『凡称呼我「主啊，主啊」的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：「主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？」我就明明地告诉他们说：「我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！」』

显然，这些假信徒传道，赶鬼，行异能都不一定保证得救，然而今日的信徒能不被这些外在的能力所迷惑，真的能通过教导者的行为来分辨真假先知吗？所以耶稣给我们作出最后一个教训，让我们多加思考。

常言道：任何人谈论天国的，最终都不会进入天国。这是新约里很真实的例子。在箴言30：12，「有一宗人」，或是有一代人，「自以为清洁，却没有洗去自己的污秽。」在罗马书10：2，它批评以色列人，「我可以证明，他们向神有热心，但不是按着真知识。」

一些表里不一的基督徒声称自己的行为像一位爱主的基督徒，他们坚信可以进入天国，逃脱地狱的苦难。但最后，他们会发现他们的想法是错的。数以百万计的人声称归信耶稣，幷借着耶稣的名字向主呼求，又期盼着天国的生活，到最后只会进入地狱。

主耶稣在传道时，已经发现有这种只信行异能的信徒。在约翰福音2：23，「当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。」很多时候，信徒归信耶稣，是因为耶稣行的神迹。在约翰福音2：24-25，「耶稣却不将自己交托他们；因为他知道万人，也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。」他知道这是一种肤浅的信心。这种信心是由一些外在因素而建立的，例如透过神迹和体验后才归信主耶稣。所以主耶稣直接指出，即使这些信徒向主呼喊，「主啊，主啊」，但他们一概不能进入天国。

让我再说清楚一点。谁不承认耶稣就是主，谁就不能进入天国。罗马书10：9-10，「你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。」我们一定要承认耶稣为就是主才能得到救赎。这是圣灵的工作，保罗在哥林多前书12：3，「若不是被圣灵感动的，也没有能说「耶稣是主」的。」所以谁不承认主耶稣，谁也不会被救赎。但现在讨论到，一些人尽管承认耶稣是主，但也不蒙救赎。他们口里重复地，大声地承认耶稣是主，但最终也免不了地狱之火。

临近登山宝训的尾声，耶稣向众人作出邀请，邀请大家谨慎选择正确的道路。这里有一个很强烈的对比，你要选择真的信仰还是假的呢？你有得救的信心吗？两条路、两种方式，我们一定要作出正确的选择。

或许你会慨叹说，「在这世代，宗教多元化，为什么只有两个选择？」因为你只可选择，一条是通往天堂的路，另一条便是通往地狱了。虽然世人对后者有不同的说法，但都是同样的结局，在同一个地方结束。

其实，这个世界有两种宗教。一种是关于人类成就，就是说只要人类有好行为，道德品行良好，适时进行宗教的仪式，死后就可以进入天堂。另一种宗教就是神圣的救恩，就是说不是靠你的好行为而进入天堂。与前者相反，那些好行为、道德品行、宗教仪式，都不能带你进入天堂。唯一出路是凭信心，靠着圣灵的光照和恩典而蒙恩。

第一种宗教以我们的行为来判断，而真正的教恩乃是来自上帝。如果你想以自己的方式进入天堂，那是不行的。罗马书3:20，「通过法律的事迹，没有人会是合理的。」你的人生没有希望，你的生命是被诅咒。

如果你想进入天堂，一定要靠神的恩典。而在恩典之下，就没有律法的束缚。我们是没有办法用自己的方式进入天堂，唯独对神有盼望，生命的诅咒才会被解除。

当然，耶稣在世时，犹太人的宗教偏向人类成就。他们通过自己的好行为，伸张正义，以及盛行各种宗教活动，去赢取上帝。但是，事实上，保罗在罗马书11:28称他们为「福音的敌人。」而在现实中，他们是上帝的敌人，因为他们「不知道上帝的公义 。」罗马书10章说，「他们正想建立自己的（国度）。」

我再重申，上述的宗教理念主张，我们可以透过自己的优点、积极参与教会活动、有良好的道德观、参加宗教仪式、自我感觉良好，凭自己的经验去寻求神或天国。

但是，另一方面，有一份救恩，罪人是可以无条件地得到的。主用一系列的生动对比，向我们表明区别。让我们回顾一下这些对比：两种门:宽门和窄门；两条道路：大路和小路。两种命运：灭亡和永生；两群人：人多和人少；两种树：好树和坏树；两种果实：好果子和坏果子；两种行为：只说不做和实际行动；两种建筑师：聪明的和愚蠢的;两种根基：盘石和沙土;两种房子：坚固和倒塌。这些都是非常简单的对比。

每个人都要在两条道路中二选一。顺带一提，其实这两条道路都声称能通往天堂，相方都没有提及地狱。没有人会说，「来吧！跟我们往地狱去。」事实上，这条阔路却是通往地狱而非天堂，但是人却不知道。再者，世人都被不同的言论蒙蔽，走向这条死亡之路。因此，马太福音7：15-20提醒我们，你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。因为坏树结坏果子，不能结好果子。所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。

所以，通往天堂有两条道路，你必须谨慎选择，一条阔路是充满谎言的，是通往地狱；另一条窄路是充满真理的，目的地是天堂。

13-14节讲述，「你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」

在宗教层面上，两条道路都通往天堂。我们现在不是讨论「无神论」，或「不可知论」，或「异端」，或「泛神论」，或「万物有灵论」。我们是在谈论两条都声称能进入天堂的道路，神要你走这路，并通往天堂。问题是，怎样辨认正确的道路呢？

圣经清楚地显示了神的心意，13节命令我们「你们要进窄门。」这是带有命令的语气。神透过圣经，要我们执行这项命令。我们要立即回应神的呼召，再没有其他借口。有了这个呼召，我们明白了神的旨意。现在，让我提醒大家回应神的呼召。

首先，你必须进入这窄门，因为神已彰显了通往天堂的真正道路，而且这是一条窄路。在那里，你不用仰慕谁，不用分析世事，不用批判事物。听着，相反，地狱挤满了钦佩耶稣的人；挤满了只听登山宝训而没有实际行动的人；挤满了来自基督教教会和组织的人。这些人都不能进入天堂，因为他们只尊崇钦佩耶稣。

第二，我再重申你们必须走进这窄门。为什么圣经提及它是一道窄门呢？因为只有一条道路通往此门。我们只能透过耶稣基督才能走进去。耶稣说：「我就是道路，真理和生命，没有人能到父那里去。约翰福音10：9，「我就是门。」世上除了主耶稣基督，再没有其他方法接受救恩了。你必须透过耶稣进入天堂，并且相信他。任何人拒绝接受主耶稣都会被诅咒。 圣经说，「若有人不爱主，这人可诅可咒。」

我们重复地强调，进入天堂就只能通过窄路。为什么呢？因为有些福音派的人说：「犹太人不用接受基督也可进天堂。」还有其他人说：「外邦人也从来没有接受基督，他们也活在世上一段时间。」但圣经很清楚地命令信徒，你必须进入接受基督，并且进入这门。约翰福音1:12，「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。」约翰福音3：36，「不信子的人得不着永生。」所以，你必须接受基督这福音。

第三，你必须独自进入这道窄门。这不是一个集体活动，你要离开你熟悉的群体，进入这道门。在灵恩运动中，信徒的情绪激涨，默然要一位信徒离开人群，遵守主道，是一件令人乏力的事。

当你选择通过此门，你要记住这是一道非常窄的门。你可以把它想象成一道旋转门，每次只准一人进入。所以这是很个人的事。事实上，即使你要与你的父亲，你的母亲，你的妹妹，你的兄弟，你所有的朋友和家人的关系破裂，你也要进入这道门。我再重申，这不是一个群体性的活动，每次只准一人、一个灵魂进入神的国度。你必须单独进入此门。

你可能花一生时间在人群中走动，尝试去「入群」。的确，有些教会会叫你：「带那群人来吧！」然后受情感影响，你的情绪也会高涨，忘记了你的使命。相反，你必须否定自己，你的家人，你的朋友，你的人生，拒绝你所知道的一切，然后进入窄门。你要鼓起勇气，停止在人群中打滚，坚定不移进入窄门。

我认为人们不能理解进入窄门的重要性，但你仍然要进入。

第四，无论有多困难，你都必须必须独自进入这道窄门。或许你会问：「为什么进入窄门是那么困难呢？」因为14节显明地陈述，「找着的人也少。」这样又产生另一个问题：为什么找到窄门的人不多呢？为什么窄门不容易找到呢？

我会告诉你为什么那么困难找到一道窄门呢？看看下一节经文。 「你要防备假先知。」因为他们是无处不在的。而他们做什么？就是叫人到另一道门，所以很少有人找到窄门。

顺带一提，即使你找到窄门，也不容易进入。在路加福音13:24，耶稣说：「你们要努力进窄门。」我告诉你，进入窄门将是一个痛苦的经历。这个痛苦的经历将是一场激烈的斗争，充满痛苦的。「将来有许多人想要进去，却是不能。」事实上，在马太福音11:12，耶稣说：「天国是努力进入的，努力的人就得着了。」我们需要用少许「武力」，孤独地进入窄门。路加福音16:16，耶稣说：「人人努力要进去。」

为什么这么难进入窄门呢？首先，窄门是很难找到的。有位住在洛杉矶的人说：「我想找到那道窄门。」究竟他们要走过多少地方才能找到呢？一旦他们真的找到窄门，他们也要经历一场痛苦的经历，才能成功进入。为什么呢？因为我们要先忏悔和完全否定自己。

以赛亚书55：6-7，「恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。」悔改吧！离弃你邪恶的阴暗面。离弃你不义的生活。这是很难很有挑战性的。

但耶利米比较积极去鼓励大家面对困难。耶利米书29:13，「你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。」这意味着窄门就是一切。你要知道，窄门的路很窄，也很难寻得见。但一旦你得着了它，你也会经历痛苦，因为你要舍弃一切。只有认真的人、热切渴慕的人、全心全意的人和破碎的人才可进入窄门。这可不是一个充满欢乐的派对。

你看看这场灵恩运动，它是多么愚昧和轻浮。有时你很怀疑，究竟一位传道人和一位即兴演讲员，有没有大分别呢？为什么这么难进入窄门呢？因为世人都是罪人，罪人就是爱犯罪，而我们每一个都是罪人。

第五，你必须进入窄门，归向主。你要独自进入，因为这不是一个群体活动，这是十分个人的。而且你进入窄门时，必会遇上困难，这意味着你悔改，也愿意舍弃一切你爱的东西。你还要两䄂清风进入窄门，不能携带很多行李进入那道螺旋型的窄门。只有放下一切重担的人才可进入窄门。路加福音9:23，「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。」你看，这个舍己是豪无犹豫的。约翰福音12:25，「在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。」

在马太福音13:44-46，有两个很好的比喻。耶稣说，从前有一个人寻找宝藏，当他发现某地方有宝藏，他卖去所有东西去买这个宝藏。另外又有一个人发现极俱价值的珍珠，他也卖去所有东西去买这粒珍珠。这两个故事说出同一道理，当你找到主耶稣基督，就像找到宝藏或珍珠一样，你会放弃你的一切。这两个比喻带出一个重点，他卖了一切东西。这就是路加福音9章和马太福音10章提及的，你要完全舍己。

或许你会问，怎样做到两䄂清风呢？首先你要放下自以为是的态度，其次就是放下你的成就，最后就是你的业绩。你要持着谦卑的态度前来主面前。或许你会问？我当如何做呢？主耶稣在登山宝训一开始便说，他说：「虚心的人有福了，因为天国是他们的。」这是什么意思？你要做一个「破产」的人。即是你所有的精神之柱都毁了，你所有成就都要放下。你完全倒空自己，把自己的财产全部卖掉。

你要效法路加福音18章中的税吏。他连举目望天也不敢，只捶着胸说：「神啊！开恩可怜我这个罪人！」他没有奉献什么。而站在他旁边的一个法利赛人说：「神啊，我感谢你，我不像这个可怜的税吏，我有十一奉献，我又做这件好事情，做那件好事情等。」但耶稣说，那税吏舍弃一切，比那自以为是的人，倒称为义。

另一例子，就是马太福音19章的一位富裕的年青人。耶稣问他是否愿意变卖他所有的，分给穷人，然后得天上的财宝来跟从他。但这位年青人听后心里忧愁，并转身离去耶稣，因为他的产业太多了。

从一开始，施洗约翰和耶稣就不断传道，劝世人悔改。耶稣要世人倒空自己，为自己的罪孽和破碎的生命感到悲痛，远离罪恶，渴望从审判中得到拯救。所以，八福中提到，虚心的人得进天国，他们为自己糟糕的境况哀恸。因此，他们变得温柔，他们对义饥渴及渴慕。

而在灵恩运动当中，我看不到上述所提及的情况。因为灵恩运动是一大群人，一起得痊愈，一起得丰盛。让耶稣跟你说话，你会感到愉快。这跟主说的很不一样。

我再重申，如果要进入窄门，必须独自进入，当中的过程，可能十分艰辛，但要坚持到底。您必须完全倒空自己，完全顺服主。几年前，我写了一本书，叫「奴隶」，我们就是要变成奴隶。早期教会，奴隶制度尚在，人们都憎恨奴隶。但您必须先成为奴仆，你需要放弃你的家人，包括你的父亲，你的母亲，你的姊妹，你的兄弟。你要痛恨过往充满罪恶的生活。你需要放弃所有的财产，你必须舍弃一切，然后完全顺服主。

耶稣说：「你当舍己，背起你的十字架。」什么是「背起你的十字架」呢？它的意思是「为主牺牲自己」。主耶稣对你重要吗？你会为主耶稣的缘故而死吗？如果有人对你说，「如果你承认耶稣基督是主，我们便会把你吊死。」那么你仍然会承认主吗？这就是耶稣说的意思，你会背起这个沉重的十字架吗？而真正的信徒会说：「当然会。因为我就快因病而死，如果没有接受主耶稣基督，就会永远进入地狱。」所以我们要承认自己是空虚的，不惜任何代价离弃罪恶，渴望从义中得救。

这一刻，你可能会说，这跟我期望有点不同。耶稣不是给我所需的吗？耶稣不是帮助我实践所有的梦想吗？都不是，你最好重新考虑。事实上，在路加福音14章，耶稣再次说了好几个比喻。他说，「你若要跟从我，请先想清楚，你会背起你的十字架吗？因为我不希望你半途而废，像一个人，一开始盖一座楼，不先坐下计算要花费多少，然后中途才发现钱不够，不能完工，那么这样看起来是十分笨拙的。或是你不希望像一位没有预算的大王，带着一万大兵打仗，却无力攻打敌方的二万大兵。」

所以你要计算一下你将要付的代价。什么代价？就是你拥有的一切。你将成为耶稣基督的奴仆。你能想象，早期的教会，那些早期的信徒，走很远的路，就是尽全力向世人传福音，呼召他们成为主的奴仆。这是十分艰巨的事情。

事实上，现今社会，要传扬福音比以往更难。因为现今社会已经没有奴隶制度，但我们却叫世人要成为主耶稣基督的奴仆，终身的奴仆。当你走过那道窄门，你便舍弃你所有东西。你需要的一切也在他的手里。你要相信他，他会供应你所需的，他会保守你，这是他的应许。这时候，我们只可信靠主耶稣。这就是「舍己，背起你的十字架，幷跟从他。」

与窄门相反的就是宽阔的大门。门是宽的。这意味着什么呢？也就是无任何限制，你可以一大群人进来，让音乐吸引着你，当中有无限乐趣，新鲜的体验吸引你。整群人， 进入宽门时，是豪无困难，不用舍己。你也可以带着你的罪，高傲自大的态度进入宽门。你也不用悔改。

一大群宗教人士，他们带着所有行李，所有的东西，所有欲望，通过宽门。但我选择跟从耶稣，因为耶稣能让我富有，他会医治我，他会帮助我解决婚姻的困难。耶稣影响我的生命，他能满足我。

现在有两道门，两条路。它们是不同的。一条是阔路，一条是窄路。根据不同的学说，阔路的空间很大，你可以选择信或不信。你会听到一些灵恩派的人，他们会指责我们意见分歧，不宽容他人，不爱他们。但你只要相信你所选择的道路就可以了。

所以5亿名灵恩派教徒中，有1.2亿是罗马天主教徒,他们有一套背教的、异端的、腐败的学说。25千万人是五旬节教徒，他们否认三位一体真神。他们当中，有百分之九十的信徒相信，耶稣能让你拥有财富和健康的身体。这些人绝大多数都不是真信徒。所以，宽门就是那么容易进入。今天早上，我和一位来自尼日利亚的牧师谈话，他说：「我曾经去灵恩派的教会，那里有一千多人。但当我知道真相，我离开了那间教会。现在我传授真理，虽然我只得百余人。」所以马太福音7：15-20节提到，那些叫你进入宽门的售票员，都是假先知，我们要提防。他们拥有黑暗的势力，不断捉人进入宽门。

宽门的相反就是窄门了。一旦你进入窄门，就会有一些限制。我们要遵守上帝的吩咐。 「去，使万民作我的门徒，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。」这就是真正信徒的生活。

现在，福音派有一种流行的学说，他们说：「我们只要看着十字架，对十字架心存感恩，便能得洁净。」顺带一提，如果你顺服主是出于责任，这是一种罪。这是错误的神学观。有时候，我顺服主是出于爱。有时候，我顺服主是出于感激。而且，坦率地说，有时候我顺服主是出于恐惧。总之，我想时刻都顺服主，而且敬畏神。

在窄路上，容不下其他的神学观，容不下你向往的生活方式，容不下不道德的价值观，容不下同性恋，容不下唯物主义者，更容不下世俗的思想。

所以你要付出代价。真正的福音不会保证你的病一定能痊愈，它并不保证天色常蓝，它并不保证你有完满的婚姻，它并不保证你会富有。它只会承诺宽恕和神的祝福，神会每天加给我们力量。它会承诺天上的事，而不是地上的事。

所以两条路，带领我们到两个截然不同的目的地。13节所提到的阔路通往灭亡，即是地狱。虽然入口列明是通往天堂的，但实质上是通往地狱。在那里要忍受永生的惩罚，哀哭切齿。相反，14节所提及的窄路通往生命，永恒的生命，进入天堂。

再说，在两条路上，我们会遇到两群人。阔路上有很多人，但窄路上只有很少的人。阔路上，有很多未被救赎的灵魂。但是，窄路是很少人可以找到的。

在路加福音13：23中，耶稣的门徒搞不清楚，所以要问过明白。背景是弥赛亚来了，他们有很大的期望。而弥赛亚一直行奇迹和传道，门徒都很爱他，相信他，但似乎没有人真正明白耶稣。因此，在路加福音13:23，他们问耶稣：「主啊，得救的人少吗？」耶稣回答说：「很多人努力进入窄门，但他们都不成功，因为他们不肯舍弃一切喜爱的东西。」

在马太福音22章其中一个比喻，耶稣说，「被召的人很多，被选上的人却很少。」以赛亚在第6:13预言，神说：「境内剩下的人若还有十分一，也会被吞灭。」在阔路上，有很多很多人准备进去宽门，他们都大喊：「主啊，主啊！」却不能进入天堂。

往往人们会表现出两种行为，有说的人和做的人。顺带一提，虚伪是一种亵渎的行为。就像亵渎主的名字，这就像违背出埃及记20章的诫命一样。那些人只说空话，心里也不诚实的。他们心里没有悔改的意思，也没有真正的信仰，也没有真正的爱，更没有真正的顺服主。 他们只呼求「主啊，主啊。」这句说话中，看似有一丝对主的渴求，对主有一份尊重。他们看似遵守主的诫命，他们再次呼求：「 主啊，主啊！难道我们没有奉你的名字说预言，赶鬼及行许多异能吗？」他们只谈论这些神迹，却不谈论，「难道我们没有奉你的名悔改吗？难道我们没有顺服你吗？」

马太福音7:22，「主啊，主啊，主啊！」总共出现了三次，你可以引用耶稣的名字无限次。这是常见的。耶稣知道，在将来，包括今天，信徒想证明耶稣会出现在他们的预言，赶鬼，和奇迹中。

那么他们真的做过口中所说的事吗？当然不是。主说：「我甚至不认识你。」不能进入天国的人，主根本没有授权他去行奇迹，赶鬼，或是说预言说真理。这些都是虚假的言语。他们听起来像现今的灵恩派。「我们会预言，赶鬼及行神迹。」但是他们与上帝没有任何关系。然而他们认为，基于这些异能，他们会得到永生的盼望。

可悲的是，这些声称自己能说预言，赶鬼，和行奇迹的人，都会进入地狱。他们声称是信徒，一次又一次地呼喊：「主啊，主啊！」他们快乐地歌唱，从中得力，享受在其中。

但是，当那日来临，即审判日来临，22节说，主明明地告诉他们说：「我从来不认识你。」这并不是说神曾经认识你，但你离开了神，是他从来不认识你。「你们这些作恶的人，离开我去吧！ 」即进入地狱去。这是作恶的后果。总的来说，耶稣从来不认识这些人。

一个人的灵命状态的起伏，可以从他和神的关系观察到。虚伪的心是一种亵渎的行为，就像亵渎神的名字一样。一名名叫坎伯·摩根的英语解说员说：「亵渎圣所比亵渎贫民窟更糟糕。」犹大亲吻主耶稣，口里说：「主啊，主啊！」最后却背叛主耶稣。

耶稣说：「我完全不认识你。」这是十分可悲的。杰夫·奥哈拉几年前写书时提出，既然你呼喊「主啊，主啊！」，但又为什么不遵行我的吩咐呢？你知道我就是道路，但你不选择行我这条路。你知道我就是生命，但你不活出我我样式。你知道我是主人，但你不顺服我。现在我要惩罚你，你不要怪责我。你知道我是每日灵粮，但你不每天摄取。你知道我是真理，却不相信我。你称呼我为主，但你不事奉我。现在我要惩罚你，你不要怪责我。

两道门，两条路，两个目的地，两种人，两个根基。最后，两个根基都有不同的下场，24-27节清楚陈述这个例子，一个有力的例子。 「所以大家听道，就要行道。」行道之余，还要顺服主。换句话说，你要听主的吩咐，进入窄门。「这可比作一个聪明的人，把房子盖在盘石上。然后大雨和洪水来了，风吹雨打，撞击着那房子;但它没有倒下，因为它已经坚固地建立在岩石上。」谁不听我的吩咐， 就像一个愚蠢无知的人把房子盖在沙石上。大雨洪水来时，风吹雨打，撞击着那房子;它便倒塌下来。

其实这是涉及最终的审判。当同样的风暴击中两座房子，它们都建在同一个位置，在同一个地方，它们的外观也差不多。就连你望着两个房子，也不能分辨出它们的根基是什么。这就是其中一个原因，主提醒我们，我们不能挑出稗子，因为我们分不清真的和假的。

所以末日审判要判断两种人。这两种人，都会建房子，都参与宗教活动，基本上不能把他们区别出来的。他们同样会去教会，参与教会活动，呼喊耶稣。双方显然在同一个地方上建房子，因为这个地方将会遇上同一个风暴。虽然肉眼很难分辨出这两个根基，但实际上它们有天渊之别，一个是建在盘石上，一个是建在沙土上。

盘石？什么是盘石呢？就是顺从，顺服主的吩咐。「听我的话，照着去做。」即是顺从主耶稣的方式去做。例如顺服主的吩咐进入窄门，借着主耶稣基督，完全地舍己和悔改。这些人就是把房子建在盘石上。事实上，在路加福音6：47-48，耶稣说：「这人深深地挖地。」于是他能够把根基安在盘石上。

另一方面，有些人用简易的方法去建屋，在人群中兴起一股热潮，用快捷的方法，速战速决，没有时间慰藉心灵，没有时间悔改，没有经历悔改的痛苦过程，没有牺牲，没有放弃一切。建屋的部骤太简单了，他们根本没有时间来认清自己的罪，没有时间理解圣洁的真理，没有为基督的缘故奋斗。所以当审判的风暴来临，建在沙土上的房子便摧毁了。审判会把事实揭露在我们眼前。

我很喜欢一首诗歌，「我的希望不在耶稣的血和公义以外。我不敢相信甜蜜的谎言，只完全依靠耶稣。在基督的盘石上我能站稳，其他所有的，只是一堆沙土。」

那么，你怎么知道那人是假先知呢？我可以提出几点来辨认他们。他们没有归属感，因为他们是群众力量凝聚而成的。他们不觉得要自我反省。哥林多后书13：5，「你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。」灵恩派的传道人不会要求信徒自我反省，他们被一大堆群体活动淹没着。他们寻求感受，祝福，经历，医治，天使，而不是基督。他们对真正的教义显得漠不关心的样子，他们过分沉溺在主的恩典中。

我们可以从这件事中得到什么提醒呢？经常省察自己是否对神有信心。你要问自己：「我不知道我是不是一个真正的基督徒。我该怎么办？我该怎么做才能走在窄路，远离阔路呢？我该怎么办才能挤进窄门呢？」

返回本章7节。第一个字是什么呢？ 「求」「你们祈求，就给你们。」要开声祈求：「上帝啊，上帝啊，让我寻得见窄门，让我进去吧。」寻找，你就会寻得见。 「你们祈求，就给你们;寻找，就寻见。叩门，就给你开门。任何人只要寻求就寻得见，任何人只要叩门，门就给你打开。」这是不是一个天大的喜讯呢？

耶稣说:「谁到我这里来，我决不会转身而去。你们中间，谁有儿子求饼，你却给他石头呢？或者，如果他向你求鱼，你会反给他一条蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不是更把好东西给求他的人吗？ 」开声祈求吧！

父亲，我们一起经历了一个充实的早上，我们的敬拜充满祝福。和以往一样，每次崇拜的精髓是找到你的真理，引领带我们的崇拜。主啊，我们求你把今天的讯息放进我们心里，让我们时常记着，向你祈求，向你叩门，因为我们知道你会作出回应。

主啊，我们求你挪开那个熊熊烈火，把世人的灵魂从其他不同的教派拯救出来，请你使用我们，按你的旨意使用我们，拯救仍然失丧的灵魂。

我们今天听了道，这星期便要行道了，尽力把世人从地狱之火拯救出来。又一次，我们将荣耀归给你，因为你的宝血洁净我们。「奇妙的爱，奇妙的爱，我们的神，为什么你要为我们受死呢？」

我们称颂你的名，赞美你的名。我们求你在我们每一个人的心里作工。愿圣灵每刻指引我们，提醒我们要时刻寻求神，向你祈求幷向你叩门。

父亲，我们感谢你，你的应许永不落空，你的话语长存，你的话语是满有能力，你会成就你要作的事。我们对你满有信心，你会兑现你的承诺。你的荣耀，你尊贵的名字，吸引人们前来窄门，幷进入它，活出耶稣的生命，我们将颂赞归给你。阿门。