我曾提到我会写一本书，书的内容是释放的神学。圣经常常提到释放，但今天这个词却完全被忽略。过去两星期我去了意大利，心中愈来愈有负担要写这个题目。我像先知耶利米，骨头里有火在燃烧，今天我要跟你谈谈「释放」这个题目。

上次的内容很重要，是我今天讲道的基础。谈到「释放」，不是选择性的题目，而是人人需要明白的题目，是个命令。

上次我说，圣经出现一个很伟大的词，是什么呢？是「释放」。在基督徒惯常的用语中，很少听到释放，也很少听神学家提到。你有没看过关于释放这个真理的神学作品呢？几乎没有吧。但你知道吗？这是一个十分重要的词，帮助我们深入地了解神救赎的计划。神主要的工作是释放我们。「释放」这个词非常浅白，简单容易明白，也是最好的词，用来形容神在我们生命中荣耀和大有能力的工作。耶稣来到世上的事工是释放人类，所以，我们不能不谈。我们从耶稣身上，看到释放的深远意义，它涵盖和包括神救赎计划的所有目的。

释放神学，不是学术的讨论或练习。也不是研讨会的题目。释放神学是非常实用的。对所有信徒来说，绝对实用，而且必需，因为释放神学为救恩在我们身上的工作下一个定义。一个真正的基督徒，就是曾经从某种状态中被释放出来的人。可以说，真正的救恩就是释放。释放，是指把罪人从毁灭和被诅咒的境况里，戏剧性地释放出来。事实上，释放也为基督徒下了一个定义。有人被释放，有人没有被释放。而我们是被释放的基督徒。

在罗马书11:26，保罗说：「必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶；」弥赛亚，主耶稣基督，在这里被称为释放者。而每次你从圣经看到拯救、保存、救恩和救主等字眼，你都可以翻译为释放。它们是同义词，不过「释放」这个词，更容易叫我们掌握当中的意义。

释放神学，或是说「释放」这个词，是相当具有争议性的，了解这个词就可以为谁是真正基督徒下一个定义。这一点，对教会的健康和事工的发展极具影响。如果教会不设界限，把基督徒和非基督徒通通包容接纳，就等如打开大门，欢迎仇敌进来。教会的身份被扭曲，撒但在教会找到立足点。这不就等于把稗子的种子撒在麦田里吗？在今天的福音派教会里，我常常看到这种现象。

福音派教会邀请非基督徒加入，重新定义他们为基督徒。上星期我说了，那些声称是基督徒的人，在过去几世纪直到今天，最失败的地方，就是分辨不清真假基督徒。几世纪以来，情况不断恶化，而今天的情况更是恶劣。真正的教会是由一群被神释放的人组成，我们要弄清楚这条界线，因为主耶稣要教会保持纯正。主耶稣要的，是一个贞洁的新娘子，没有瑕疵，没有被玷污。教会必须由真正的信徒组成，我们要懂得分辨真假，才可以保护教会，防止撒但入侵，保护失丧的、还未得救的人免被撒但欺骗。我们称非基督徒为基督徒，不单污染教会，更协助撒但瞒骗所有人。有些人明明还未得救，却以为自己是基督徒。

每当有人问我，教会最严重的问题是什么？我会这样回答，是失去分辨的能力。而教会最严重的错失，就是失去分辨谁是真正基督徒，谁不是基督徒的能力。这是致命的错失。

上次结束之前，我告诉你关于释放的五大类别。真正的基督徒，是从不同现实环境里，被神释放的人。今天我会跟你谈第一类，真正的基督徒，是从错误里得释放，找到真理的人。今天我讲的，绝不是一篇轻松的讲道，我相信圣灵会帮助我们。你或许认为这个题目是小题目，没什么大不了，但你错了，这是一个十分严重的大题目，有什么比有些人明明还未得救，却以为自己是基督徒更严重的呢？更要命的是，教会竟然拥抱非基督徒，把他们当作自家人。今天我们面对的，是教会最基本的问题，直接影响每一个到教会来的人。

所以，首先我们得认识释放神学或是释放的教义。真正基督徒就是那些从错误，或者说从错谬中得释放，进入真理的人。如果你手上有圣经，请跟我一起翻开歌罗西书第一章。我们从第一章重点式跟你分享。歌罗西书第一章是一个好开始，这章圣经指出，释放是伟大的神迹。特别在第13节，歌罗西书第一章13节这样说：「他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；」他指谁呢？从第12节我们看到，他，是指我们感谢的父。「他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里」。

再看第12节，保罗说：「感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。」从这节耳熟能详的经文，我们看到黑暗和光明的对比。我们从 黑暗的权势释放出来，迁到他爱子的国里。正如希腊文字面的意思，这里是众圣徒在光明中的国度。黑暗是无知的同义词，又是错谬的同义词，正如光明等于真理。我们从黑暗，从错误里被释放出来，迁到由他爱子，耶稣基督掌权的光明国度。这是关于释放的第一类别。

真基督徒认识真理。他们从黑暗进入光明，从错谬进入真理，诗篇119:130说：「你的言语一解开就发出亮光，」---「你的言语」;我们再看诗篇119:105 ：「你的话是我脚前的灯，是我路上的光。」第一个伟大的释放层面，是神把我们从错谬的黑暗里，释放到光明的真理。

使徒保罗被差遣出外传道，根据使徒行传26:18所说，就是被差遣去到罪人中间，开他们的眼睛，叫罪人从黑暗转向光明。所以，黑暗和光明是象征错误与真理。请注意第13节，这里用上真理就是耶稣基督的同义词。我们从黑暗的权势得到释放，从撒但的国度得到释放，进入神爱子的国度，神的爱子耶稣基督是世上的光。他说：「我是世上的光，凡跟从我的，必不在黑暗里走」。光，就是耶稣基督。光，就是进入耶稣基督的国度。

因此，对于真正的基督徒来说，他们被释放的第一件事，是不再相信错谬的道理，因为他们已进入光明，进入真理。套用以弗所书第六章的话说，他们是与那些管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战，他们要拿起神所赐的全副军装，就可以得胜。而军装的第一个配件，是真理，要把真理当作带子束腰。

基督徒就是认识真理的人，他们从撒但的谎话得释放，进入神的真理。被拯救的意思，根据提摩太前书2:4节所说，是明白真道。这是很重要的经文。被拯救的意思，是明白真道。两者意思相同。被拯救，不是什么神秘的东西，也不是无法解释的感觉。而是明白真道。路加在使徒行传告诉我们，当福音在五旬节被传开，就有三千人得救。数以千计的信徒在这里被拯救并且成长。

真正的基督徒，是那些从无知被拯救出来，进入真理的人。他们进入真理，不断成长。被拯救的意思，是明白真道。基督徒是明白真道，相信真道，拥抱真道，爱慕真道和顺服真道的人。

有很多自称为福音派信徒，甚至教会领袖，传道人和作家，竟然称那些没有从错误得释放，进入真理的人为基督徒。真叫人大吃一惊！今天我还看到类似的著作，作者说，那些生活在遥远，隐闭地方或部落的人，他们从来没有圣经，也没听过耶稣基督的名字，仍然可以得救，因为作者说，神是仁慈的，并且有丰富的恩典，一定会拯救这些人，即使他们从来没有听闻真理。我告诉你，这真是天大的谎言，是谎话！

根据罗马书第一章，人透过万物和四季的变化，可以知道有一位创造者的存在，而根据罗马书第二章指出，人有良知，人可以依照良知生活，依照心中的光生活；而耶稣基督的光，会照亮所有到他面前来的人。约翰福音1:9节说， 那光是真光，照亮一切生在世上的人。神会给他们更大的光。说得不错，可是一个不明白真道的人，却不可能得到拯救。

但今天有人说，你不需要明白真道。那么，干脆把到世界各地宣教的宣教士叫回来吧，不用再依照耶稣的吩咐到各地各方，向每一个族群传福音了。圣经怎样告诉我们的？圣经说，一个得救的人，就是从错误里被释放，进入真理的人。他们进入一个真理的国度，光明的国度。约翰福音6:45说：「他们都要蒙神的教训」，这些人得到的教训是神的教训，而不是人的教训。

真正的基督徒明白什么是真理，什么是错谬。他们有新的生命，是重生的人，具备认识真理的能力。新生命喜爱真理。新生命奉献给真理。爱慕真理。就如约翰一书2:27所说，我们有主的恩膏，自有主的恩膏在凡事上教训我们，并不用其他人教导我们。我们不需要老师向我们解释世界的事，不需要听哲学的道理，不需要人或魔鬼设计的宗教，因为我们已经出黑暗，入光明。我们活在真理的王国里。

请留心听约翰福音14:17说什么？「真理的圣灵，常与你们同在，也要在你们里面。」提摩太前书2:4更作了一个小总结：「神愿意万人得救，明白真道。」你得救了，表示你明白真道。你相信真道，你认同真道，你拥抱真道，你爱慕真道和顺服真道。约翰福音八章耶稣说：「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」得以自由，是的，你已经自由了，不用再追寻了。你已脱离黑暗，不再盲目地游荡，你已被神释放了。真理使你得以自由。

亲爱的弟兄姐妹，只有一样东西可以释放罪人，是什么呢？是真理。除非罪人明白真理，否则他仍然困在黑暗里。以弗所书5:8，保罗解释说：「从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的。」我很喜欢这节经文。这不是说得很明白了吗？「从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的。」简单来说，得救，是指全心全意相信真道，如果你不相信得救的真道，如何得救呢？你要相信神释放你的真道，那么，才能被神释放。

一位女士曾经写信给我，她说她觉得基督教挺不错的，但她信奉佛教的禅宗。她喜欢听基督教的广播节目，因为节目播出的音乐，使她心境平静，消除她的业障。然后又批评我打断她享受音乐，因为我的宗教思想太狭窄了。她鼓励我开放自己，她这样写：「神不管你相信什么，只要你相信就可以了，只要你诚心诚意就足够了。」然后又写：「所有宗教都是殊途同归的，路有不同，但终点一样。」

她的想法正好反映现今世代的想法，你同意吗？一个时髦的谎言广泛流传：就是不管你相信什么，只要相信就可以了，只要诚心诚意就足够了。因为所有宗教都是殊途同归的。这不正是耶稣在马太福音七章所说的现象吗？ 耶稣说：「那门是宽的，路是大的，进去的人也多；」但这是灭亡的路，把人「引到灭亡」。 箴言14:12又说：「有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。」

我终于明白了，这就是所谓的政治正确，政治正确就是不会指出，你的宗教是正确的，或是你的信心是对的，因为如果你是对的，难道其他人就错了吗？生活在后现代，没人对真理感兴趣，所以这种说法不受欢迎，对不对？ 后现代主义鼓励人接受自己所信的一套，因为这是他们的权利。你以为自己是谁呢？竟然说自己拥有真理？人们认为根本没有绝对的真理，只在乎你喜欢什么，你认为什么东西使你感觉良好，你就尽管相信吧，别对我指指点点说，这才是真理，这就是错谬。这种想法已经过时了。

到底是哪一类对真理不加分辨的观点，或是不是真理的观点，普遍地对福音派教义造成影响呢？今天很多人认为，正如我较早前说的，世界上有不少人从不认识真理，但无论如何，神会带他们上天堂。几星期前我在意大利教书，看过一本书，叫做《普世圣战》。作者彼得.克里夫特是天主教的护教家，他说，圣战就是文化的战争。如果我们要使世界上的人活得更道德，更理想，除去战争和一切的罪恶，那么，我们就要团结一致打这场圣战。全世界的宗教联合起来，一起打仗，不能独自争战。

他在书里说，我们通通是神的儿女。我们将会从相同的道路归回天家。他写书的技巧高明，就如开始说到在加州冲浪，被大浪翻几翻直到海底，有了一些出神的经验。他说，他去了天堂，在天堂，他竟然找到佛陀，佛陀的造型特别，人人认出。作者问佛陀，你在世上做了什么，使你可以上天堂呢？当然佛陀不是基督徒。佛陀回答说，我在沉思中，我在和平里，我进入安宁，只是不认识耶稣吧了，但当我抵达天堂的时候，神已经把一切解决了。

然后作者又说，他在天堂遇到穆罕默德，他问，你在这里做什么？你相信耶稣只是另一个像你一样的先知吧了。你怎么可以上天堂？你猜穆罕默德怎么回答？他回答说，因为我的道德，因为我的品行，所以可以上天堂。作者克里夫特更表示，他认为穆斯林教徒比基督徒优胜，因为穆斯林教徒不会通奸，不会行淫，不会搞同性恋或其他乱七八糟的东西。他们信奉的教条，严格禁止他们犯罪。穆罕默德说：「关于我不认识耶稣这件事，在我抵达天堂的时候，神处理好了。」

然后作者又遇上犹太教徒，他们不信耶稣，但敬拜真神，就是旧约的神。对神来说，这已经足够有余了，因为他们敬拜他，一位真正的神。当他们抵达天堂的时候，他们发现自己一直不认识耶稣。于是他走进无神论者当中，而无神论者一直寻找真理，因为神就是真理，所以其实无神论者一直在寻找神。对神来说，这已经足够有余了，所以他们也上了天堂。

彼得.克里夫特在书中指出，到了天堂，我们会找到很多跟我们不同的人，那么，何必在世界上彼此争论呢？让我们一起打仗，一起得胜吧。在书的结尾，他说：「打这场圣战，我们需要一位将军，一位伟大的领袖带领我们团结穆斯林教徒、佛教徒、犹太教徒和所有无神论者或其他人，我们要团结所有人，所以需要领袖。」他又说：「我们要一位伟大的领导人，打赢这场不可能得胜的仗。」他称这个人为罗马天主教教宗。他说：教宗是我们的领袖，我们心中充满力量，要把自己奉献给玛利亚。玛利亚是伟大的属灵力量，伟大的属灵泉源，所以我们要同心敬拜玛利亚。我们有教宗作领袖，让我们彼此拥抱，赢得这场圣战吧。

这种说法不是太古怪了吗？古怪的事可更多呢！支持这本书出版的人是寇尔森，他在书背后这样写道：「作者彼得.克里夫特，可以说是当今世代美国最重要的护教家之一，也是其中一位英勇聪明的战士。」

彼得.克里夫特明明是一个骗子，满口谎言。他当然不是最重要的护教家，而最令人震惊的是，谈及这本书时，有人引用巴刻所写的短文， 巴刻说：「如果他所写的是对的呢？」你会问这个问题吗？难道不论你相信什么，都可以上天堂吗？或许你说，我知道信奉佛教禅宗的人包容性比较大，可是基督教领袖也会这样吗？怎么可能由葛培理赞助的阿姆斯特丹福音派大会，开始时由罗马天主教的坎特伯里大主教带领祷告呢？大主教否认耶稣从死里复活。怎么可能，来者不拒的拥抱所有人，称他们为基督徒呢？

这是人类堕落的罪性。未得释放的人，本性相信谎言。但这不是被神释放的人的本性，我们已经从谎言得释放进入…进入什么？进入真理。我们已经得到拯救。

请翻开哥林多后书第十章，经文跟我们今天讨论的内容有关。在哥林多后书第十章3节保罗说：「因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器本不是属血气的，」就是说不是凭人的兵器计谋，也不是凭人的思想和理论，我们争战的兵器本不是属血气的，那么，凭什么呢？经文说：「乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒」。

他说，我们是在属灵的战争里。属灵的战争是可怕的。我们要攻破坚固的营垒，攻破巨大的山寨、用花岗岩筑成的城堡。保罗说我们要上去攻破他们，毁灭他们。我们手上有强而有力的兵器，不是我们的聪明，第4节说：「可以攻破坚固的营垒」，营垒，是指什么呢？接着第5节开始时说：「将各样的计谋…一概攻破了」。有一版本的圣经译作计谋，而有另一版本译成想象力。这些坚固的营垒就是各种的计谋，希腊原文指主意、观念、意识形态。什么意识形态呢？第5节接着说：「各样拦阻人认识神的那些自高之事，」就是说，各种不合乎圣经原则的主意，违背神心意的想法，都要毁灭。为什么呢？第5节说：「将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。」换句话说，世上有不少人被错误的意识形态、谎言、想法所囚禁，生活在盲目的黑暗里。我们的责任是击碎这些错谬的意识形态，释放被囚禁的人，因为重重的营垒，不单是他们的监狱，更是他们的坟墓。

我们责任重大。所有虚浮的意念，出自人骄傲的、复杂的智慧系统，都该除掉。任何思想、文化上的、宗教上的、神学方面或心理学范畴的，只要是敌挡神真理的，都要对付、给予打击，因为人误信谎言的结果是死亡，后果严重。我们希望打击错误的意识形态，使人顺服基督。我们希望别人思想神所思想的事，有基督的心思意念，看见真理，认识真理，爱慕真理。

如何打击错谬呢？很简单，只有一样东西可以打击错谬，是什么呢？是真理。这就是为什么我要传扬真理的原因。或许有人说：「呀，你说的话太武断了。」不，我只是传扬真理。只有真理才可以除去错谬，如果我们传扬的不是真理，就不可能带领人出黑暗进入光明，带领人从错谬走回正路，也不可能使人得到释放。他们最后的结局只有在罪恶中灭亡。

一个真正的基督徒，并不在于他说自己是基督徒，而在于他从错谬进入真理。撒但不在乎你相信什么，也不在乎你是怎样真诚地相信，只要你相信的是错误的就可以了。这点很重要，你知道吗？撒但不在乎人类相信什么，牠巴不得你所有宗教都相信。在世界上，牠推动所有宗教，只要不是真理，牠都推动。撒但在幕后策划一切。牠清楚明白人与人之间的分歧和差异，牠把一个包罗万有的自助餐推荐给人，使人无法抗拒。人们随时随地可以参加。撒但才不管你信什么，在这一点，牠是诚实的，牠在印度那些古怪而且愚蠢的人群中，看着他们怎样用挂勾血淋淋地把自己吊起来; 牠在那些以自己作祭物的人群中，看着他们活生生地被钉上十字架。撒但又看着那些真诚地用尖锐的针作腰带，甚至撕下他们腰部的肉的人，看着他们每天以这种形式为自己赎罪。

撒但在这一切当中。牠绝对诚实，不管你信什么，不管你如何真诚地相信，只要信错就可以，自然带来诅咒。正确的信仰使人得救。所以耶稣说：「我就是道路，真理，生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。」 他在说什么，他在说，只有藉着我。除了他以外，没有其他拯救的方法。而不拥抱真理的人，是要被诅咒的。加拉太书一章6节说，有人传别的福音，有人到他们那里传别的福音。

说实在的，根本没有别的福音。福音的意思是好消息，只有一个好消息，其他的都是坏消息。有人说这个福音好那个福音坏，保罗在第7节说，这些都不是福音。没有其他的消息比基督真正的福音更好。绝对没有其他福音。然后在第8节保罗说：「无论是我们，是天上来的使者，」保罗在这里用上夸张的描写手法，「他们若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。」他就应当被咒诅。保罗没有叫我们心胸广阔，也没有叫我们包容、仁慈，也没有说，凭你去判定谁对谁错吧。他只是说，他就应当被咒诅。

他说得很清楚，如果与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。你知道吗？那些自以为开明的学术界精英，相当创新，他们虽然常常用自己暗昧的思想攻击圣经，却发明了新的释经学。想出来的题目也相当吸引人，例如：谦卑的释经学。释经学希腊文的意思是解释或翻译。释经学是解释圣经的工具。释经学可以帮助我们认识圣经，认识圣经的语言和文法，认识圣经的历史背景和内容等等。所以，我们会利用释经学来解释经文。而所谓的：谦卑的释经学，却不是这一回事。谦卑的释经学在说：「呀，我谦卑，我太渺小啦，所以不敢说我对圣经的解释是对的。另一方面，我谦卑，我太渺小呀，又怎么敢说你的解释是错的呢？」

胸襟未免太宽大了吧，对不对？他吸引人走向诅咒的路。对圣经的解释，有正确的，也有错误的。说什么谦卑的释经学，应该叫黑暗的释经学才对。只有基督教是真理，独一无二的真理，其他与他抵触的、相反的，都不是真理。我们信仰的内容很重要。我们相信的不是现代社会相对的真理，我很清楚今天的世代讲求多元化、多样性，有人甚至高举这一切凌驾在真理之上，包容一切。我们不介意政治人物勾心斗角，谎话连篇。这对社会无关痛痒。我们几乎习惯了领袖说谎，如果有一天他说真话，我们不会相信，更感到浑身不自在。在人人说谎的大前提下，难怪有人认为不管你相信什么，只要是称为基督教的东西就可以了。只要被标榜为基督教的，就没问题

罗马天主教那一套，否认罪人单单凭信心，信靠基督，倚靠基督的恩典就可以得救，去到极端的灵恩派信心运动，简直是对基督的本性，基督的死亡，基督的教义造成严重的扭曲，把救恩当作得健康财富的入场劵。而那些所谓的自由派人士，虽然质疑圣经的真实性，却用圣经传福音，拥抱圣经，手握圣经参加大大小小的福音派会议。会议包容和欢迎所有人，自由派人士也好，天主教徒也好，极端的灵恩派信徒也来者不拒，根本没有人把基督教的教义放在心上。

这不是新鲜的事，教会为了保持纯正，长久以来都在作战。但对于福音派来说，却是新鲜的事。现今的福音派急不及待地淡化基督教教义。他们说教义把人分隔，而他们需要的是包容。但最叫我感到惊讶的是，他们连与基督教信仰有明显抵触的教义也接纳，所以跟天主教，东方东正教，极端的灵恩派及自由派人士结下盟约。在哥林多后书六章明明说：「光明和黑暗有什么相通呢？基督和撒但有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？…你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物。」

被神释放的真基督徒都会同意，真理是不能妥协的。我们或许对受洗的形式有不同看法，又对耶稣第二次来临，教会被提的日子有所争论，又或许我们对神在历史的行动，特别是对教会和以色列的作为，存有不同的意见。但我告诉你一件事，看法可以不同，教义却不能妥协，不能讨价还价，因为是关系到得救的信心。这是所有被神释放的人，甚至圣人，需要的一次过的信心。这是被神释放的基础，若有人不相信，团契的关系就破裂，因为光明和黑暗有什么相通呢？不能彼此同行，不能一起事奉，不能一起传福音。圣经早已经在真理和错谬之间，划清界线，这是圣经严正的声明，但撒但制造混乱，模糊界线。

所以撒但会装作光明的天使。黑暗的撒但装作光明的天使，哄骗我们。他们拥抱黑暗，生活在黑漆漆的国土上，却刻意装作光明的天使在世人面前出现。他们模糊界线。如果我们不好好守住界线，撒但就会在教会播下种子，撕裂教会，玷污人为主所作的见证，叫其他人看到基督徒败坏的行为，看见基督徒的生命并没有被改变，察觉到连教会本身也看不到的腐化。教会失去了见证神的能力。

使徒约翰在约翰一书4:1说：「亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。」假先知遍布世界，他们在各处出现，像蚂蚁一样，这是撒但的计谋，派假先知到处建立谎言的堡垒，虚假的思想和意识形态。他们把人囚禁在堡垒，直到死亡，直到下地狱，下到撒但居住的地狱。

你不可以包容一切，接纳一切，中了撒但的圈套。我们要懂得分辨。约翰二书9-11节提到分辨，经文说：「凡越过基督的教训不常守着的，」 就是说不守基督的教义，不守基督福音书上的教导，经上指出，「就没有神」。换句话说，如果有人不信真理，又没有神，我们应该怎样对待他们呢？经文说：「若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，」记着，不要让他站上讲台，不要让他参加会议，不要让他加入圣战。不要接他到家里，不要看他的电视节目，不要向他问安，不要表示友好欢迎。如果你包容他，就等于在撒但邪恶的行为上有份。

好了，怎样才能说得更清楚呢？如果有人到你面前来，那个人没有耶稣基督的真理，不要接他到家里，不要认同他，不然的话，你就是同谋者。圣经命令我们在灵性上要和那些败坏真理的人分开，用字十分严厉，就如约翰二书一样，十分严厉。而那些传讲虚假福音的人，和那些相信黑暗及把黑暗当作光明、加以传扬的人，必被诅咒。经文又严厉警告那些随意让不信真理的人，进入教会的基督徒。根据经文，真基督徒接纳假基督教，罪大恶极。你不能把与新约福音内容相违背的属灵团体，称为基督教团体。

终于，我们来到最后的问题：被释放的真理，代表什么？必须相信的真理又是什么？圣经有没有明确指出什么是最重要的真理？答案是有的，大声而且肯定地回答，有的！ 而最严厉的审判，是为那些败坏真理的人而设。圣经清楚指出，你不信耶稣基督，你的结局就是地狱。我们必须相信神救赎的福音，真心真意地爱慕拥抱，这是第一点。什么是圣经最重要，最基本的真理呢？其中一点就是，你得相信圣经是真理的源头，神圣的真理来自圣经。因此，我们说摩门教是异端，他们相信除了圣经，神更透过摩门经跟他们说话，透过其他书籍如天价的珍珠，教义与盟约等跟他们沟通。

那些被神释放的人，相信圣经就是神的启示；不是传统的启示，不是教皇的命令，不是时代的触觉，不是先知的预言，不是任何直觉或权柄，而是圣经。这些被神释放的人，相信圣经可以使人有得救的智慧，预备信徒，装备信徒行善。我们相信神的话包含得救最基本，最需要的真理。这就是我们的起步点。就是说，你从对圣经的确信开始，神的灵就在你心中工作。圣灵的工作实在伟大奇妙。

原则上，我们可以从一个人怎样看待圣经，察验他是不是真基督徒。他们有像诗人一样渴慕神话语的心吗？他们渴慕神的话语吗？他们对神的话语如饥如渴吗？反过来说，那些未重生，未被神释放的人，对圣经没有以上的反应。他们没有道德上的回应能力，也没有爱慕神的胃口，更谈不上服从神了。坦白说吧，他们根本不感兴趣。哥林多前书二章14节，形容他们说：「然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。」

看清楚了吧，未被神释放的人，对圣经没有回应。耶稣在约翰福音八章说：「我将真理告诉你们，你们就因此不信我。」说法挺有趣的，是不是？换句话说，如果我向你撒谎，你就相信，因为你倾向谎言。你在黑暗的国度，只明白谎言和欺骗。真理，是你无法了解的。有时候我听到人对我说：「我会进入大学的体制，向人传递真理。」我个人认为他不会成功。为什么呢？ 因为在大学里，你可能会找到机会向人传递真理。但最大的问题是，根本没有人愿意听，没有人愿意明白真理。他们抗拒，排斥，憎恨。正如耶稣说的：「我将真理告诉你们，你们就因此不信我。」接着耶稣说：「出于神的，必听神的话；你们不听，因为你们不是出于神。」

另一方面， 帖撒罗尼迦前书2:13记载保罗的话：「为此，我们也不住地感谢神，因你们听见我们所传神的道就领受了；不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中。」听见没有，那里有重生，那里就有生命的改变。神的话语临到，你听见，你明白，你拥抱，你爱慕并且愿意顺服。约翰一书4:5-6节说：「他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。我们是属神的，认识神的就听从我们；不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。」

你知道为什么我认出谁是真基督徒吗？凭他们听神的话，抓紧神的话，拥抱、爱慕并且愿意顺服神，就把他们认出来了。就是说，真正的基督徒对神的话语有回应。

我收过一些诽谤我的信，他们诋毁我说的话。正如我刚才说的，我们怎么可能要求生活在黑暗里的人，明白什么是亮光呢？写信给我的是一位信奉佛教禅宗的女士，她希望洗净她的业障，所以当然不会明白我在说什么。我在说神的话，她完全不了解。但最叫我不了解的是，有些一直在基督教或是福音教会氛围中长大的信徒，不明白真理，不了解真理，不向真理委身。其中有些人更是教会的领袖，是站在讲台上向人传讲真理的人，可是传讲的是错谬的信息，是用基督教名义包装的错谬信息。

所以，相信圣经是我们的起步点。作为真正的基督徒，你要相信神话语是绝对的权威，神话语是论及神的真理。唯独圣经。而罗马天主教就不一样了。罗马天主教会恐吓信徒，说，如果他们怀疑教宗或是议会的法令，就会落在永恒的诅咒里。例如，天特会议的第七节第一段正典，宣布凡在七项圣礼上有所增加或减少的人，必被诅咒。清清楚楚是七项圣礼，你说六项或八项都不可以，下地狱去吧！

就是说，任何罗马天主教徒如果对坚振礼，苦修或是给临终者涂油礼有怀疑，因为没有一项是圣经的记载，那么，他就有麻烦了;一般基督徒根本完全不接受这一套。坚振礼，苦修或是给临终者涂油礼，不合圣经的记载。如果罗马天主教徒提出疑问，就会被开除教籍，成为被诅咒的人。天特会议的准则和法令，总共有上百条诅咒人的条文。他们实在不知羞耻，把他们的草木禾秸看为基础的真理。可是，除圣经外，没有其他所谓的属灵权威能使人有得救的智慧。

作为真正的基督徒，你要相信关于救恩的一切来自圣经。你不需要其他什么什么马丽.贝克.安迪、彼得生或怀特夫人，或布拉瓦茨基夫人，或拉塞福法官，或约瑟.史密夫等作者，甚至教宗，议会，其他预言家告诉你什么是真理，只有圣经是真理。

第二，我们不单相信圣经是真理的源头，也相信圣经是救恩的基础。我们不是在谈隐藏的事、神秘的事、扑朔迷离的事，上下颠倒，或纵横交错的事。耶稣说真理会向聪明骄傲的人隐藏，马太福音记载耶稣说，真理向小孩子显明。真理不是谜语，并不扑朔迷离，没有密码，也不会反方向记载。真理不是难以明白的，主所说的是可信的，真理使愚人有智慧。

圣经记载清晰显明的真理。有些是几经验证的原文，有些是合成的经文，都一一编排。关于救恩的一切更如水晶般清晰写下。或许我们不明白哥林多前书所说的，为死人施洗是什么意思，这种做法使人猜不透; 或许我们不明白旧约记载的细微枝节事情，因为我们无法重建历史现象；然而关于救恩的一切，圣经却如水晶般清晰记下。

所以，第一， 我们相信圣经是关乎救恩真理的源头；第二，我们相信关于救恩的一切，如水晶般清晰在圣经记下。第三，我们必须相信使我们得永生的教义。我们翻开圣经寻找，使我们得到永远生命的清晰经文，是什么呢？希伯来书十一章说，我们要相信。经文说，到神面前来的人，必须信有神；就是说，必须信神就是神。你不能喜欢信什么神，就信什么神。你不能发明一个神出来。某天有人对我说：「我认为在天堂，有很多很多摩门教徒，数目超出想象呢！」你猜我怎么回答？我回答说: 「摩门教徒怎么能上天堂？他们不信三位一体的神，不信耶稣是神，也不信我们是靠恩典得救。你说，他们上天堂？是什么意思？」

如果你信神，必须信神就是神，而不是你喜欢信什么神，就信什么神。你不能信阿拉；不能信佛教的神；不能信犹太人相信的旧约的神。你得相信透过耶稣基督向人启示的神。你不能相信像某一个神学家认为的，神只是一个—神圣的他。你必须信神就是神，相信三位一体的神，相信神透过耶稣在肉身显现，耶稣是完全的人，也是完全的神。他完全无罪，却在十字架上代替罪人死，三天后肉身复活并且升天。在他得到荣耀升天前，差派圣灵降临，为我们代求。耶稣将带着荣耀再次降临。这就是救恩的内容：耶稣是真神，他道成肉身，来到世间，他是神，他是三位一体真神其中一位，是与父神和圣灵一样配得敬拜、尊崇和荣耀的。

你必须相信耶稣以完全无罪的身体，献上自己在十字架上作完美的祭物，代替我们死。他不是罪人，不会像「信心话语运动」的人口中所说的，下地狱为自己的罪受苦。他是完美，毫无瑕疵的羔羊。尽管作为完全的赎罪祭，他不必替我们死，然而他却死在十字架上，代替我们死。他救赎我们的罪，使我们在他的公义上有份。他从死里复活，为我们胜过罪恶。如果你真心相信耶稣；如果你愿意口里承认耶稣是主，正如罗马书10:9所说的，你又相信神叫他从死里复活，那么你就得救。你相信耶稣是神，是三位一体真神中那位道成肉身，由童贞女所生的神，神透过这方式来到人间。还有，耶稣一生没有犯罪，最后却以罪犯的身份被钉十字架上，为人赎罪，三天后复活。如果你相信， 那么你就可以得救。你爱主耶稣吗？你愿意拥抱这位为你舍命的主吗？哥林多前书16:22节说：「若有人不爱主，这人可诅可咒。」

你也必须相信，我们单凭信心就可以得救。我们是因着信心而被称义。罗马书4:4-5节说：「做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。」这是伟大的陈述。你不是靠做工得救，圣经说：「也不是出于行为，免得有人自夸。」我们凭信心蒙神的恩典拯救。然后呢？正如刚才那节伟大的经文所说，人只信称罪人为义的神，他的信就算为义。神不是称好人或是具备德行的人为义，而是称信他的人为义。他称那些相信他的罪人，恶人，坏人为义，那些人来到主面前说：「我一无是处，没半点良善，只把自己交在怜悯人的神手中，求称罪人为义的神，称我为义。」这是全本新约最伟大的经文之一。罗马书4: 5节说，他称罪人为义。他不考虑你做了什么工作，或是有什么高尚的德行，这些都不能使你得称为义。你需要的，是知道自己如何败坏，向神发出呼求。

罗马天主教会不接纳这种说法。他们相信神称好人为义。信徒必须受洗，参加弥撒，参加各种圣礼，并且行善，多做善事，愈多愈好，那么神就会称他们为义。这也是自由派神学家所相信的。可是，这却不是圣经的教导。错误地了解称义，以色列人被神搁置一旁; 错误地了解人要靠行为称义，以色列人叛逆神。正如罗马书10:3节所说，他们 不知道神的义，想要立自己的义。罗马天主教会不也是一样吗？很多好像与基督教有关连的宗教团体，慈善组织，甚至异端，都相信靠行为得救。

你得相信罪在圣经里的定义，你得相信我们是罪人。如果我们说自己没有罪，就是把神当作…当作什么？当作说谎的，他的真理就不在我们里面了。如果你说你不是罪人，那么，我可以说，你不算是一个基督徒，因为神的话语，神的真理不在你里面。约翰一书1:8节和10节说得很清楚: 「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。 …我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。」

所以，我们要承认自己的罪，承认自己的邪恶，承认自己不能做任何事使自己得救。同时，我们承认耶稣基督为我们成就救恩，他付上沉重的代价，我们绝望地向神呼求，求神以基督的义作我们的义。这一切是我们必须相信的。如果你是回教徒，你不会相信；如果你是佛教徒，也不会相信；如果你是犹太教徒，还没有接受基督作你个人的救主，当然也不会相信；更别说你是无神论者，是摩门教徒，或其他宗教的信徒了，你拒绝相信，仍然活在黑暗中。

如果你已经认识真理，你要做的事，就是开口说：「我相信耶稣」，那么你就可以上天堂。或许你不知道耶稣所有的事，他做了什么，他在十字架上如何救赎你，怎样成就救恩，你不一定完全了解圣经所说的，所启示的，但只要知道几样就可以了：你是罪人，你本来毫无价值，你不能救自己，你所欠缺的一切，耶稣都为你补上了，他为你成就救恩。

「凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的；从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵」。

如果你对耶稣是谁，和他为什么来到世间，有错误的理解，那么，你就是敌基督者的灵。

我们所需要相信的一切，都在基督耶稣里，对吗？基督是三位一体真神中那位道成肉身的神。他在世间活出神眼中完全圣洁公义的榜样。他代我们死在十字架上，然后从死里复活，胜过死亡的势力。我们所需要相信的一切，都在基督耶稣里。难怪保罗在哥林多前书三章说，「因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。」

是的，我们相信圣经。真正的基督徒相信神的话。你知道当我们被神释放，在我们生命中有什么事发生吗？神把爱慕真理的种子栽种在我们心中。我们相信单单凭信心就可以得救，就可以被神称义的伟大真理。我们相信希伯来文中的耶和华齐根努─耶和华是我们的义，因为我们根本一无所有。我们相信耶稣基督由童贞女所生。我们相信他完全的神性和无罪的人性，相信他为人类代赎受死，死后复活。我们相信耶稣基督所说的每一句话，和他施行的神迹奇事。约翰二书1:9节说：「凡越过基督的教训不常守着的，就没有神；常守这教训的，就有父又有子。」 这不是很棒吗？

总结来说，真理是不能妥协的。唯独圣经，有绝对的权威；唯独信心，人单单凭信心称义；唯独基督，只有基督是完全的人，同时是完全的神。改革者所说的完全正确，也是基督教的信仰基础。亲爱的弟兄姐妹，真正的基督徒蒙神释放脱离错谬，进入真理，无论是谁也不会相信不是从神而来的谎言。还有教会，记得我们说过要在真正基督徒和假基督徒之间划一条界线吗？我们完全不想与那些生活在黑暗和罪恶中的教会有联络，有团契，有任何所谓属灵的关系。如果我们与罪有份，就是参与撒但的工作，罪名可大呢！就像那些傲慢的哥林多信徒，你知道吗？他们竟然拥抱那些犯罪累累的人，有人甚至与自己父亲的妻子发生关系呢！保罗说：「我要将这个人交在撒但手中。」

如果教会有人犯淫乱的罪，污染教会，难道还要拥抱这样的人吗？假教师从来不会宣告自己是假的，根据哥林多后书11:13节所说，他们甚至装作光明的天使，告诉你说他们说的是真理。我们要保持教会的纯正，教导信徒警醒，分辨真正的基督徒。没有比重建合乎圣经原则的分辨力，更为迫切的了。我们要分辨谁是真正的基督徒，而谁不是。被神释放的第一步就是脱离错谬，进入真理的王国。现在请跟我一起祷告。

主啊，你的话语发出亮光，光照我们。记得耶利米说：「我没有差遣先知但他们来了，我没有对他们说话但他们口中讲出预言。」主啊，这个世界充满那些你没有差遣，也没有对他们说话的人。他们还装作光明的天使欺骗教会，而今天的教会也太容易被瞒骗了。

父啊，求你保护你的子民，叫他们对真理有热切渴慕的心，请你帮助我们知道谁是真正的基督徒，帮助信徒脱离谎言，诡计和黑暗，进入满有亮光的真理。我们眼睛瞎了，耳朵聋了，如同死人，感谢你赐我们生命和光明。感谢你释放了我们。阿们。

END