每个福音派基督教中的人，每个真基督徒都明白福音是基督教的核心。这个福音只在圣经中，而且必须被传扬到地极。我从小都是这么理解的。我的神学教育以及多年的圣经学习，也确认了这个观点。

基督徒信仰的核心就是福音。福音只能在新约被看到。旧约能看到福音的根基。福音必须传到地极，人们才有得救的机会。这是基督教的宣教工作。这是教会所相信的宗旨，是教会生命的表现和谨守的命令。耶稣说：「所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。」换句话说，「向世界各地，向每个人传扬福音。」

这是教会的使命。真基督徒必然相信传福音的重要。真正的教会也教导这个真理。我们相信，也被督促，如果人们没听到福音就不会得救。如果他们没有得救，就会受到神的审判，永远在地狱里。所以让世界听到耶稣基督的福音，是至关重要的。他们不仅听到，也要准确地明白，他们相信福音，拥抱福音，因为福音是唯一使人得救的真理。

历代基督徒领受了如此清晰的圣经托付，已经将得救的信息传到地极。一代又一代的信徒已经努力传福音。向世界上每一个人传扬福音，是教会的目标。我已经多次告诉你们，这是我们在这里的唯一原因。我们已经得救，并且得到了永恒的确据。没有理由让我们留在这里，而不肩负起传福音的责任。

我们相信圣经非常清楚地说，救恩来自于相信基督。相信基督来自于听见并理解福音。只有当人们传讲福音，才能够让人听见并理解。并且，必须有人被差派出去传福音，人们才会领受到福音。这是罗马书10章说的：「然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？」这是我们的托付，是教会在五旬节诞生后的使命。耶稣说：「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。」

自从教会被建立到如今，世界各地有数以百万计的基督徒，花了无数的金钱，用了无穷的精力和时间，牺牲自己，将福音传到地极。翻译圣经的工作严格、困难，又富有挑战性。翻译还没有文字的语言，要创造字母，发明书写那个语言的方式，教人读自己从没有见过的语言，然后派发圣经和福音，带领他们归向基督。这个繁重的工作花费多年。然后还有印刷圣经的工作，把圣经印制成各种文字，然后传道，教导和传福音。自从教会蒙召以来，自从圣灵在五旬节降临以来，这就是教会被呼召去执行的使命。我们必须努力不懈，百折不挠地传讲唯一可以使人得救的信息，使他们免受永恒的审判，可以得救。传讲的就是耶稣基督的福音。

科技的进步带给我们更大的力量来传福音。而这时，人类灵魂的仇敌，神的敌人--撒但更是绞尽脑汁，尽全力来阻止。牠运用有趣的方式拦阻我们的工作。其中一个就是迷惑人，叫人不清楚福音究竟是什么。在过去多年里，我们已经参与了这场征战，帮助弟兄姐妹明白福音是什么。如果我们不知道福音是什么，就算有先进的科技，好的机遇，足够的经济支持，和人的能力等等，都无济于事。所以，撒但非常狡猾地混淆人们对福音的理解，来混乱教会。

所以，我已经和其他人一起，透过文字来帮助基督徒明白福音的真意，因为教会已经被混淆了。他们不确定耶稣是不是主；他需不需要成为主。对教会来说，让信徒明白因信称义的圣经教义，以及唯有靠恩典，唯有在基督里这些教义，已经不重要了。有些人认为认罪悔改也不重要了，所以我们要传讲认罪悔改的信息。事实上，一些人认为这么做会侵犯恩典。他们不理解关于基督代替我们的罪舍命，以及我们的罪都归在基督身上的教义。这是有关我们的罪完全由被钉十架的救主偿还的道理，并且，我们除了相信之外，对于我们的得救完全无能为力。

所以我们作为福音派教会对福音感到混乱。正如我在几周前提及过的一个福音派教会的牧师曾说：「宗教改革的重要性被高估了。」宗教改革定义了福音。我们不仅不明白福音是什么，也不明白纠正它是多么重要。这是悲哀的事。我们有巨大的潜力来传讲福音到地极，可是我们却不明白福音是什么。教会变得越来越肤浅。第一个原因是：教会发展蓬勃，但是却由没有能力，未受培训，没有神学背景，没有根据圣经定义事情的人来牧养。另一个原因是：为了不冒犯任何人，教会变得有趣并且娱乐人，所以我们创造一种合成的福音，缺乏真理来拯救人。

所有这些都很糟糕，我们已经努力应对。但是在福音派世界，有令人畏惧的新浪潮。福音派世界里的新浪潮是这样的：有些人告诉我们不需要把福音传到地极。这个工作已经不必要了。即使没有人传福音，他们仍然能够得救。这种观点有一些标签。让我在这里说明一下。这是神学教导。有些人认为，没有福音，也可以得救，也可以进入神的国度，也可以进天堂，这个看法的名称叫做自然神学。那就是说，人们可以自然地上升到认识神，与神建立关系的地步，并且通过自己的理性和内在的欲望来做正确的事，以便成就神的旨意。这是自然的，也就是与超自然相反。

超自然神学说神必须要下来拯救人类；自然神学说人们可以自己到神那里去。他可以在自然层面接触神。这就是说人们有自然的推理过程和能力，不需依靠圣经就能到神面前而得救。支持者说人们可以发现神的存在，他可以发现神的属性，他不必靠圣经的启示，可以通过人类的理性发现神的本质。

即使没有圣经，人也有能力认识神，明白关于神的真理，知道神的旨意。他的理性是充足的。显然地，这么相信的话，你就不能持有宗教改革的堕落观；你就必须相信人不仅有与生俱来的推理能力，也有与生俱来的美善来追求认识神，追求公义；因此人这么主张的话，他对人的堕落就有一种残缺的视角。但是他们主张人可以不靠圣经而进天堂。他可以没有福音而进入天堂。

所以要这些宣教士来操心干嘛？你不需要向神悔改，相信主耶稣基督，就像保罗在使徒行传20章传讲的。迷失的人不需要听到福音。他们不需要有圣经。我们不需要圣经的翻译工作。那些人就不需要在偏远地区和小部落的族群呆在一起，牺牲自己，使他们得到圣经和福音，因为他们不需要这些就能得救。

我曾引用从教宗在洛杉矶时报上说的话，来说明天主教相信这个观点。教宗保罗二世说：「即使不相信耶稣基督和罗马天主教，但凡活出公义生活的人就会得救。」教宗继续说：「福音教导我们活出八福的生活，就是虚心的，清心的，为义受苦的，将进入神的国。」教宗对救恩的看法是包容性的。相信这个观点的人不接受圣经所教导的救恩是从相信基督而得着，他们认为那是不可理喻的，也是残酷的。如果异教徒活出公义的生活，他们就会得救；如果他们是虚心的，清心的；如果他们追求正确的事，他们就会得救。如果他们活出美好的生活，而且是真诚的，他们相信什么都无所谓。

因此天主教护教家写《普世圣战》一书的彼得.克里夫特说，佛教徒、印度教徒、推崇儒家思想的人、穆斯林、无神论者和正统犹太教徒都会在天堂，因为基督不重要，福音不重要，圣经不重要，真诚和良善才最重要。这是自然神学的观点，认为人们可以通过他的推理能力，一些内在的良善来认识神，知道神的旨意，取悦神，赢得救恩，不管他曾否看见圣经或者听过耶稣基督。教宗简单地确认这是天主教神学长期以来的信念。

这或多或少被人类公平观念所鼓动。这是不公平的，因为有些人不能立刻接触到福音，就无法得救。但这不仅是天主教的观念。萧律柏牧师曾经在「权能时间」的节目上采访葛培里博士。他们的对话是这样的。萧律柏牧师问葛培里博士有关基督教的前景。葛培里博士回答说：「我认为来自世界各地的基督教团体，或是基督徒以外的团体，都是基督的身体。我认为，爱基督或认识基督的人，无论他们是否知道，他们都是基督身体的成员。我不认为在任何时间，我们都不会看见颠覆世界的大复兴会。」换句话说，他说的是：在基督身体内有人从没有听过基督，所以我们不必期待他们都信基督。他们可以走另一条路。

他又说：「神对这个时代的目的，就是为他的名呼召一批人出来，这就是神今日正在做的事情。他为他的名呼召一批人从世界里出来。无论他们是来自穆斯林世界，或是佛教徒世界，或是基督徒世界，或是非信徒世界，他们都是基督身体的成员，因为他们是被神呼召的。他们甚至不知道耶稣的名字，但是他们心中知道他们需要自己内心所缺乏的东西。于是，他们就会转向那唯一的光，而我认为他们是得救的，他们将会和我们一起在天堂里。」

萧律柏牧师回答说：「我听到你的意思是说，即使人们出生在黑暗中，从没有听过，没见过圣经，但耶稣基督可以进入他们的心里和生命里。是这个意思吗？」葛培里博士说：「是的。我相信是这样。我见过一些部落人士。他们从来没有看过，或是听闻圣经，也从没有听过耶稣，但是他们心中相信有一位神，他们尝试活出与周围社群不一样的生活。」 萧律柏牧师说：「这好极了！你这么说使我振奋不已。神的恩慈无限广阔。」葛培里博士说：「当然。」

这是从亚里士多德跳跃到天主教，然后跳到福音派新教。现在有一种新教的观点说，穆斯林、印度教徒及不论是谁，无论他们是否得到一本圣经，或者他们是否听到福音，是否知道耶稣基督，他们都要在基督的身体里，在天国里得着救恩。葛培里机构确认这种立场和葛培里博士在1960年的《抉择》杂志上写的一样，所以这不是新鲜事。

我们知道这是部份福音派的观点。今天有一个词汇描述它，就叫做更广阔的恩慈观，比自然主义神学观点更加简单。这种观点说到堕落的人可以发现神，发现神的旨意，活出公义的生活，并取悦神，这不符合圣经。相比一个自然神学主义者，这是超自然的神学主义者，主张更广阔的恩慈观，有更宽的自由，认为主包容每一个人。任何宗教里的人都可以得救。

当我在神学院读书的时候，毕克罗写了一本叫做《呈上你们的案件》的书，这是基督教一本护教的书，又是基督教证据派的书。毕克罗曾经是基督教信仰伟人。但他远离了信仰，并且从那个观点为所信的辩护，他现在可能是这个更广阔恩慈观的领头倡导者。

他写道：「当我们接触我们信仰以外的人时，（就是指信另一个宗教的人）我们怀着期待的心情，来发现神如何对他说话。在这次相遇中，我们会有什么新发现，以认识神的恩典和爱。我们接触另一个人，另一个文化，另一个宗教时，首先要脱掉我们的鞋子－因为我们将要站立的地方是圣地－我们发现我们在践踏人们的梦想。此外，我们可能忘记神在我们到达之前就在那里。」

这番话重新定义了宣教的工作。你不是进到一个部落里，说：「这些人是迷失的，这些人在黑暗中注定要被毁灭。」你走到那里，说，你们站在圣洁的土地上，因为神已经以他们异教主义的形式到过那里。毕克罗继续说：「神通过救赎的方式，比在第一世纪的巴勒斯坦所做的要更多。」

我不能想象比这个更具毁灭性的信念。神通过救赎的方式，比在第一世纪的巴勒斯坦所做的要更多吗？这说的是什么意思？这表示耶稣基督的生命，死亡和复活只是很多事件中的一件，而不是整个救赎历史中最伟大的事件。如果基督只是很多事件中的一件，这就贬低了基督，他由童女所生，他道成肉身，无罪的生命，代替我们而死，肉身复活，他的升天，他的代求，他的第二次再来，这一切一切都被贬低。这是使徒约翰所针对的古老的希腊异端。他们认为，基督的灵四处漂浮，将自己注入每个宗教里。它也攻击三位一体，因为唯一符合圣经的基督教确认神是三位一体。即使摩门教徒也否认这一点。

你会说：「这令人混乱。」是的。我知道你在想什么，不是因为我无所不知，而是因为你如我一样这么想。你在想人们怎么相信那种事情？圣经说救恩只在基督里，但他们怎么会相信那种事情？约翰福音14:6，耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。」很清楚。使徒行传4:12说：「除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」我们知道这个道理。耶稣在约翰福音7章说：「你们若不信我是基督，必要死在罪中。」对于任何阅读新约的人来说，相信耶稣是唯一得救的道路。没有其他救主。保罗在提摩太书中说只有一位中保：「只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。」

他们怎么理解那种事情？有些人每次上电视，每次起来说话就会谈论耶稣，他们说耶稣是唯一的救主，然后说穆斯林、佛教徒、万物有灵论者以及其他人都将成为基督的身体，他们都会在天国里，都会在天堂里。他们说什么？那是怎样成就的？答案就在这里。你可以在毕克罗和桑德斯这些人的著作中找到这些观点。他们是这样说的。他们说基督的工作只是救恩的基础，但人们不需要知道那个事情。

换句话说，不论你们信什么宗教，如果你相信神，无论你怎样想象神，你做正确的事，行善，虔诚，即使不知道基督是谁，你就会被基督拯救。你不知道神是三位一体的。你不知道神已经在基督里显露自己。你不知道基督活着，死了，并再次复活。你不知道任何关于这些事，但是，基督依旧会成为你的救主。他依旧为你的罪付上赎价。这样一来，他们会说他是唯一的救主。但是，他为人们的罪受死，付上赎价，而那些人却从不知道圣经和耶稣基督。他们不知道这些，但依旧直接从他十架的工作中受益。

德蕾莎修女忠于她的天主教信仰。当我家人和我在加尔各答时，我们去探访她。我们给了她一本书《耶稣所传的福音》。那是有趣的相聚。她是一个非常慈爱，非常坚强的女人，身高4英尺。孩子们想要给她这本书，他们送了给她。她说她会读的。

德蕾莎修女非常忠于她的天主教信仰。她对天主教的认识是很清楚的。她在圣经前面写道：「愿你通过圣母玛利亚进入耶稣的心里。」然后是她的签名。所以她相信救恩是通过圣母玛利亚成就的。而这正是天主教的真实信仰。

我们进入她在加尔各答的病患和临终者之家，那里墙上挂有印度教的神像，就在这天主教的设施里，挂着那种多手的、很怪异的印度教的神像，而且这间天主教的房屋还紧挨着一间最邪恶、可怕的印度庙宇。那是我一生中从来都没见过的。加尔各答的印度教庙宇经常定时献祭牲的血，有的祭牲如牛一般大。他们在那里敬拜，我不想仔细描述，因为那实在太怪异了。但是德蕾莎修女的病患和临终者之家与这座印度庙宇是比邻的。

当时，（我不认为当时我理解我现在所理解的）我对德雷莎修女的这个地方，怎么会在里面挂着印度教神像，而外面又紧挨着一间怪异的印度教庙宇而感到惊讶。我只是假设这可能是为了政治正确，因为你如果要在加尔各答生存，你必须顺从统治印度这个国家的人员。所以，你只得这么做。

后来，我才明白这是他们体系的一部分。有个叫做蕾蒙.潘尼卡的人写了一本书，书名为《印度教的未知基督》。书名是否很有趣？这个作者说：「一个好的，忠实的印度教徒是被基督所救赎，而不是被印度教所救赎。但却是通过印度教的圣事，通过道德和好的生活教导，通过经由印度教临到他的基督拯救印度教徒的玄想。」

每个人都被涵盖－好的印度教徒，好的佛教徒，每个好人，每个你在发现频道看见的人，他们通过言语杀人。如果他们是好的，每个人都会包括在里面。你可以明白这样侵扰福音派是多么不可置信的事啊！如果这是出于纽约的联合神学院，或者如果它出自一些支持同性恋的自由派，你可能就会这样包容它。

但是听一些说这种话的人，就像支持彼得.克里夫特的书。你问：「这个如何能进入基督教福音主义呢？我们怎么能向它屈服呢？」牧师怎么会说：「宗教改革不重要，也许我们真的需要重新定义所有的宣教工作？」但事情正是这样发生。

我们必须要承认我们面对一个巨大的问题。自从英文版「赐你恩福」被听了2千多次，西班牙语版的被听500次，就知道主已经允许我对众多人说话。当我们想对福音派说些话，我们通常要有平台。所以只是感到我需要提到它。你知道面对这个问题的方式就是用到圣经。我不会给你们我的观点，我的观点不重要。

圣经是怎么说的？我们的排他性有符合圣经的根基吗？如果你不知道福音，不相信耶稣基督，你就不会进天堂，我们有这样的案例吗？答案是有的。我们有圣经的案例，针对自然神学，指出这种观点是没有出路的。我们也有一个案例说明神的恩慈是极狭窄的。事实上，如果你查看「窄」这个字，你将会在马太福音7章发现它。「这是一个窄门。」所以这是一个狭窄的恩慈和一个超自然的神学，这是我想从圣经中给你们展示的。

请一起看创世纪第3章。创世纪第1章和第2章是创造。创世纪3章说到人类的堕落。人是按着神的形象被造，然后神造了一个搭档--夏娃。所以我们有亚当和夏娃，他们都是完美的。他们有完美的身体，完美的思想，因此他们是完全的人。他们活在一个完美的环境中，他们和创造者有完美的关系。所以这是完美的。我们看见这个完美的伊甸园。

他们有完美的思想，有完美的理解，有完美的理性，有完美的结论。完美的亚当和夏娃自己都不理解为什么他们被造。他们可以明白他们被造，他们可以明白有比他们更加有能力者创造他们，这个更有能力者有无限的思想，他爱美丽，爱秩序，爱创造，有能力，能给予生命等等。但是他们不知道为什么他们被造。他们不知道他们要做什么，不要做什么，怎么做，除非有些人告诉他们。他们不知道怎么回应他们的环境，怎么在伊甸园里起作用。所以神对他们说：「你可以吃万物，」否则他们不知道。他说：「不要吃这个，如果你吃就会死。」神说：「这是你的妻子，你们生孩子吧。」神说：「你们给这些动物起名字。」因此他们在伊甸园行走，并且和神讲话，因为神给了他们特别的启示，让他们知道怎么联系神，他们怎么联系他们的世界。

自然神学家若发现亚当通过他完美的理性不能知道神圣真理，会感到很惊讶。他不能通过自己的理性，他自己完美的智力，他不能知道他不该吃这个，该吃这个，他给动物起名字等等。他要照料伊甸园。神必须告诉他所有这一切。罗伯特.莫雷说：「亚当不是被造为真理、公义、道德、意义和美丽的源头。创造者和人在伊甸园里行走。这些日常集会是特殊的启示。神告诉人为什么他创造他，他在伊甸园中要做什么。他向人启示他能吃什么，不能吃什么。」换句话说，神是真理、公义、道德、意义、美丽的源头和资源，人的职责就是接受神的启示。人不是真理的源头而是真理的接受者。

亚当和夏娃会知道神的事，这是真的，但是如果神不告诉他们，他们就不知道神对他们的要求。我们甚至不理解人堕落前的状态。如果没有创世纪第1、2和3章，我们不会理解他堕落的状态。你可以学习世界的宗教，世界的哲学家，世界的神学家，没有人可以正确理解人类的创造和堕落。

请记住，当撒但进入伊甸园，挑战这个完美的人，完美的思想，完美的理解力和完美的理性－在这种状态中，撒但想要亚当和夏娃不相信什么？不相信他们的推理。撒但对他们说：「神岂是真说。」意思是，你不能够相信神的话。撒但总是想要我们不相信特别的启示，而是相信我们的理性。撒但开始引导夏娃。最终牠说: 「你不会死，不要相信神，神在说谎。神那样说了吗？你将要死？不，你不会死，你会像神。他不喜欢那种竞争。」撒但试探人类相信自己的理性，拒绝从神而来的启示。

神给了他们特殊的启示－「不要吃。」撒但说：「不要相信神的话，相信你自己的理性。」这是自然神学的看法。这是撒但在伊甸园里一再说的谎言。你可以通过自己的理性去做。不要担心圣经。不要担心福音。你不需要它们。你可以通过自己的理性去做。

但是，堕落的人怎么会在被咒诅的世界中，通过他歪曲的理性发现神的真理？当一个完美的人在完美世界中都不能发现神。如果神不告诉亚当，亚当就不知道神的要求是什么，如果神不告诉他，没有人可以知道神的要求。我们比亚当和夏娃更糟糕。撒但经常做同样的事－牠经常想贬低特殊的启示。多么厉害的策略。让我们使教会确信，他们甚至不需要传讲福音。告诉我那是从哪里来的。天堂吗？告诉我那个异端是从哪里来的。谁可以使我们停止传讲福音？

让我们一起看罗马书1章。罗马书1章18到23节，这是圣经中具有最重要意义的段落，非常明确，意义深远。这是关于人类的观点，是圣经中的人类学。在第18-23节说：「原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。」我们在这里停一下。

这是耳熟能详的经文。让我说明一下。圣经在这里说到有关于神的证据，第19节说：「神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。」那是透过理性。理性看着第20节说到创造，理性说：「一定有一个创造者。」理性看着创造物的多样性，说：「他肯定有无限的思维。」它看着设计说：「他是个有秩序的神。」看着美说：「他是一个美丽、和睦和所有这一切的神。」它看着巨大的多样性，说：「他有巨大的能力，并且是复杂的神。」

是的，这是真实的。实际上，透过理性来看创造物，其永恒的能力和神圣的本质就会变得既真实又清晰。第20节说：「是明明可知的。」你真的需要进行学术自杀，来否认造成宇宙效应的原因，而且有一位创造者。这是清晰可见的。在第20节末尾说到人们无可推诿，你完全没有借口成为一个进化论者。这是完全愚蠢的。这里用了「愚拙」这个词。人看见任何存在的东西都会假定有人创造它。宇宙当然需要一个创始者。所以他说神已经给了人理性，理性看着创造，总结关于创造者的能力和本质的某些事。他是无可推诿的。

问题是：这并没有带领他相信神。真叫人惊讶。这并没有带领他相信神。请回到第18节：「就是那些行不义阻挡真理的人。」人是如此邪恶、堕落，他的本性是如此卑鄙，不敬虔；他的堕落使他不能用自己天生的能力来接触神。甚至他还阻挡真理。他不敬重创造者。请看第21节，尽管环绕他的事物让他认识神是创造者，但是，他却不确实知道神的旨意或救恩，但至少他可以看见有一个创造者。但是，他不敬重这位创造者，不感谢他。这是堕落的人的表现。

亚当就是这么做，他违背神，不敬重神，抛弃特殊的启示，骄傲地去跟随自己的理性。但是这里说，他们不敬重神，不感谢神。他们远离神，阻挡真理，所以他们变得一无所是，思念变为虚妄。他们提出一些愚蠢、错误的思想，就如进化论，那是谎话连天。任何人类的哲学，或任何假宗教都是虚假的。他们创造空洞、不实际的人类思想，他们愚昧的心变得昏暗。没有光，最终只剩下错乱的理解力。

第22节说，他们追随自我主义，那是他们堕落的主要部分。他们声称自己是有智慧的，自称为博士，穿上尊贵的宗教袍子和帽子，到处巡行，仿佛是一些伟大的宗教智者。其实他们是愚昧的。希腊语说，他们是笨蛋。他们又是荒谬的。事实上，这里还没说完呢！

第23节说：「将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。」

他们用其他东西来造神，最终他们敬拜昆虫，敬拜人，敬拜任何东西。那是他们的行为。天然人，那是他的生活方式。哦，他的理性说一定有一位满有能力并且复杂的神，一位创造者。但是，因为他们是如此邪恶，如此堕落，他们阻挡真理；因为他们喜爱罪，所以阻止真理。他们身不由己地阻挡真理，他们没有任何接触神的途径，不能脱离死亡。他们死在罪孽过犯中。他们向着神是死的，向着现实也是死的。真理在这种死亡中被阻挡。公义被阻挡，取而代之的是假的宗教系统和空洞愚昧的哲学。

人类的哲学和人类的宗教，终点在哪里？你们说是神的恩典。不，不是，第18节说是神的愤怒。重点就在这里。这些经文告诉我们，这个天然人和自然神学，在没有特殊启示的帮助下，最终要面对神的审判。人类哲学和宗教最后要面对神的愤怒，不是神的恩典。你不能去一些敬拜鳄鱼的部落说：「哦，我站在圣洁之地，在我达到之前神就已经存在。」神不在那里，这不是真实的，这是拒绝尊崇真实和永活的神，不朽坏的神，而是编造一些东西，一些空洞的哲学或一些偶像来代替神。所以这是天然人的结局。

罗马书第1章是针对天然人的剖析。他变得很虔诚，但是他的宗教是堕落的，不是上升到神那里。从首要的承认神为创造者，下降到敬拜一些自己想象的假神，阻挡真理，喜爱它们自己的邪恶。他们最终没有得到神的恩典，也不是在基督的身体里，而是要面对神的愤怒。神的愤怒就是指审判。

请看另一段经文，那段经文与罗马书1章是互相呼应的。哥林多前书第1章。我们在罗马书1章看到的是，当人达到宗教骄傲的顶端，他就是处于神愤怒中的笨蛋。不论他的宗教是单纯的泛灵论，或是非常深奥的西方哲学，或是东方宗教，他都会有相同的结局。他是一个认为自己有智慧的傻子。我们进一步看看。哥林多前书1:18说：「因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。」这是另一个审判，以赛亚书29:14说：「他们智慧人的智慧必然消灭，聪明人的聪明必然隐藏。」「毁灭」和「分离」两个词语同时指最后的审判。神说：「去吧，聚集智慧人的智慧，聪明人的聪明，我要灭除他们。」

那些获得宗教智慧的人，那些达到崇高理性认识的人，将怎么样呢？神要灭绝他们。这与罗马书1:18说的是一样的。他们将遭到毁灭，放置在一旁，成为虚无。然后哥林多前书第1章第20节说：「智慧人在哪里？」这是很讽刺的。「文士在哪里？」文士穷自己一生孜孜不倦地抄写宗教的东西。「这世上的辩士在哪里？」这些人为自己的哲学和神学站起来雄辩滔滔。「神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？」

神要看所有这些人为愚拙的，包括智慧人中最有智慧的，宗教领袖的精英，宗教界最高阶的人士，或你在谈论的教宗，或印度教、穆斯林世界的领袖，或是摩门教会的使徒，不论你所谈论的是谁，所有这些都已经达到人类设计的宗教的顶峰，智慧人、文士、伟大的作家、神学家、辩论家，那些能为自己的观点争辩而得胜的，所有的这些人，神都看他们为愚昧的。他们不会得到恩典。他们都要被灭绝。

原因是在第21节，这是关键：「世人凭自己的智慧，既不认识神。」请把这两句画下来。你凭自己的智慧无法认识神。即使世人在宗教和学术成就到达最高点，世人有最高的智慧，他们也无法认识神。这就是经文的意思。

接着第21节说：「神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人；这就是神的智慧了。」「愚拙的道理」就是指福音，也就是在第18节说的「十字架的道理」。你得救的唯一途径，是藉着相信十字架的道理。这是唯一的途径。世人透过自己的智慧无法认识神，这是神所设计的计划。我要再说一次，你不能从你这里靠着你自己的智慧、理性、宗教、哲学到神面前去。但是，神乐意透过「愚拙的道理」、「十字架的道理」、基督、他的受死、复活，来拯救凡相信的人。那不是相信任何事情，而是相信上面说的。十字架的福音不是人类理性的产物，那是一个启示，是一个启示。

你从哪里能找到十字架的启示？就在这里！但是，撒但喜欢去伊甸园迷惑人，说：「你不必非得相信神的特别启示。相信你自己的理性吧！」神学家正在做这些事。他们跟从撒但。唯有「十字架的道理」可以拯救人，其他的都是愚昧的。

耶利米书8:9说：「智慧人惭愧，惊惶，被擒拿；他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢？」你拒绝神启示的话语，你拒绝特殊启示，你拒绝耶和华的话，你有怎样的智慧？雅各给我们答案。雅各书3:15说：「这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。」很直接，不是吗？这不只是错误的，不只是愚昧的，这是邪恶的。如果这不是从上面来的，就是从下面来的。

保罗在哥林多前书第2章2节说：「因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。」他说了所有我想说的。因为这是唯一能拯救人的信息。这是唯一要传的道，因为这是救恩的唯一途径。当我做神的见证，当我揭露神的奥秘，我显露神所掩藏的事，当我告诉你们神的话语，这都是关于耶稣和他的受难，因为只有相信这个真理，神才拯救你。

智慧人在哪里？不在了。文士在哪里？不在了。我正在读一本书，书名是：《美国的摩门教》。书中披露，这是一个复杂的组织，人们花费百万美金做这些复杂的事。从上到下，都是愚昧的人。人们如以斯拉.塔夫.贝森和其他参议员，那些有权的人士以及曾经在总统的内阁担任要职的人，他们的宗教体系非常复杂。有一天，神会把这一切都摧毁。这些是毫无意义的，将被毁灭。他们的智慧将面对神的愤怒。

你不能通过自己的体系得见神。如果你拒绝耶稣基督，你就不会认识神。你必须听到福音，你才能认识神。我们这些年一直在传讲福音，正是为此。2000年以来，人们将福音带到世界各地，正是为此。因为我们知道这是圣经的教导。任凭天然人自己去做，最后将落在神的愤怒之下。正如哥林多前书说的，将会被毁灭。他正是一个笨蛋。在第19节，神说要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。拒绝基督，终必灭亡。

所以没有人可以通过天然的理性，通过宗教的直觉来认识神的真理。认识神得救的真理的唯一途径，是透过特别的启示，那就是透过圣经和耶稣基督的福音。任何说人靠印度教或任何其他宗教可以得救，任何人说不相信耶稣基督的也都是基督的身体，也都是基督徒，这些说法全都不是真实的。这不是圣经的教导。我们下次将继续谈这个话题。

主啊，我们再次警惕自己，防范这些会使你心碎的事，因为这些事已经使我们心碎。你所感受到不被尊重的痛苦是多么的深切！但是，主啊，我们只想确认我们已经忠实地履行职责。你吩咐我们要到世界各地去，向万民传扬福音，所以，我们必须确认自己理解福音，我们也要一直坚持传讲福音，不让这些谎言、异端，攻击你圣洁的工作。

求你保护你的教会，保护你的子民，让那些忠心传讲真理的人一直有影响力；愿你的子民听见并且明白真理。求你给他们分辨的能力，知道什么是真理。愿神赐给他们爱你话语的心，心中有个标准来分辨。

主啊，求你帮助我们，忠心地与我们遇见的每一个人分享福音，让他们知道除了耶稣基督和他的十字架，就没有别的道路可以靠着得救。愿我们像保罗一样传讲十字架，「因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。」祷告奉主耶稣基督的名，阿们。