今天的圣经讲座，主题是主再来的真确性。我们一起研读彼得后书3章，借着神的话语，深入了解主再来的真理，因为圣经已经启示了很多关于主再来和审判的真理。作为基督徒，我们期待主再来，不是因为头脑上想多了解一些神学，而是因为从心底里热切渴望主再来。

主再来将会与众信徒在一起，我们渴望主再来，而且我们感到很荣幸，在主耶稣审判罪人，和按照公义建立他国度时，可以参与其中。对所有心尊主为大的基督徒来说，主再来是他们信仰的核心，也是他们内心热切期待的。至于那些好讥诮的假师傅，他们将继续攻击基督教，嘲讽热切期待主再来的基督徒。

如果你读过彼得后书3章，相信你还记得，使徒彼得驳斥了那些否定主再来的人，指出他们的谬误。彼得后书3：3说，假师傅常用的手法是讥诮基督徒，彼得后书3：4引述假师傅讽刺基督徒说：「主要降临的应许在那里呢？」事实上，历世历代以来，不少假师傅都企图用讥诮的说话，动摇基督徒对主再来的信心。现在我尝试易地而处，代入他们的角度思考，检视假师傅的说法能不能站得住脚。现在我假设这些假师傅说得对，主从来没有复活过，而且因此真的永远不会再来。

请思想一下，这样会有什么后果呢？首先，无数过错不会被纠正、世界上很多不公义和不公平的事情无法拨乱反正、受苦的人继续受到不公义对待、一切可咒可诅的事有增无减、所有美好的愿望都完全落空、明天会更好的愿望全部成为泡影。总的来说，得到乐园的美好盼望，成为失去乐园的绝望。

如果这样，世界将会越来越败坏，丝毫没有好转的可能。绝大部分人都不相信明天会更好，只相信疾病、痛苦、死亡和绝望是必然的结局。如果假师傅否定主再来的言论是真的，魔鬼就会得胜，结果罪恶泛滥；无孔不入，宇宙逐步迈向灭亡。活在世上还有什么意义呢？

所以，我们每个人都应该抚心自问：真的要接受这些没有出路、自杀式的绝望言论吗？被假师傅嘲笑一番之后，就轻易相信那些悲观的论调吗？为什么要选择相信悲观绝望的人生观、世界观和末世观呢？在彼得的世代，假师傅公然攻击和抹黑主再来的真理，渗透进教会内部，为的是鼓吹拒绝相信主再来的异端。

部分渗透进教会的假师傅，除了不相信主再来，也拒绝相信基督已经复活，而且用来证明，主不可能再来。而且，他们还会上纲上线，连圣经也不相信。可见当时教会面对十分严峻的挑战，彼得写彼得后书3章，就是为了驳斥假师傅的种种谬误。

为了装备信徒面对假师傅的迷惑，彼得在彼得后书1章教导信徒，要留意自己的属灵光景，弄清楚和确保自己已经得救，还要顺服神的话语，过圣洁生活。然后，他在彼得后书2章详细介绍假师傅的特征，帮助信徒辨认他们。最后，他在彼得后书3章，针对驳斥主再来的谬误理论，帮助信徒，不要信攻击主再来的严重错误。

现在让我们再次仔细研读彼得后书3章，我们曾经查考彼得后书3：1-9，明白彼得怎么驳斥好讥诮的人否定主再来的论点。他在第7、8节正面肯定了主再来，在第10节指出主再来的情况，然后在第11-18节谈论主再来的影响，和怎样预备。

在彼得后书3：1-2，彼得开宗明义说明目的之后, 在第3节叮嘱他们提防好讥诮的人说的话。他在第4节引述假师傅说：「主要降临的应许在那里呢？」然后指出他们迷惑人的诡诈手法。第一是嘲笑。当时有部分基督徒误以为，在有生之年可以等到主再来，结果看见其他基督徒逐渐离世了，主还没回来，就开始怀疑主的信实。假师傅乘人之危，针对这些等候主再来，却开始失去耐性的基督徒，透过嘲笑来操控他们的感受，企图动摇他们的信心，务求让他们相信：等候主再来是愚蠢的。

信徒如果信心软弱而产生疑惑，就容易成为好讥诮的人攻击的对象。假师傅看准他们开始疑惑的机会，量身定做言论说：「我们主内的弟兄姊妹陆续死了，怎么主还没回来？死了的信徒岂不是错过了被提的大好机会？主会不会回来实在令人怀疑，亏我们还在苦苦等候他再来!」那些基督徒内心已经缺乏信心，再被假师傅嘲笑愚蠢，在里应外合的效应下，就容易动摇了。

彼得在彼得后书3：3指出，假师傅迷惑人的第二个诡诈手法，是用各种理论去掩饰他们放纵私欲的行为。他们想尽办法，设计出否定主再来的学说和理论，自欺地以为，可以不用为自己一生的行为向神交账。由于他们沉溺放纵私欲、和道德败坏的生活，内心十分抗拒要为自己的行为向神交账，就拒绝相信大审判和主再来。可见，他们除了操控情绪，也很能掩饰放纵私欲的败坏道德。

彼得在彼得后书3：4指出，假师傅迷惑人的第三个诡诈手法，是提出十分缓慢进化的历史观。他们声称「从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。」解释历史在进化过程中，不会发生突然的巨大变化，然后作结论说：大审判这种突然的巨大变化，是不会发生的。其实这些说法是花言巧语，他们都瞎眼了，选择性瞎眼。说以前没有审判，将来也不会有。他们用的是情感方式、道德方式，和历史方式来否定主再来。

为了装备信徒面对假师傅的迷惑，第一、彼得在彼得后书3:1-2说：「这两封都是提醒你们，激发你们诚实的心，叫你们记念圣先知预先所说的话和主救主的命令。就是使徒所传给你们的。」彼得是在提醒信徒，不论假师傅怎样嘲笑主再来，要紧记圣经才是权威消息来源，只要研读圣经，就知道新约和旧约圣经都有多处经文见证主再来。

第二、彼得驳斥否定末日大审判的进化历史观，在彼得后书3：5-7说：「他们故意忘记，从太古，凭神的命有了天，并从水而出、藉水而成的地。故此，当时的世界被水淹没就消灭了。」就是反驳假师傅所谓历史进化过程不会发生巨大突变，所以没有末日大审判这个巨大突变。彼得指出真相：是假师傅故意忘记，神曾经在挪亚时代用洪水审判罪人，明显是突然发生的巨大变化。假师傅故意对洪水这个历史事实视而不见，以免他们的理论站不住脚，他们罔顾历史真相，立论错误，只是自欺地不想为自己放纵私欲的行为向神交账。

第三、彼得从永恒的角度解释，为什么主还没有来。人类从自己的时间观来看，误以为神是在耽延。然而，神的时间观和人类的时间观是很不同的。彼得后书3：8说：「主看一日如千年，千年如一日。」神是超越时间的，从神的时间观来看永恒，绝对不是在耽延。

第四、彼得的论点是根据神的性情，假师傅质问：「主要降临的应许在那里呢？」然后误导人推信神是在耽延，漠不关心和无能为力。彼得后书3：9说：「其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」

所以，假师傅把主还没有回来，说成是耽延，说成是神漠不关心和无能为力，是错误的说法。真相是神在宽容罪人，因为他不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。这节经文实在十分重要，值得我们好好默想，深入了解，因为里面蕴藏了很丰富的真理。

彼得后书3：9一开始就说：「其实不是耽延。」这是非常重要的宣告。今天距离主耶稣在世已经很久了，不少人都想知道，怎么主还没有再来呢？其实在彼得写彼得后书的时候，距离主耶稣升天说他会再来，才不过几年时间。但已经有人焦急地问，怎么主耶稣还不回来。即使是使徒保罗，也渴望在有生之年可以见到主再来。

彼得的看法却不一样。根据约翰福音21，主耶稣已经告诉彼得在他回来之前，彼得已经为主殉道了。所以，彼得很清楚明白，在他有生之年见不到主再来。然而，彼得那个时代，的确有部份基督徒以为自己在有生之年可以见到主再来。当他们一直等不到，有些人就怀疑他究竟会不会再来。事实上，我们这些在主后二千多年的基督徒，偶尔也会问同样的问题。

我们已经等了二千多年了，还要多等一千多年吗？让我们紧记，主再来是圣经明确的应许。在27卷新约圣经书卷中，有23卷书都明说主会再来。新约圣经260章，合共有300处提及主再来。所以，我们十分明白，主耶稣一定会再回来。

然而，为什么主还没回来呢？彼得说：主「其实不是耽延。」耽延的意思是迟到。虽然这个词也可以解作徘徊不前，但在这节经文，却不是这个意思。主不是耽延时间、不是推迟、不是无能为力。他还没回来，也不是因为冷漠无情。

加拉太书4:4-5说：「及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来。」神所作的一切，都是按照他的旨意，在最适合的时间成就，不急不缓、不迟不早，总是各按其时。成为美好。

希伯来书10:23说：「那应许我们的是信实的。」希伯来书10:37说：「还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。」圣经一再让我们知道，神作事是按照着他的时间表，不存在耽延时间。为什么主耶稣一定会再来？因为神是信实的。提多书1:2说：神是「那无谎言的神。」希伯来书6:18也说：「神决不能说谎。」启示录19:11形容，主是诚信真实的。神是信实的，基督也是信实的。

虽然当时部分基督徒误以为：主会在他们离世之前回来，以致等待久了，感到焦虑和担忧。虽然那些好讥诮的假师傅乘机抹黑，把主再来还没出现，解释为神在耽延，又说神漠不关心、无能为力和不守信用。但这都被彼得一一驳斥了，他指出那些想法，是受制于人有限的时间观念，神的时间观是不一样的，所以彼得说：「有人以为他是耽延，其实不是耽延。」

相信当时有部分基督徒接受了好讥诮的人所说的，也认为神是在耽延。这些基督徒不理解神的时间观。所以，彼得指出了人类思想上的局限，他在彼得后书3：8教导说： 神看一日如千年，千年如一日，目的是启发那些误信假师傅的基督徒，明白神的时间观，好让他们不再误会，神是在耽延。

神的应许尚未成就，不是因为神出了什么问题，而是因为神宽容罪人，愿意人人都悔改。这一点是彼得后书3章的重点。使徒彼得说：不是神在耽延，主耶稣还没再来，是基于神的性情，慈爱的神希望更多人得救。总的来说，彼得在彼得后书3章对于假师傅的诡计，包括嘲笑、掩饰放纵私欲的理论、错谬的历史进化理论，都一一驳斥了。然后他提醒信徒回到圣经、明白神的时间观、了解神宽容罪人的心，不要受假师傅的迷惑，要耐心等候主再来。

亲爱的弟兄姐妹，请注意：主再来和大审判是息息相关的。因为主再来之后，就会进行大审判。我们在主再来的时候，就会被提，在空中与主相遇。

所以，我们不是在地上看着主回来，而是被提在空中与主相遇。然后，主再来到地上施行大审判。今天，主还没有来审判万民，因为他爱世人，宽容罪人，容许有更多时间给罪人悔改。

以下我会介绍一些十分值得关注的圣经经文。罗马书2:3-4说：「你以为能逃脱神的审判吗？还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？」使徒保罗说：将来肯定会有神的审判，只是从现在到那天，因着神的恩慈、宽容和忍耐，审判才没有那么快临到。当时，不是所有人都能体会神的心肠，保罗就提醒他们。

还有，罗马书9:22形容神 ：「多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。」他这句话帮助我们更了解神的性情。感谢神，他实在多多忍耐宽容我们这些罪人。彼得前书3：20再次把我们带到挪亚的时代，经文说：「从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候。」你知道神在挪亚时代，忍耐了罪人多久吗?答案是120年。挪亚就是在这120年建造方舟，同时一直不停地劝人悔改。

彼得在彼得后书3：15形容耶稣是「长久忍耐」的，为的是叫更多人悔改得救。虽然假师傅把主还没回来，抹黑为耽延，但彼得说出真相：是因为神的慈爱和怜悯。神实在不希望世人在大审判，被定罪下地狱受苦，他渴望世界被彻底毁灭之前，有更多人蒙恩得救，这才是末日还没出现的真正原因。

约珥书2:13见证神，说「他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱。」浪子比喻里，路加福音15:20形容代表天父的父亲，「动了慈心」。神就是这样，虽然他有能力一下子毁灭全世界，把所有罪人转瞬送进地狱。但他却有丰盛的慈爱，情愿忍耐，等候更多人悔改。

如果你想了解神的耐性有多大，只要你想一想，世界各地每天出现的无数罪案，包括强奸、谋杀、欺骗、淫乱、偷窃和很多违背神律法的事。也有不少人亵渎神的名、放荡、蔑视，不尊重神的圣洁和主权。还有，很多人满口粗言秽语顶撞神。然而，神却一再忍耐。事实上， 神绝对有权柄，可以在人第一次犯罪，就消灭他们，但是他却没有这样做。出埃及记34：6描述神说：「耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。」在旧约圣经，这样介绍神性情的经文一再出现。

令人感到痛心的是，似乎神越是对罪人宽容、怜悯和忍耐，人类就越败坏，滥用了神的容忍。明显地，神的慈爱实在广大，以致他对人有极大的宽容。其实，我们这些蒙恩的人，常常软弱犯罪，实在有赖神的慈悲怜悯，今天我们才可以存活。

就以挪亚一家八口得拯救为例子，难道神只是宽容挪亚、他的妻子、三个儿子和儿媳妇吗？断乎不是。事实上，在洪水来到之前，挪亚一家早已经因为相信神得救了。在挪亚建造方舟的120年内，神展现他对罪人的忍耐和宽容，没有在一开始就消灭罪人。

彼得前书3:20说：「就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。」当我默想这节经文，发现挪亚一家八口早已经蒙恩得救，然后在很长的时间，神都在耐性等候其他人悔改。我们相信的神，真的是充满慈爱、恩典、怜悯、乐于宽恕和拯救。

路加福音13：3说：「你们若不悔改，都要如此灭亡！」主耶稣很清楚地说：不悔改的心，只会把人类引向灭亡。沉迷罪恶，没有悔改的心，拒绝相信耶稣基督，结局就是被主定罪。

有人说：「如果神真的不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。他总有办法让每个人都悔改，不至灭亡。」这种看法，被称为普世得救主义。如果每个人都不悔改，就自动得救，圣经所说的，都变成谎言了。因为圣经很清楚说明：主的日子来到，犯罪的人必会灭亡。

我必须表明我的信仰立场，我相信，神有主权拣选什么人可以得救，我也相信神在很久以前，已经预定谁可以得救，但我也相信，进地狱的人，是因为他们没有选择相信神，因为没有悔改的心，结果他们要为自己的选择承担后果。我不知道神怎样在预定，和个人选择方面作出平衡，但我肯定知道，当罪人拒绝悔改时，神一定很难过。

神的确是满有怜悯、恩典和坚忍，他希望人人都悔改，所以在时间上一再宽容。但另一方面，神也是圣洁公义的神，所以，他要在恩典和公义之间平衡。例如神怜悯一个人，让他活到60岁，但是这个人可能在咽下最后一口气的时候，仍然不肯悔改。神可能让另外一个人活到七十岁，他仍然不悔改。对于有些地方的族群，神可能宽容了极长时间，最后一场天灾，族群内大部分的人都遇难了。

神是满有怜悯的，他在施行审判之前，一定给人足够时间悔改。创世纪6:6-7说，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：「我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。」我们再看挪亚的例子，他在建造方舟那120年期间，不停劝人悔改归向神。可惜最后除了他一家，没有人愿意悔改，终于洪水来到，淹没大地。因为神是公义的，坚持不悔改的人，最后要灭亡。虽然神在施行公义的时候，为那些不悔改的人感到痛心，但是他必须按照公义赏善罚恶。

犹大书1：4说：「自古被定受刑罚的，是不虔诚的，」他们最后要面对大审判。因为不敬虔的人，持续不肯悔改，结果他们的结局就是被定罪。得救的唯一途径，只能借着悔改，离开罪恶，相信和接受主耶稣做救主，心里尊主为大。罗马书2:4提醒我们：神丰富的恩慈、宽容、忍耐，是为了领罪人悔改。

彼得教导我们：首先、要认定主一定回来。第二、根据历史，神曾经用洪水毁灭大地，明显是突然发生的巨大改变。假师傅说历史不会出现巨大改变是错误的。第三、彼得提醒我们：神的时间观不同人的时间观，我们以为是很长的时间，在神永恒的角度看，只是转瞬间。第四、要认识神的性情：虽然按着公义，不敬虔的人肯定会被定罪，但是慈爱的神不愿意有一人沉沦。主还没回来，不是耽延，是为了宽容忍耐，希望有更多人悔改。

基于以上四个有力的论据，彼得在彼得后书3章有力地宣告主的日子：「要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。」多么强烈的信息啊!主的日子一定会来。

在旧约，大审判被称为耶和华的日子或主的日子。请注意：这个日子来到，不是无缘无故随机发生的，而是满足一些日积月累的条件。时机成熟了，世界末日就忽然临到。在旧约时代先知的眼中，那是黑暗与惩罚恶人的日子，是耶和华在高举他的圣名、消灭邪恶的人、彰显他的荣耀和建立天国的日子。

旧约圣经有多处经文，都提到耶和华的日子，指出那就是大审判的日子。例如：以赛亚书2章、以赛亚书13章、以西结书13章、以西结书30章、约珥书1和2章、阿摩司书5章、俄巴底亚书1：15、西番亚书1章、撒迦利亚书14章，和玛拉基书4章。

这些经文的重点，各有不同：有些是先知描述耶和华的日子来临之前的先兆、有些经文描述耶和华的日子来临的情形、有些经文描述之后发生的事。不论如何，所有先知都一致指出：耶和华的日子是审判和灾难的日子。至于新约圣经，作者笔下描述的这个日子，都是十分可怕的。

帖撒罗尼迦前书5：2-3，形容那是灾祸。经文说：主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说「平安稳妥」的时候，灾祸忽然临到他们。帖撒罗尼迦后书2：3-4描述那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神。

那么，主的日子降临那一刻，是怎样的呢？帖撒罗尼迦后书1:7-8说：「那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。」在时间上，主的日子常跟大审判相提并论。当主耶稣在马太福音24章谈到这个日子，他强调的是招聚他的选民和世界的毁灭。

彼得在彼得后书3:10说：主的日子要像贼来到一样。什么意思呢？就是指末日的灾难临到，像贼人闯入一样，是突然发生、意想不到、防不胜防、令人惊讶的。根据原文的文法，「来到」这个动词是现在式的，所以，这节经文可以翻译为：「主的日子剎那间就在眼前出现，像贼人突然闯入一样。」

究竟主在哪一刻来到，没有人知道。对每个时代的人来说，要儆醒等候主的日子随时来到。我们根据彼得提供的资料，只知道这日子必然有一天来到，却不具体知道是哪一天。

根据彼得后书3：10，我们进一步知道：「那日，天必大有响声废去。」这是十分生动的图画，我马上联想到马太福音24章描述的情况。在马太福音24:35、路加福音21:33和马可福音13:31，主耶稣都曾经说过：「天地要废去。」

启示录6：14进一步指出：「天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移离开本位。」那是天地变色、地动山摇的图画。启示录6:12描述当时「日头变黑像毛布，满月变红像血。」可见那时，天上会出现解体的现象。

古代的希伯来文，没有「宇宙」这个词。当人们要形容无边无际的宇宙时，就用天来统称。所以，圣经说「天地要废去。」意思就是「宇宙要废去。」

请注意，宇宙要废去，绝对不是天灾人祸的结果。我们不要以为宇宙的废去，是因为核子弹爆发、或是因为人类滥用化学物品，导致臭氧层受损。宇宙要废去，唯一的原因，是创造宇宙的神亲自介入，出手毁灭整个宇宙。

有些人认为：将来大灾难到了尾声时，宇宙才会废去，然后千禧年的国度将会建立。其实，这个情形是不可能出现的，因为那时，整个宇宙已经消失了，就像以赛亚书34:4说：「天上的万象都要消没；天被卷起，好像书卷。其上的万象要残败，像葡萄树的叶子残败，又像无花果树的叶子残败一样。」

彼得后书3:10形容主的日子来到，天必大有响声废去。大家尝试想象，当天上的万象消没；天被卷起，好像书卷时，出现巨响，会是怎样震撼的图画？在希腊原文，「响声」这个词的发音很有趣，因为听起来十分响亮。这个词的含意很生动，就是「仿似木头在火中燃烧、震耳欲聋的霹啪声响。」将来宇宙被废去时火光熊熊，同时发出震耳欲聋的巨响。

彼得后书3:7清楚说，现在的天地仍然被保留，直到大审判那一天，就被火焚烧了。可想而知，当时的宇宙，包括一切金属和非金属元素，都在极高温的火焰中销毁，灰飞烟灭了。

根据这节经文来捉摸宇宙废去的实况，我们会想到构成物质世界的基本化学元素被火烧毁的时候，组成元素的最小单位，包括原子、电子、中子、质子等，都会被高温的火焰彻底毁灭。

这些火焰的温度到底有多高呢?我们可以从地壳下面、地球核心的熔岩帮助我们稍为了解。我曾经说，地球核心熔岩的温度高达摄氏6000多度，足以烧毁一切。将来所有的星体，包括星星、月亮、太阳，都会在极高温的火焰中毁灭。在过去历史，神曾经用水毁灭大地，将来却用火来烧毁一切。

彼得后书3:10说：「有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。」我们过去熟悉的天与地、物质世界、生态系统和社会体系，将来全部都会在火中消失，这个情形实在超过人所能想象，非笔墨所能形容。然而，神会保守我们这些属他的羊，安然渡过一切灾难，把我们带进新天新地里。

可能有人会质疑，我们相信末日事件的先后次序，是在千禧年之后才有大灾难，然后是宇宙被废去，最后出现新天新地。是的，我们是这样相信的。就像彼得后书3：13说：「但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。」我们明白，有些人相信大灾难是在千禧年这段时间出现的，换句话说，他们相信耶和华的日子长达一千年。

我们可以这样理解：主耶稣在哈米吉多顿大战发生之后，回来消灭邪恶的人。这个时间可以是大灾难的末期。然而，主再来同样可以发生在千禧年的末期。二者没有矛盾，因为彼得后书3：8说：「主看一日如千年。」我们理解的一千年，在神的眼中只不过是一天。我们无需为一千年感到难以理解，因为在神看来，只不过是一天而已。

虽然对启示录的理解有前禧年和后禧年派的争论，但是我们肯定知道，将来整个宇宙，包括太阳系和一切银河系，都会被废去。构成物质的所有元素，将会在极高温中灰飞烟灭，实在是非常震撼的图画！还有， 神最后要做的，是消灭那些在千禧年期间仍然不敬虔的人。在大灾难过后，基督将会降临地上，建立千禧年国度。

那时，无数的人会敌挡神，拒绝相信基督。同时，被囚禁了一千年的撒但被释放出来，率领所有反叛神的人。到时，神会施行大审判，毁灭全宇宙，建立新天新地。这一点我们在上次讲座已经介绍过了。无论如何，耶和华的日子是大而可畏的，无可避免地，他将会对敌挡基督的人发出怒吼。

我们研读彼得后书3章时已经清楚了解：那些渗透教会的假师傅，会讥笑相信主再来的基督徒，他们这样做肯定是错误的。我们已经看穿他们嘲笑的目的，是企图操控情感脆弱的基督徒。我们也看穿了假师傅会用很多似是而非的道理迷惑基督徒，其实是为了掩饰放纵私欲的败坏道德观念。最后，我们也看穿假师傅用来否定主再来的的历史进化观，不过是罔顾历史事实、断章取义式的欺骗技俩，自欺的假师傅自以为聪明，其实是愚拙。

我们深信：主一定会再来，而且是无声无息地突然到来，好像贼人一样。我们知道：将来整个宇宙会被废去，不再存在。完全公义的新天新地将会出现，魔鬼和不敬虔的人将会下到地狱永远受苦。

一旦时机成熟，主必快来。我们活着的时候，应当好好研读圣经，行事为人彰显基督，并且儆醒等候主再来。

请大家低头祈祷。

亲爱的天父，感谢你让我们有机会透过这次讲座学习你的话语。你的真理实在丰富，我们需要学习的还有很多!

噢，主啊!感谢你透过彼得的书信，给予我们非常清晰的提醒。你是满有恩典的神。你不但容忍我们领悟力的不足，更启示我们，帮助我们明白你的真理。非常感谢你把圣经赐给我们，在你有丰盛的慈爱、恩典和怜悯，我们衷心感恩!

感谢神!你不愿有一人沉沦，你为了爱世人，赐下独生子救赎人类。而且长久以来宽容罪人，耐性等候罪人悔改。我们明白你是圣洁公义的神，终有一天，你将施行公义，对不敬虔的人审判定罪。我们这一刻迫切为听到这个信息的人祈祷，求主感动他们，深切明白主再来和大审判，是大而可畏的日子，对拒绝基督的人来说，是进入永远痛苦的日子。我们深切盼望每一个人，都能决志离弃罪恶，悔改接受主耶稣基督的救恩，从此一生尊主为大。我们这样恳切祈求，是奉主耶稣基督的圣名。阿们。

END