我很欣赏妮可姐妹选择的歌曲，因为今天我的心充满了爱主耶稣基督这份感动。这周，我在安静的时候长时间思考、默想、查考神的话语，查明自己的心，也在寻求神，好为今天这个场合做准备，预备要传讲的信息。我顺服圣灵的带领，我的思想被一种强烈的需要充满，就是要强调爱耶稣基督这件事。

教会是一个复杂的整体，我们的生命也变得无比复杂，有时，这些复杂性让我们难以看到一条底线，就是基要真理。我认为基督信仰生活的基本要素就是热爱主耶稣基督。我们或早或晚都要面对这个问题，我们要回到这个问题上，这不容易。我不知道你们有没有想过这一点，但是最近我越发强烈地感受到，我们生活在一个充满选择的世界上， 选择多得让人吃惊。

实际上，上周我读的一本书中，作者的中心论点就是，我们的生活面临太多选择，许多人已经为了这些选择放弃了一切。造成这种情况的其中一个主要原因就是，人们对于一切的事都不确定，不知道生活的优先事项是什么，因为他们已经在这众多的选择中迷失了。举个很简单的例子，仅仅因为不能决定要带孩子去哪间速食店，你可以站在原地和别人争论15分钟，你的选择实在太多了。

那是一件很容易做出选择的事。然而，我们生活在一个日渐多元的社会中，我们面临一个一个又一个选择；选择吃什么，穿什么，玩什么，还有教育问题带来的选择，休闲的选择，选择，选择，还是选择。

人们的生活天天被选择包围—选择什么样的车，什么样的房子，什么样的衣服等等等等—有时我们对待信仰和对待教会的方式也变成了众多选择中的一个，这样一来，我们为神国度做的事、为主做的工作、和教会相关的事，对我们来说都只是长长的选择清单上的选项而已，就像其他任何的选项一样。我的意思是，我们要么选择去教会，要么去打高尔夫，要么去兜风，要么吃个早午餐等等；我们要么和家人一起祷告，要么看电视，要么去看球赛，要么去野餐。

换句话说，似乎在我们的所有选择中，少了重要的一类，那就是属灵层面的事项。我们的生活中有无数的选择，如果主的事是我们所渴望选择的事，我们会让主的事与我们的想法相适应。我猜，说到爱主耶稣基督这件事，我们的爱带有相当的选择性。我们想要爱主耶稣基督，幷且我们用歌声来表达爱，我们向他歌唱自己有多么爱他。

这一点我们已经讲过很多次了，如果有人问我们：「你爱主耶稣基督吗？」我们会说：「当然。」如果有人问我们：「你全心爱着他吗？」「是的。」「你尽性尽意尽力爱他吗？」「是的，我正是这么想的。」我们会用言语表达对主耶稣基督的爱，但问题是，事实上我们是否会在生活中活出对他的爱；或者说，我们一方面说自己爱他，另一方面，我们无法做其他事时，就用跟主相关的事来替代这些原先的选择，这就是我们所谓的爱，幷且， 我们真实地发现自己爱许许多多世上的事，多过爱主耶稣基督。

我指的是，如果代价没这么高，我们就会爱主耶稣基督。如果爱主让我们感到舒服，我们就会爱他；如果爱主是最好的选择，我们就会爱他。我很担忧，因为我认为，在许多地方，在我们国家，在许多教会，在我们的心中，我们已经制造了一个严重的问题，那就是，我们已经失去了所有神圣、圣洁的属灵感知以及对神倾心的摆上。我要说的就是，圣洁和向神摆上。这只是生活浪潮中的一部分，淹没在一切选择之中。我很担忧，我想知道今早我是不是能让大家重新聚焦，把焦点聚焦到耶稣基督的身上。

旧约圣徒的重要标志是什么？如果你要辨识旧约圣经中一位圣徒的特征，那会是什么呢？请翻到旧约圣经申命记，6:5，你对旧约圣徒的行为和他们的献身都有基本的了解，你们已经知道属灵美德的最基本要素是什么。「你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。」这是一种对神尽性、尽心、尽力的热爱，这是唯一要紧的事，其他任何事都不能相比。爱神不是一种选择，顺服神也不是一种选择，敬拜神、事奉神也不是一种选择，而是一种重要的优先事项。

申命记10:12：「以色列啊！现在耶和华你神向你所要的是什么呢？」这句话非常重要。神要的是什么呢？神的最低要求是什么呢？总结来说就是，神向你要的是什么呢？「只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性侍奉他。遵守他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。」神的底线是什么？就是爱主你的神，遵行他的道，尽心尽性地侍奉他，遵守他吩咐你的诫命和律例。

换句话，总结为一个词就是：顺服。爱主你的神就是顺服神，遵行他所吩咐你去做的事，尽心尽性侍奉他，除此以外，没有别的事。这就是为什么雅各书上说，与世俗为友就是与神为敌，这样的人是犯淫乱的人。雅各说，如果人又想爱神又想爱世界，人就变得淫乱，人本应该和主耶稣基督享受独特、亲密、全心维系的关系，然而人却和世界的洪流建立这样的关系。这就是神的基本要求，我们要爱神。

在申命记11:1，神对旧约圣徒说：「你要爱耶和华你的神，常守他的吩咐、律例、典章、诫命。」这里没有一点漏洞，没有其他要求，这是最重要、最优先的事项。当一个律法师问耶稣：「律法上的诫命，哪一条是最大的呢？」耶稣回答说：「你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。」这一点都不奇怪，这就是最大的诫命，对于我们今天的生活，这也同样真实。我们需要专注于这种需要，热切地爱耶稣基督，就如旧约世代圣徒爱主他们的神一样。

在申命记10:13，你也同样会注意到这句话：「为要叫你得福。」这是一种相互受益的爱。这种爱倾倒出丰盛、慷慨的祝福给那些愿意向神献上同样爱的人们。你还记得在但以理书第9章但以理的祷告吗？他开始为着同胞向神倾吐他的心，他说：「我向耶和华我的神祈祷、认罪说：『主啊，大而可畏的神，』」仔细听这句话：「『向爱主守主诫命的人，守约施慈爱。』」神守约，并且实现他的诺言，他把怜悯倾倒在那些爱他的人身上。因此，尽心尽性尽力爱神，从神的约中得祝福，经历神的怜悯。

尼希米也曾献上和但以理同样的祷告，几乎字字相同。尼希米记1:5，「耶和华天上的神，大而可畏的神啊，你向爱你、守你诫命的人守约施慈爱。」尼希米和耶利米，两个毫无关联的人，却献上了完全相同的祷告，这使我相信，这个祷告在犹太人中很普遍。明白神怜悯的人和神祝福的人，就是那些向神展现全心全力的爱和摆上的人。这就是诗人的心，诗篇18:1，「耶和华我的力量啊，我爱你！」这是选择爱神而不是爱其他事物的表现。

箴言8:17，「爱我的，我也爱他。」在新约中也是这样吗？是一样的教导吗？新约有没有这样呼召我们？我想答案是肯定的。在彼前1:9，彼得为我们总结了这一点，论到基督，他说：「你们虽然没有见过他，却是爱他。」这就是有真信心人的记号。以弗所书6:24，「幷愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人，都蒙恩惠。」就是用诚实、专一、真实的爱爱主的人。实际上，在马太福音第10章耶稣说：「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。」哥林多前书16:22，「若有人不爱主，这人可诅可咒。」

我相信，我们被召是为要爱主耶稣基督，尽心、尽性、尽意、尽力爱他。我们会说我们爱主，然而我观察我们的社会、教会，并没有看到这样的爱和奉献，我没有看到抛弃其他事物优先寻求神的这种行动。我看到的是，我们漫游在选择的海洋里，用追求永恒事物的努力或更多的努力在追求着一些转瞬即逝的事物。所以我们来到神的桌前时，我们需要问自己这个问题：我们爱主耶稣吗？我们会说：「我爱他是因为他先爱了我们。」这是约翰一书4:19的内容，我们也明白「他的桌子」是他爱的表达，不是吗？因为来到神的桌前我们就能想起十字架，而十字架就是最伟大的神爱的标志。

所以，到此为止，我们思想神的爱。我们想到他多么爱我们，他又给予了我们那么多。我不知道这有没有使你动容，然而这爱确实让我停下来思想：「我是多么渴望能接受神能给我的所有的爱，但我肯定没有那么迫切，要用我能给予的一切来回报神。」我的意思是，神给我们的爱和我们对神的爱是无法等同的。实际上，我往往以他的恩典来作为条件，我希望神把他能给出的所有的爱都倾倒在我身上，而我却没什么给神。这种想法也成为现今我们时代的风气，甚至是教会的风气。

今天教会中发展的一些自我放纵的说法一直让我感到恶心，有些人带着「说出来幷宣告出来」的观点，用「耶稣一定为你成就此事」的方法，颠倒了基督信仰，原本基督徒的思想应该是，因为我爱耶稣基督，无论付上什么代价我都愿意。现在变成，我成了一个不断要他爱我的人，我要他满足我要求的所有好处，人的整套动机都扭曲了。

昨天，我读着约翰班扬的属灵自传，他记述自己的属灵历程，最终接受耶稣基督为他的救主。这实在有一种难以让人相信的感觉，因为你仿佛经过某种时光机器和另一个时代的思想碰撞在一起。你能看到一个罪人捶胸领悟到他是一个罪人，本该堕入地狱，当他认识到罪人本不配领受救恩时，吓得魂不附体，害怕无法领受到永生神所赐的救恩恩典，因为他感到自己是如此不配；他哭求神来拯救他。最终当他在耶稣基督里充满信心时，他唯一能做的就是一次一次又一次细数他无穷尽的罪恶，他只有一个渴望，就是在生命的每一个层面完全舍弃自己，为要服事耶稣基督，无论要付上多大代价。你已经知道班扬付上的代价了，他为主入了监狱，是不是？

你读了他的经历后可能会说：「多数教会都会把这个人赶出去。」因为他反对高举人需要的教导，反对基督徒追求健康、富贵的教导，反对信耶稣得好处的廉价恩典教导，你可以看到，这样一来，我们就把信仰变成了一种迎合无限选择的信仰，这样任何人都可以用自己想要的方式来信耶稣，自己却意识不到。这并不是说我们会停下来说：「我选择不爱主耶稣基督了。」而是指我们已经慢慢地偏离真理了，这就是仇敌的诡计，仇敌的伎俩一直都生效，撒旦的计谋一再得逞。

上次聚会之后我跟长老说：「除了周日早晨和晚上对神的敬拜、培训如何传福音课程和祷告以外，恩典教会的其他所有活动都要停止，我们要这样去做，没有了这些活动，我们就会明白人们处在什么状态。我们马上就能知道人们对神献上的程度。」你明白吗？我们需要再次决定优先次序，其中一个根本的事项，就是明白我们要爱主耶稣基督。

当我说「主啊，我爱你，我爱你」时，对我这幷不困难，我们都知道，真正困难的是活出这句话。所以我想让大家用另一种生活检测一下自身。我们来预备主的餐桌时会看到约翰福音第21章，我确实想让大家专注地来看一下约翰福音第21章，你还记得使徒约翰写下的约翰一书3:18的经文吗？「小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在」—在哪里？—「在行为和诚实上。」是的，这才是重点，不是口头的言语；而是在乎行为，这就是重点。

在约翰福音第21章，我们看到的是耶稣和彼得，我先介绍一些背景知识给大家。如果你读马太福音第28章，你就会知道耶稣复活之后对门徒说的话—幷且他已经向门徒显现过多次了。马太福音28:16，耶稣对门徒说：「去山上，在那里等候我，我会来和你们聚集。」门徒就这样做了。第4节，西门彼得、多马、拿但业、西庇太的两个儿子雅各和约翰，还有另外两个门徒，毫无疑问，这两个人是腓力和安德烈，他们和领头的西门彼得一起，都往山上去了。这些门徒为我们刻画了一个场景，对我们相当有启发性，就是他们爱主耶稣基督的这个行动的场景。

我想让大家首先看到的是失败的爱。请记住，在马太福音中，耶稣告诉过门徒要去，要到山上等候他。彼得坚定他对基督的爱，在马太福音26:33-34，彼得说：「众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。」他还说：「我就是必须和你同死，也总不能不认你。」众门徒都是这样说。彼得说的是：「我爱你，我要用生命的代价来爱你，无论要付上多大代价，我都会爱你，我永远都不会离弃你。」他的话充满了爱和舍己，他说的都没错。所以神给了彼得一个试验，这样彼得和其他门徒就能确认他们对基督的爱了。

耶稣只说：「去一座山上等候，」这样做并不难，是吗？我是说，这样一个要求在任何时候都不是极其困难的事，你去，到山上坐下，等到我来的时候。门徒对他爱的表达似乎也在某种程度上把基督送入了死亡，第3节描写了门徒失败的爱，「西门彼得对他们说，」彼得带着坚定的口吻说：「我打鱼去。」我想他是在说「我要重操旧业。」耶稣给出了一个简单的命令：「去山上等我来。」彼得没有遵行。我不知道彼得的思想中充满了哪些属灵的因素、心理的因素，他事实上却是违背了神。由于他是领头的人，其他人都对他说：「我们也和你同去。」他们都离开了那座山，我的意思是，他们同时忽略了已经复活的主发出的那条简单而直接的命令，就是他们已经在两个地方见过复活的主，他们知道主复活了。

「他们就出去，上了船，」这里的希腊原文暗示，这条船就是彼得曾经捕鱼时使用的那条船，现在彼得又干起了他的老行当，这里体现出人对神失败的爱。这世界上所有的言语都显得毫无意义，耶稣付出一条简单的命令，一个简单的优先次序：「我这样跟你说，你就这么去做吧。」彼得没有紧紧抓住这个命令，所以他放弃了，正如我们看到的结果，他的爱干枯了，对一个简单的命令没有办法顺服。

我想给大家指出非常明显的一点：不顺服就会失去爱。不论你感觉怎样，不论你觉得你对耶稣有多爱，不论你会流出多少眼泪，或者唱到什么歌时你会流泪，不论你的感觉如何，这都不重要，一旦你不再顺服，你的爱就会失去，非常简单，因为这往往成为我们的试验。

在约翰福音14:21，耶稣说：「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。」爱就这样失去了。当然，他们整夜捕鱼，捕到了什么？什么也没有。神在掌管这一切，他们什么都没有捕到，你仿佛看见彼得对其他人说：「我不懂福音，也不懂天国的道理，但有一件事我知道自己可以做，我要去做这件事。」而这也是他无法做到的一件事，那就是捕鱼。他可能知道在加利利海的某片区域有鱼，他可能非常清楚任何季节任何一个日子中怎样跟从鱼群移动，但现在他没办法捕到一条鱼。

你看到了吗？彼得认为自己能做的事，他没能再做成，因为神掌管他的生命。这是教训的开头，我们看到人的爱会经历失败，但是我们很开心能看到神恢复我们的爱，这是多么好的一个消息。我们所有人都说：「哦，我们尽心，尽兴，尽意，尽力爱着主，我们真的很爱主耶稣基督。」我们也许会唱赞美诗歌，带着丰富的感情唱这些歌，我们唱的时候很感动，然而我们已经失败了，因为我们的优先次序混乱了。

你拿起约翰班扬的属灵传记时，会如往常一样觉得不重要，对吗？你看到某些传道人投入和献上的程度，他们的生命荒废了，尽管不是故意浪费，他们还是浪费着精力直到生命结束。或许你听到过中国革命中牺牲的成千上万的烈士，只有神知道有多少这样的人死去了。当你甚至无法行动起来做一些非常非常简单的事情时，你想想你能向神献上多少？

我想，主先给他的门徒们一些基本的检测，经历这些之后他们就能处理一些更加棘手的问题。神说的话仅仅是：「去山上呆一段时间。」之后，神就会说：「去，为我钉十字架。」然而我们都失败了，让人欣喜的却是神可以恢复我们的爱。第4节说，「天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。」除非神向他们显明，否则他们永远不会发现耶稣已经从死里复活，幷且出现在他们面前。耶稣的外在有了一些改变，他复活后充满了荣耀，隐藏了自己的身份，直到他向门徒显明，否则，人认不出他。所以，尽管他们站立的海和岸仅仅相离一百码左右，门徒看见他时，也认不出他是谁。这可能是因为他们没有能力去辨认他的身份。

耶稣就对他们说：「小子，你们有吃的没有？」你们捕到了什么没有？他完全知道答案是什么，他们回答说：「没有。」我想，这可能是他们生气地绷着脸给出的回答。「他说，『你们把网撒在船的右边，就必得着。』他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。耶稣所爱的那门徒」——是谁？那就是约翰。

他接着说，「耶稣所爱的那门徒对彼得说：『是主！』」他怎么知道？因为，还有谁能够控制鱼群，还有谁会说「你们把网撒在船的右边，就必得着」？

「那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，」因为他脱掉了所有衣服，只有一块缠腰布，「跳在海里。」他根本没想过会发生什么，他只知道他必须归回到神面前。他非常急切地想要神爱的复兴，不是吗？其他在船上的门徒试着把那网鱼拉回岸边，而彼得早就没了踪影，他们在小船上把那网鱼拉过来。「他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。耶稣对他们说：『把刚才打的鱼拿几条来。』西门彼得就去，把网拉到岸上，那网满了大鱼。」我猜他肯定是一个很强壮的人，只用了一口气就把装满了153条大鱼的网拉到了岸边。

「鱼虽这样多，网却没有破。耶稣说：『你们来吃早饭。』门徒中没有一个敢问他『你是谁』，因为知道是主。」这是爱的复兴，想想都令人欣喜。请听清楚，不论我的爱是怎样失败的，不论你的爱是怎样失败的，神都可以复兴。是这位被人冒犯的救主，开启了爱的复兴，幷且他会一直复兴我们。

某些知道应该爱主却没能爱主的基督徒会慢慢远离神，他们要回到神面前时会感到焦虑和耻辱。他们需要明白的是，神渴望他们能回来。他们靠近岸边的时候，他没有拿着鞭子鞭挞他们，相反，他为他们预备了早餐。你明白了吗？这就是复兴爱的救主的心肠。

我们看到了失败的爱，然后我们也看到了爱的复兴，为此我很欣喜。因为当我来到岸边时，主的手里没有握着鞭子，他却为我预备了早餐，他要与我一同吃饭。这就是主复兴他百姓的方式，耶利米书31:3，「我以永远的爱爱你。」没有什么能使我们与基督的爱隔绝，即使是我们自己的不顺服也不能，即使我们缺乏爱，也不能使我们与他的爱隔绝，他的爱一次一次又一次地将我们挽回。

我为彼得迫切欢呼，他看到主的一剎那就跳进海中，游向岸边主的面前，他想恢复里头的爱，当他知道岸边站着的就是耶稣基督时，他的良心被刺痛了。当他本应该呆在山上却呆在海上游荡时，他知道自己已经违背了神的命令。然而，彼得之所以是一个能这样被神使用的人，是因为他正失败的时候，而且还是两次失败，但他就立刻被恢复。你观察你的生命，你是神所爱的人，不是因为你从不失败，好显得你对神很有用，而是因为，当你确实失败了，你立刻就能在神的爱中复兴起来，对不对？

当你失败了，幷且不断失败，你面对失败却盲目乐观，也不渴望得到神想让你得到的爱的复兴，相反，你发现自己满足于一些浅层次的基督信仰，避免接触神国度真正的优先次序，这个时候你就应该忧虑了，因为神发现他无法使用你。重要的不是你不经历失败，而是你经历失败后能迅速回到神的祝福当中去。

所以，我们看到了爱的失败和爱的复兴，然后就是爱的要求。他们正在岸上吃着早餐，第13节描述，耶稣就来拿饼和鱼给他们。他不仅准备了食物，还亲自服事门徒吃早餐。看明白这一点了吗？他服事门徒。他没有坐下来，然后说：「我是王，你们却悖逆我，现在，向我鞠躬。」而这里这个场景却如此美丽，他不仅为他们做了早餐，还亲自服事那些需要爱的、没有顺服他的门徒。这让我很感恩，因为我没能时常爱主，他却依然爱我，以至于我回到他面前时，他还服事我。

第14节说：「耶稣从死里复活以后向门徒显现，这是第三次。」我们在第15节中，看到主所提出的这个要求，我们对这处经文很熟悉，「他们吃完了早饭。」英王钦定本中吃早饭用的词的意思是「吃饭」。「他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：『约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？』」耶稣在这里用的是爱的最高形式的词，这是最深的爱。「你爱我比这些更深吗？」

彼得曾说过：「即使所有人都离弃你，我永远不离弃你。」也许主跟他说过：「你真的爱我比爱这一切更深吗？」这一切可能指船、网、海、鱼和所有彼得从小到大所爱的事物，就是那些累住他心的事物。幷没有什么邪恶的东西在其中，只是幷非神呼召他去做的事。「你爱我真的比爱你自己的方式、自己的生活、自我的满足、渴望和享受更深吗？」

要回到过去的生活、回去捕鱼，是很容易的事，传扬神的国却很困难，要付上生命的代价很困难，打鱼却很容易。「你爱我比这些更深吗？」在第15节彼得对主说：「主啊，是的，你知道我爱你。」这里的「爱」，主用的是爱的最高形式的词，彼得用的不是这形式的词，彼得无法对主说：「是的，主，我爱你比这一切更深。」否则主会对他说：「虚伪的人，你既违背了我的命令，怎么说自己爱我比一切更深呢？」因此，彼得知道，不论在主面前还是在其他人面前，他都不能这样说。所以他说：「主啊，是的，你知道我爱你。」主说：「你喂养我的小羊。」不要捕鱼，要喂养小羊。你不是渔夫，你是牧人，你不要捕地上的鱼，乃要喂养属灵的羊群。

换句话说，如果你爱我，就向我展示你生命中的优先次序。你怎样运用时间？你怎样使用金钱？你怎样消耗你肉体的精力？你的思想在计划什么？你的优先次序去哪里了呢？如果你真的很爱我，就喂养我的小羊吧。「耶稣第二次又对他说：『约翰的儿子西门，你爱我吗？』」爱我超越一切吗？你能用爱的最高形式的爱，就是最深的爱来爱我吗？彼得说：「主啊，是的，你知道我爱你。」他的回答和先前一样。

耶稣说：「你牧养我的羊。」原文中，耶稣第一次和第三次吩咐彼得，都是在讲「喂养」，第二次讲的是「牧养」，照料、看顾我的小羊，不要为鱼担忧，尽管去照料好我的小羊，活在神的国度里，弄清楚优先次序。他在这里讲的是：「如果你真的爱我，就向我展示你对我尽心、尽性、尽意、尽力的爱，把你所有的精力投入到我的旨意最看重的地方里去。」

然后，耶稣又问了彼得第三次同样的问题，我相信他之所以这样做，是因为彼得曾多少次不认耶稣是基督呢？三次。因此，神照此问了彼得三次，「约翰的儿子西门，」留意他说的话，「你真的爱我吗？」他在用彼得的词语问彼得，「我问你是否真的爱我。」彼得无法回答：「我爱你超越一切，」但是他想自己能应付说：「我很爱你。」主说：「我想知道你是否爱我。」「彼得因为耶稣第三次对他说：『你爱我吗』，就忧愁。」他忧愁不是因为主问了他三次，而是因为，第三次主在问彼得，彼得对主的爱是否如彼得自己想的那么深。

他说：「主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。」耶稣说：「你喂养我的羊。」主对爱的试验不是试验情感，不是人多愁善感的心，不是你唱某些诗歌时身上起的鶏皮疙瘩，不是对主产生的暖心的感受。基督对你爱的试验，不在于你生活中的优先次序是属灵的还是肉体的，是属天的或是属地的；不在于你捕鱼是因为喜好，因为做的好，还是因为这是世上的生意，也不在于你是否在属灵的层面喂养羊群。

爱要求顺服。我想用一种有趣的方式来结束今天的信息，希望大家帮助我，就像我自己在属灵生命上建立一样。过去，我曾认为，有些爱神爱基督的人，非常神秘、高深，你曾这样想过吗？实际上，你们当中有人也这样认为，觉得我或是其他的牧师、传道人、属灵领袖处于另一个属灵层次上，认为他们在另一个境界中，处在一种你无法明白的层面上。

我记得我还是个孩子的时候，我曾读到过这些神秘的故事，他们以一种非常奇特、神秘的方式爱着神。我曾想有什么事会发生在人生命中，人就能突然提升一个层次。我猜你会称这种改变为「神圣的跳跃」，你就这么被提升了，经过一种突然的弹射，你就到了另一个层面。我来到教会服事，去到营会或是其他场合，有些人就过来，表达出他对神倾心的爱，他迫切想得到神学家所说的「必胜」或是我所说的「神圣的跳跃」。经过一种大的飞跃，你就能到达另一个境界。人们告诉你，「你更深明白生命的时候，或者你明白第二个祝福，或是明白圣灵的洗礼，或是能说方言，或是你把所有一切献在祭坛上，你就能得到这种飞跃。」你就能有一个大的跳跃。

我想让大家知道，这种说法让我很困惑，因为我无法做到，我也不能跳跃。我看到有人试着要飞跃，之后我观看，他们回到了原点，我就思考，到底发生了什么事。某些基督徒认为有一些神秘缥缈的属灵空间，他们具有从天而来的爱的能力。你知道吗？这全是废话。真正重要的是每一天顺服神，慢慢变得更像基督，并没有什么「神圣的跳跃」。

你的人生也许经历危机，也许有些时刻你开始明白圣经的真理；有些时刻你对一种牢牢抓住很久的罪开始放手；你决定要变得更有信心，你做了一个意志上的抉择，然而这一切都不会让你跳跃到某个新的层面，这只是整个过程的第一步，可能是比以往任何一步都更大的一步，但是这是一个增长的过程。从前我不明白，直到我慢慢变得更加爱主耶稣，我才懂得，这才是真正重要的事，关键的事，都从顺服而来，这就是爱的要求，而不是什么神秘的东西。

第18节、19节谈到爱的代价，「你将要死，这爱需要你付上生命的代价。」爱的代价是所有一切，你看到爱的失败，爱的复兴，爱的要求，爱的代价，当耶稣在第19节交代完彼得，他就对彼得说：「你跟从我吧！」在第22节末尾，他也说：「你跟从我吧！」

你看到了吗？我说过，最根本的事就是顺服，就是讨神喜悦的顺服，神想要他的百姓爱他，就像一个一直爱着洋娃娃的小女孩一样，她来到妈妈面前，给妈妈一个大大的拥抱，她妈妈问：「怎么了？」小女孩说：「没什么，我爱了我的娃娃很长一段时间，可是她没有爱我，我来到你面前，我爱你，因为你也爱我。」

我想我们一定要明白，神向我们倾注了无尽的爱，他也期望我们能爱他。可悲的是，在教会中，我们失去了对他的爱，就是那全心全意的深深的爱，转而用自己的事情替代了原先的优先次序。今早，我们来到主的台前，就让我们向主敞开自己，承认自己爱的失败，寻求神来复兴我们，让我们不计代价地献上自己，顺服神。