就听从我们；不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。」这是第二个试验。

真的，这两个试验就足够了。他们怎么说基督？他们听神的话语吗？你们会注意到那些膜拜团体，无论是基督教科学会，耶和华见证会，摩门教或其他任何膜拜团体，总是首先攻击基督的位格，其次是提出圣经的替代物。真正的信徒总能辨别真理与错误。真信徒不相信谎言。为什么？他们有内住的真理教师。撒但的人听牠的话。神的子民听他的话。你想知道你是基督徒吗？问问你自己：我可以辨别真理和错误吗？我可以辨别关于基督的真理和错误吗？我能辨别来自话语的真理和来自其他地方的错误吗？我告诉你，这很清楚。

我最近听到一个广播节目，里面有一个传播假宗教的人。我对这个宗教一无所知。我不知道他们相信什么。但是我可以从他口中说出的第一句话的一个词告诉你，我知道那个人并不代表真理。他以一种曲解一个小陈述的方式，从那时起，我就不能接受他所说的任何话，而且我专心地听，直到他说完。他告诉我有关那个伟大的先知，他是神的工具，把这个伟大的真理带给人类。这不符合圣经。我不需要知道那个体系是什么。我不需要知道关于它的任何事情。我知道这不符合圣经。

你怎么知道？因为神的灵使我相信耶稣基督，使我相信借着信心、因着恩典、在基督里的救恩，使我相信神话语的正确性和真实性，而且我不需要某个现代的先知把真理给我。那在你的生命中也应该这样。你不必是神学院毕业生，才能分辨真理和错误。我们谈论的是基本的真理，基督的个人工作和神那神圣的话语。

最后一个问题：你有没有为你的信仰被拒绝？请看3:13：「弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。」嗯……该隐恨亚伯，不义的人总是恨恶义人，总是这样，因为他们的行为邪恶，我们的行为公义。你有没有体验过仇恨、敌意、拒绝、苦毒、疏远，被排斥甚至逼迫？如果是这样，这是你的基督教的标志。我们是世界的渣滓，不是吗？请听腓立比书1:28—我喜欢这节经文。保罗说：「凡事不怕敌人的惊吓，这是证明他们沉沦，你们得救都是出于神。」如果你们有攻击你的敌人，那对他们来说是毁灭的标志，对你来说是救恩的标志。

当你受逼迫的时候，不要说：「哦，我有祸了，我真的是基督徒吗？事情变得非常糟糕，我困惑，神是否在乎。」如果世人逼迫你，你说：「这不是很美妙吗？我很清楚自己是谁。」如果世人恨你，不要惊讶。我永远不会忘记恶魔尖叫的那个夜晚，「把他赶出去，把他赶出去。」他们不想要我在房间里。这对我来说是非常确定的夜晚。魔鬼知道我在谁那边，这个事实对我而言是好消息。当世人来对付你，撒但的灵以这种或那种形式来对付你，而你为义而被恨，这是一种肯定。如果你因为惹人厌而被恨，那是另外一个问题。在这样的情况真的没有美德。

现在，让我把这些考验再说一次，只是很扼要地说，因为这些是我们想要触及的事情。你是否享受与神和基督的相交？你对生活中的罪敏感吗？你是否顺服神的话语？你拒绝这个世界吗？你爱基督，热切等待他的再来吗？你看到你生命中罪恶模式的减少吗？你爱其他基督徒吗？这是非常非常基本的。你有没有经历过祷告蒙应允？你是否经历过圣灵的工作？你能辨别属灵的真理和错误吗？你是否因为你对基督的信仰而被拒绝，被仇恨，被疏远？

如果是这样的话，约翰说：「我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。」亲爱的朋友，要有确据，你没有理由在垃圾场体验属灵经历，然而数百万基督徒却是这样，很少有人教过这个最重要的主题。让我们低头祈祷。

父啊，我们喜乐，我们感到喜乐，因为我们能知道我们有永生，而且我们拥有的永生也是永恒的。哦，这是何等喜乐。为了临到真信徒心灵的快乐，我们感谢你。

而且，主啊，我们也会为那些接受这些考验而失败的人祈祷，他们现在正在处理一件事，就是他们意识到，不管他们宣称什么，在那里却没有真正的救恩。他正在说：「我不享受与神和基督的相交。我活在罪中，我对罪不是很敏感。我不顺服。我没有拒绝这个世界。我没有真的等待基督降临。我在生活中没有看到罪恶模式减少。我不爱其他基督徒。我没有经历祷告蒙应允，没有经历圣灵的工作。我不能辨别真理和错误，我当然不会为义受逼迫。」父啊，对于那样的人，请为了耶稣的缘故、为了你永恒的荣耀的缘故，拯救他们。对于我们其余的人，因为我们的救恩是真实可信的，所以，请让喜乐充满我们的心。奉基督的名，阿们。