我在恩典教会有过多次机会，在圣诞节那天担负讲道的任务，传讲圣诞信息；这是我的荣幸，也是挑战。实际上，关于基督的诞生，可以从不同角度去看，而且这么多年来，我在圣诞节的证道中也从几种不同角度发挥过自己的讲道。今天，我感到有必要去从一个新的角度去和大家分享我的领会，我把它叫做圣诞节的另一面，「圣诞节的丑恶面」。

我决不是故意要和大家过不去，也不是要泼冷水，或者破坏大家的兴致；我意图通过另外一个角度，来理解救世主诞生这件事，能够让大家过更加有意义，更加有乐趣，充满喜乐欢欣的圣诞节。

关于圣诞节的歌曲有很多很多，哪一首最流行呢？或许我们可以假定是那首「白色圣诞」。「我梦想一个白色的圣诞」。但是现在我要讲的却是黑色圣诞节，任何事物都有反面。一般说来，绝大多数人想到一年中的圣诞节这个时候，都有一种美好、有爱的感觉，有漂亮的常青树，闪闪的霓虹灯和各种可爱的装饰，五颜六色、七彩缤纷的飘带，精致的蜡烛，花环，窗外迷人的雪景，壁炉旁温暖的小窝，当然还有五花八门的礼物。

一切都是明亮的，空气中充满喜气洋洋的气氛和幸福的味道。我觉得，除了那些之外，还有大量的圣诞贺卡，更是圣诞节的显着象征；我们收到许多的贺卡，写的都是热情洋溢的话，大家纷纷把各种温暖人心的话写在精挑细选的贺卡上，显示的世界是何等美好迷人，到处都是温暖和阳光。那是我们都知道的圣诞节。

但是，圣诞节还有另外一面，可是不太美好，甚至相当丑恶了。我们可以从许多不同角度去展示那不美好的丑恶一面。比如说在一个黑暗又寒冷的夜晚，在巴勒斯坦的一个无名小镇，在堪称是世界上最肮脏、最不卫生、最贫困的一个角落，一位温柔的年轻妇女不得不把臭烘烘的马厩作为自己的产房，在那里生下她的孩子。

又比如，希律因为害怕自己的权力会受到挑战，居然屠杀了周围所有的婴儿。那些都是圣诞日发生的事情，非常不美好，充满人间的悲惨和邪恶。还有很多，比如耶路撒冷城内自私又冷漠的居民们。但是呢，还有丑恶程度远远超过这些的。

所有那些美丽的贺卡，所有那些充满温暖和热情的圣诞欢歌，都掩盖不了一个事实，它们的背后还是有一些非常可怕和丑恶的黑暗阴影存在。存在可怜、可恨、可怕的现实。我认为，要完全理解圣诞节的美丽，你必须先理解圣诞节的丑恶黑暗一面。请大家允许我详细解释。

在马太福音1:21，有一句我们都很熟悉的话：「她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」在约翰一书3:5有一句话与之相对应：「你们知道主曾显现，是要除掉人的罪。」后面约翰一书4:14又说：「父差子作世人的救主；这是我们所看见且作见证的。」

还有一段经文，我希望大家能仔细思考，在提摩太前书1:15，「『基督耶稣降世，为要拯救罪人。』这话是可信的，是十分可佩服的。」罪，就是圣诞节的黑暗和丑恶一面。

总结起来，圣诞节的核心意义在于：基督降世，是要拯救罪人；基督显现，是要除掉人的罪；「你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」而且，圣诞节的真正美好，也在于我们要认识罪的丑恶，认识基督诞生所要消灭的丑恶。我今天分享的，是要向大家揭示罪的能力；显示基督的生命和复活的能力，能把我们从罪中解救出来，远离罪的破坏和毁灭，从而真正得到幸福。

罪是一种现象，它诅咒和毁灭灵魂，把灵魂推下地狱。罪遍布世界。因为罪，眼泪、痛苦、战争、厮杀、焦虑、不和、忧愁、恐惧、烦恼、疾病、死亡、饥荒、地震、污染之类，成了人类历史永恒的主题。所有这些毁坏人的，破坏人的现象，根源都在于罪。

罪能扰乱和破坏一切人际关系，不仅破坏人和人的关系，也破坏人和创造物，人和神的关系。英国清教徒时代的著名作家和布道家托马斯·沃森说过：「罪把美变成残缺和畸形。而且恶人更关注的是如何掩盖自己的罪，不是如何治疗自己。」人总是善于为自己的罪寻找借口，而不是真正认真地去省察它。所以，在每一年的这个时刻，也就是圣诞节，人们宁愿用各种美好的装饰去掩盖他们的罪和各种问题，而不愿意认真关注一下背后的丑恶，一分钟也不愿意。

大家都知道，基督为什么要来到世上，就是要拯救罪人，把人从罪中拯救出来。如果没有罪，那也就不需要基督，也就不需要基督的诞生，没有圣诞节了。所以罪和圣诞是有关系的，我们不能把它们分割开来，假装看不见另一面。我们不能用美好的装饰，漂亮的贺卡等理想主义来蒙蔽自己，假装看不见另一面的现实。罪必须被揭示出来，让它暴露在光天化日之下。

要知道，罪让宇宙混乱，没有人能躲开罪的影响；无论是那些夭折的孩童，还是死于心脏病、癌症、战争、谋杀、偶然事故的人，或者是死于衰老的人，事实上都是因为罪而死的。圣经说：「罪的工价乃是死。」地球上每一个人都会死，都在罪的囚笼之中，生于罪，也死于罪。

但是，圣经又说：耶稣基督降临世界，是要把我们从罪中拯救出来。主为拯救世界而来。罪就是圣诞节的丑恶一面。罪是伴随人类本质的破坏性力量，让人成为疾病、灾难、死亡和地狱的牺牲品。

圣诞节是基督的节日，基督为拯救罪人而来，要从罪中拯救世界。所有失败的婚姻，所有分裂离散的家庭，所有动摇的友谊，所有的纷争和不和，所有的恶意、恶言、恶行，所有未能成就的善事，所有未能坚持到底的善良，所有未能说出口的善言，都是因为世上有罪的缘故。

在约书亚记7:13提到的「当灭的物」其实也就是罪。在经文中，常用毒蛇的毒液，坟墓的恶臭来比喻罪。罪是那样险恶，那样强大，又总是害人；所以，神要让人回到自己身边，就必须先处理好罪的问题。因此，基督要来到世上，解决罪的问题。

所以你不能只从表面看圣诞节，只是庆祝一些表面的东西。你们要理解圣诞节是庆祝基督降生的节日，基督为罪而来，圣诞节的核心是罪的问题，罪是丑恶的。许多年以前，苏格兰牧师和布道家托马斯·格斯里写过一些非常有感性的文字：「谁在那浓妆艶抹，诱惑人失去纯真？谁在那挥动屠刀，让美好的生命凋零？谁在那花言巧语，让被欺骗的灵魂成为歧路亡羊。是罪。谁作那凄风冷雨，吹残未放的鲜花？是谁让为人父母者夜不能寐，忧心忡忡？又是谁让人头飞雪，鬓如霜，带着无穷的遗憾走入坟墓？是罪。」

「是谁在施展那可怕的变形魔法，比罗马诗人奥维德笔下的变形记还要厉害百倍，能把温文尔雅的少年变成毒蛇，把温柔的母亲变成狠毒无情的怪物，把慈爱的父亲变得比希律王还要冷酷暴躁；原先的纯洁没有了，原先的善良也没有了。都是因为罪。谁在每一个家庭里都种下不和的种子？谁培育了战争的火苗，又让大地战火燎原？又是谁在制造教会的分裂，让基督为之蒙羞？都是罪，幕后的黑手都是罪。」

「是谁让大利拉唱着催眠曲，使拿细耳人参孙陷入昏沉，不知不觉就失去了神赐的力量，落入未受割礼之人的手中？是谁在用迷人的笑容和甜蜜的语调，让人以为是遇到了好客的主人，入睡以后却被长钉钉入头颅？谁是那坐在毒潭边的石头上唱歌的塞壬？用笑容欺骗旅客，用歌声引诱行人，然而失去警惕的人必定被它拉入毒潭，而毒潭下又直通地狱。是罪，罪是幕后的黑手。」

「谁让温柔善良的人变得心如铁石？谁让罪人失去理智，如同加大拉的猪群，冲下悬崖，掉入地狱的火湖？是罪。幕后的黑手是罪。」

罪就是圣诞节的丑恶黑暗的反面。它隐藏在幕后，却是救世主的敌人，救世主来到世上就是为了对付它。耶稣基督为拯救罪人而来，这句话所有人都应当理解和接受。我们这次分享的主题就是这句话。接下来，我想问大家五个关于罪的问题。

第一个问题：什么是罪？你说什么东西能够那样败坏世界呢？英国作家约翰·班扬有一句听起来好像很厉害的定义：「罪是挑战神的义。罪是冒犯神的怜悯。罪是嘲弄神的耐心，藐视神的大能，轻慢神的慈爱。」

不过，那个定义还是太笼统了，能用简单语言给一个明确定义么？我觉得约翰一书3:4就是那样一个定义，那句经文说：「凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。」罪就是违背神的律法，任何对神的律法的违背都是罪。在那句经文的希腊语原文中，用来描述罪的那个词和无法无天是同一个意思。无法无天就是罪。就是过一个没有神，无视神的存在的生活。无视神的律法，无视神的权威，无视神的标准，如同今天很多人的生活一样；有些人想要的偏偏就是那样没有神的生活。罪拒绝承认任何神的律法，说神并没有能力影响世界，当然也对我没有任何束缚力。

罪也是无视神设置的边界，挑战神的底线；是心里想神所厌恶的事，嘴巴说神所厌恶的话，又行神所厌恶的行为，违背神的律法。神已经把他的律法给了我们，写在我们的心上。罗马书第2章的经文说：「律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。」神也把诫命写在经文里，罗马书7:12又说：「律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。」在神的律法中没有不圣洁的，没有不义，也没有邪恶。律法是圣洁、公义、良善的。

所以，人没有任何理由需要违背神的律法，唯一的原因是有人太过自私，想要随心所欲，为所欲为，所以要无视神的存在。神的全部律法都是于人有益的，都是好的。神的全部律法都是为了让人能得福分，得拯救，得永远的喜乐。

但是，人是愚昧的，好比有一匹马，放着美好的牧场不要，非要跳出篱笆，结果跳到外面的泥坑里面去了；人也藐视神在律法界限内所提供的美好，如同那匹悖逆的马，跳出篱笆，挑衅神的界限，跳入罪的沼泽和烂泥巴里面去，无力自拔。所以，尽管我们在经文里面能找到许许多多不同类型的罪和许许多多不同的表现方式，对罪的最简明扼要的定义，还是说罪就是违背神的律法。

然后我们看第二个问题：罪是什么样子的？罪的本质是什么？罪的特征，特点是什么？罪有什么可怕之处，需要基督降生作救主来拯救世界呢？

首先，罪是一种玷污。罪的本质是一种玷污。罪不仅是缺陷，不仅仅是逆反，不仅仅是违反神的律法或者越过了适当的边界，罪是玷污，是对创造的污染。罪是玷污神的创造。罪进入世界，好比金属生锈；又好比漂亮的脸上长了疮疤，或者好比衣服上的肮脏污点，又好比蔚蓝的天空上出现黑烟滚滚，都是污染。罪和污染一样，它使灵魂变成红色，带有内疚，黑色带有邪恶。。

在列王纪上8:38，把人心中的罪模拟为瘟疫产生的脓疮。在撒迦利亚书3:3，用污秽的衣服来比喻罪。冒脓的脓疮和衣服的污秽都是玷污，都是污染。罪也污染灵魂，抹去了神的形像。如同撒迦利亚书11:8说的，罪让神厌烦罪人；而按照以西结书20:43说的，罪人在看到自己的罪以后，甚至会厌恶自己。

在人类活动圈子内的一切事物，都会被罪给玷污、污染、抹黑、和败坏掉。有趣的是，在哥林多后书7:1，保罗把罪比喻为「身体、灵魂的污秽」。英国清教徒神学家托马斯·古德温写道：「人们称罪为『毒液』，称罪人为『毒蛇』。又称罪人为『狗』，罪是狗『呕出的肮脏』。又或者称罪为『坟墓的恶臭』，罪人是『腐烂的坟墓』。又或者称罪为『泥潭』，罪人为『泥潭里面打滚的猪』。」所有那些加起来，就是圣经对罪的描述，描述出一种污染，一种污秽和亵渎，一种丑恶。罪是污秽的。

第二，罪也是悖逆。罪是背叛自己的天性。在利未记26:27，神曾经说到有人「却行事与我反对」，也就是反对神。有些人咬牙切齿，用拳头痛打耶稣基督的脸。不管你在圣诞节的时候怎样表达对耶稣基督的敬意，你的罪总是如拳头，狠命打在他的脸上。不仅如此，罪还是钉在他手上的钉子，罪打碎他头上的荆棘冠冕，罪是刺入他身体的长矛，罪一直在嘲笑和唾骂他。

罪是厚颜无耻的，它说：「我要为所欲为，想干什么就干什么。我根本不在乎你在那说什么，也不在乎你是谁。」诗篇12:4写道：「他们曾说：我们必能以舌头得胜；我们的嘴唇是我们自己的，谁能作我们的主呢？」说的就是那些人，那些人想说什么就说什么，那些人不接受神的管教和权柄，那些人也不相信神就是爱，不相信神爱世人，也不在乎神的爱，他们随心所欲地说想说的话。

在耶利米书2:31，先知耶利米指责当时以色列人对神的悖逆和不忠：「我的百姓为何说：我们脱离约束，再不归向你了？」这句话对所有的罪人都适用，他们要脱离神的约束，悖逆神，再不归向神。与神争辩，违背了神，自以为是，要按照自己的意志建立规则。

希伯来语中罪这个词是含有悖逆、反叛的意义的。每个罪人的内在都有一颗违背神、远离神的悖逆之心。罪人们都如同耶利米书44:17说的那样：「我们定要成就我们口中所出的一切话。」这句话就是罪人的一个基本特点，他们要做他们想要做的事情，不在乎神的约束。

你看，罪是要弒神的，罪不仅要把神的权柄废去，还要把神给推下宝座。按照罪人的意思，世上没有神，因为罪人自己就是神，就是世界的主人。所以罪就是违背神，悖逆神，挑衅神。不管罪人表面上如何虔诚，他们在心里打击神，诅咒神，亵渎神。他们亵渎救世主，挑衅神，要用自己的意思代替神的意思，要把神对于世界的主权给抹杀掉。所以，罪是玷污，罪也是悖逆和违背。

第三，罪也是忘恩负义，罪是恶毒的忘恩负义。你看使徒行传17:28说的：「我们生活、动作、存留，都在乎他。」就是说我们生活、动作、存留，都靠着神也在于神。没有神就没有我，没有你，没有我们所处的世界。我们都是神所创造的。我们活着，我们呼吸，都在于神，都依靠神，都依靠神所创造的世界，依靠神创造的一切。你在世界上所拥有的一切，你所享受的一切，你的一切财富，一切天赋，都是靠着神，都是在于神，都是神的怜悯，都是神的眷顾，都是你的天命。神是恩典和慈爱的神。

神创造了一个美好的世界，作为给我们的祝福，神也给我们生命的灵。马太福音5:45这样说我们的神：「他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。」换句话说，神祝福这个世界，祝福我们这个充满罪人的世界，因为神满有仁爱，神爱世人。

我们罪人所吃的食物都是神的供给；所有的美味佳肴，眼目所见所有的美丽风景，自然和人生给我们的所有感动，都是神的供应。神为我们创造了各式各样的美。神又用智慧丰富我们的心灵，又有心身的对应协调，使我们可以思考，可以感觉，可以做工改变外部世界，也可以游戏和休息，合在一起就是完整和有用的生命。

神也是爱的最终源泉。神创造了欢笑和喜悦。当然也是神给我们生活的欢乐，可爱的孩子，朋友和友谊。神给每个人独特的天赋和能力，每个人都是他自己，都是独一无二、与众不同的自己，世界上没有第二个人和他一样，因此每个人都可以走自己独一无二的道路，实现自己独一无二的人生，获得自己独特的自尊自信和实现独特的自我价值。

神把关心自己和他人的能力赐给人，让生活得以充满各种美好事物。神从各种疾病和死亡中拯救我们。即使对那些毫无感恩之心的罪人，神也用慈爱包容和佑护他们。只要我们还在罪中，我们就是在挑衅神，也是对神的忘恩负义。

好比大卫的儿子押沙龙，不顾父亲对他的爱和关心，跑去策划针对自己慈父的阴谋；罪人也是一样，在笑纳了神的美好恩赐之后，还回手给神一巴掌作为回报。在撒母耳记下16:17，押沙龙问户筛说：「这是你恩待朋友吗？」，这也是我们都要扪心自问的一个问题。罪就是那样肆无忌惮的忘恩负义。罪试图让我们用仇恨和毁灭来回报那给与我们一切的恩人。难以置信，是吧？

罪的本性就是那样的。正常人都不会以怨报德，不会用恶意回报救命恩人，但是，有人用极大的恶意回报那向我们提供一切的神。罪是对神的挑衅，是心胸狭隘，是忘恩负义。

对于人来说，罪也是一个不治之症，对人来说是不可救药的。在耶利米书13:23，先知耶利米说：「古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？」古实人是黑人，这两个问题是两个文学性的提问，答案肯定都是否。人不能改变天生的肤色，豹子也不能改变皮肤上的斑点。先知接下来继续说：「若能，你们这习惯行恶的便能行善了。」正如人不能改变天生的肤色，豹子不能改变皮肤上的斑点，你们这习惯行恶的，也不能自主行善。在人性中找不到治疗罪的药方，世界上的一切意志，一切自我救赎的努力，一切宗教学说，都治不好罪这个疾病。对于人来说，罪也是一个不治之症。

以赛亚书1:4写道：「嗐！犯罪的国民，担着罪孽的百姓；行恶的种类，败坏的儿女！」行恶的种类与败坏的儿女，是说人类一代又一代都不会改变他犯罪的倾向，「他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。你们为什么屡次悖逆，还要受责打吗？你们已经满头疼痛，全心发昏。从脚掌到头顶，没有一处完全的，尽是伤口、青肿，与新打的伤痕。」

这段经文描述的是罪人。完全的败坏，罪是灵魂的痲风病，无药可救；律法驱逐不了它；哲学回避不了它，心理学也治疗不了它；人的意志战胜不了它，人靠自己是不行的。

英国牧师约翰·弗拉维说过：创世以来罪人所有悔恨的泪水，哪怕能集合成倾盆大雨，也洗不掉一点点罪的污迹。他又说：「因为悔恨治不了罪，惩罚治不了罪，地狱永恒的火也一样治不了罪；只有基督能治疗人的罪。」

所以呢，圣诞节就是纪念耶稣基督来到世上，拯救罪人的节日。除了基督，人类再没有其它道路可以得救。除了基督，再没有其它药方可以治疗罪这个疾病。只有基督能治好罪，基督用自己的血洗掉我们的罪。

还有，要理解罪是什么，我们还要知道一点，罪是神所憎恶的。神憎恶罪。可能大家觉得这太显而易见了，但是请大家允许我再描述一些。对于神来说，永远不能宽恕的事物只有一个：罪。神只谴责罪人。所以神憎恶的范畴很窄的，只有罪一个东西。神不轻视穷人，神不小看病人或者无知的人，神不会小看那些在世界的眼光看来缺少可取之处，没有得到合适的机会实现事业，或者能力有限的人。神和人之间只有一个障碍，那就是罪。只有罪能把人和神分开。神只厌恶罪和罪人。

在耶利米书44:4，耶和华说：「你们切不要行我所厌恶这可憎之事。」神这话是对所有那些任性和悖逆的罪人说的。你看，我们的神是圣洁的神，是完全圣洁的，是绝对圣洁和永远圣洁的。罪人则是有罪的，是完全被罪所辖制，心中充满罪也永远摆脱不了罪的人。那么，神和罪人如何能和好呢？除非先把罪给消灭掉。耶稣基督就是为了这个目的而来的。

所以，我们知道罪是对神的亵渎和挑衅，是对神的背叛和忘恩负义，是人心中不可救药的疾病，是神所憎恶的。大家还要注意了，罪也是一种折磨。大家注意到没有？痛苦和折磨是罪的基本特点。罪带来痛苦，苦难，折磨。但是人们却苦苦地去犯罪，人性就是这样奇怪，要自讨苦吃。耶利米书9:5说：「他们劳劳碌碌地作孽。」诗篇7:14写道：「试看恶人因奸恶而劬劳。」劬劳是很痛苦的劳动。这首诗是大卫指着便雅悯人古实的话，向耶和华唱的流离歌，当时古实在追杀大卫。古实其实也很辛苦，犯罪不是一件容易的事情；为了干坏事，他艰难跋涉。以西结书24:12是这样描述犯罪的耶路撒冷的：「这锅劳碌疲乏，所长的大锈仍未除掉；」这段经文把耶路撒冷比喻为锅，为了犯罪而劳碌疲乏，还生锈了。罪是让人疲乏的劳碌，是劬劳，然后又带来别人报复，冤冤相报，没有尽头。

在创世记第19章，著名的同性恋盛行的城市，所多玛城中那些心灵堕落又扭曲的恶棍们聚集到罗得的门口，因为他们看见两个漂亮的天使生物进入了罗得的家里，所以他们心里有邪恶的欲火焚烧，想要放纵他们的欲望，所以他们围住了罗得的房子。当然，神有办法对付他们的。经文说，神让那些恶棍突然看不见了，门外的人，无论老少，眼都昏迷；他们摸来摸去，总寻不着房门。

还有令人震撼的一点，当那些恶棍什么也看不见的时候，他们没有趴在地上乱爬，他们也没有呼求神的怜悯，他们反而是更加努力，他们摸来摸去寻找罗得的房门，要把犯罪事业进行到底。即使暂时变瞎了，他们犯罪的心也没有迟疑，没有悔改，什么也挡不住他们去犯罪。为了犯罪，他们不惜努力克服眼睛看不见的困难。罪的本质就是那样可怕。罪是如此刚愎乖张，如此不通情理，能让人无视痛苦和带来的结果，人们追逐罪，为了罪而劳碌疲乏，因奸恶而劬劳。人们为了进入地狱而流汗流血，不惜用血汗作代价，为自己打开地狱的大门。

罪是怎么样的？罪是对神的亵渎和挑衅，是对神的背叛和忘恩负义，是人心中不可救药的疾病，是神所憎恶的，罪也是一种折磨和痛苦。违背神的律法就是那样，可不是轻松的事情。真是可恨又可怜啊！

我们还要问第三个问题：罪影响了多少人呢？多少年来，我收到过许多来自不同人的许多信件，信里说：「我不知道你在忙什么，我是从来没有犯过罪的。」我是有罪的。罪影响了多少人呢？罗马书第3章有一个回答：「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；没有义人，连一个也没有。」这句话说的就是你，你敢说你没有犯罪么？世人都犯了罪。罪通过一人进入世界，就是亚当。随后整个文明都是罪人，有其父必有其子。

在约伯记14:4，约伯说：「谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！」在诗篇58:3写道：「恶人一出母胎就与神疏远。」诗篇51:5说：「我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。」从亚当成为罪人开始，以后全是罪人，没有例外。唯一的例外，唯一的没有犯罪的，就是耶稣基督。约翰一书3:5说：「你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。」

不仅是亚当的罪，还有后来人类的堕落，腐化，污染，一代代都传到我们身上。作为文明的继承者，我们喝的是有毒的文明井水，我们继承祖先的堕落基因，列王记下第5章记录的，乃缦的大痲风沾染到基哈西身上，亚当的罪也一样沾在我们身上。在罗马书7:25，使徒保罗说：「我肉体却顺服罪的律了。」

来自亚当的原罪污染了人类的整个世代长河。你有疑问么？有一个很简单直接的回答：「罪的工价乃是死。」为什么你一定会死，因为罪。非常简单明确。如果你想考察一下自己的人生，看自己是不是罪人，那么请你问自己，你会不会生病，你会不会衰老，你将来会不会死。如果你的回答是肯定的，那么罪就是背后的基本原因。你否认不了的。

罪的根是扎得很深很深的，以至于即使在得救以后，罪仍然是基督徒的一个挑战和问题。使徒保罗几乎是哭喊着说：「我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。乃是住在我里头的罪做的。」即使主宽恕了我们的罪，让基督为我们的罪付出了代价，主又用基督的公义遮盖我们的罪，罪仍然存在，罪的根扎得很深很深。

我们所有人都受罪的影响。无人可以例外。即使对我们基督徒，罪也是客观现实。而如果你说你没有罪，那就意味着什么呢？你等于是说神在说谎。

然后还有一个关键问题：罪带来的结果是什么？有什么后果，罪带来什么？我们一起分享一下这个问题。首先，罪能让邪恶战胜我们。罪把人变成邪恶的牺牲品，让邪恶占据人心。耶利米书17:9写道：「人心比万物都诡诈，坏到极处。」以弗所书第4章说罪人的心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了。在哥林多前书第2章说我们不能领会神的事情。罗马书第1章说人心是昏暗堕落的。

换句话说，罪掌控人心，使得人的整个思考过程都是邪恶的。人思想着恶，计划着恶，盘算着恶。同样我们也知道，人的意志也被恶所控制。我曾经引用过耶利米书44:17的一段经文：「我们定要成就我们口中所出的一切话。」我们要成就我们的意愿，但是罪人被罪制服，意愿也被恶所掌控。罪人也就成了罪的牺牲品。如果人的思维被恶所缠绕胜过，他的意志也让他坚定地朝着他所盘算的恶而行去。他的盘算也都是在恶的控制下。

然后，恶也控制了人的情感。人们喜爱黑暗，胜于光明，因为他们所行的都是恶。他们的爱、情感和希望，他们所思所想，所感所爱，所欲所求，都指向了错误的方向。然后这人就被罪所战胜了。这正是保罗所哀叹的：「住在我里头的罪」。罪如同夜晚的黑暗天幕，笼罩着人心，让他看不见光明。

而且呢，罪甚至也是基督徒的本性，它存在于基督徒的本性中，每个基督徒作为一个人都和它纠缠在一起，如同睡着的狮子，一不小心就被吵醒，咆哮起来。罪的能力是强大的，很容易就胜过你。罪如同野外的篝火，有时候在柴堆里面闷烧，似乎很小，但只要有一点风，就熊熊燃烧起来，成为燎原烈火。

第二，罪把我们送到撒但的手下，让撒但管辖我们。人们总是认为自己是自由的，有自由，做自己意愿的事情。我们说他们的精神是自由的。但是注意了，真正自由的人，只是那些能把自己的罪给完全覆盖压制住，然后自由地去做公义的事情的人。罪人是没有自由的。罪人是在罪的辖制下，也是在撒但的操纵下。

在以弗所书2:2，使徒保罗说罪人的行事为人，都是顺服着空中掌权者的首领，也就是在悖逆之子心中运行的邪灵。这说的其实就是撒但。罪人是在撒但的控制下。他们都按撒但的指示行事，他们脸上有撒但的形像。约翰福音8:44说：「你们是出于你们的父魔鬼。」

很明显，罪人事实上都是撒但的儿女，因为他们顺服撒但，也带着撒但的印记。人其实是撒但的奴隶。人其实并没有自由，而是被撒但操纵着。撒但操纵人，去实现他自己的意志。主耶稣说的好：「只有天父的儿子叫你们自由，你们才真自由。」所以，罪带来的结果就是撒但的控制。

第三，罪让人面对神的忿怒。我们被咒诅被谴责，都是因为罪。是罪把我们送进地狱。以弗所书2:3说我们本为可怒之子，因为罪而处在神的忿怒之下。诗篇90:11说：「谁晓得你怒气的权势？」所以我们不能轻视罪的问题，不是儿戏。所以箴言14:9说，只有愚妄人才把犯罪当作戏耍；那样的话，你其实是在讥笑神，你把神的忿怒当作戏耍。

神的忿怒不是一阵一阵的，不是有时有、有时没有的，神的忿怒是圣洁的怒气，神圣的憎恶，是因着他纯粹和圣洁的意志，而针对一切罪恶的忿怒，而且神要摧毁一切罪恶。所以，神的忿怒和憎恶是应当畏惧的，是绝对不可轻忽的；神是全能的神，是审判的神，是忿怒的神，是报应的神。

罪让罪人成为神忿怒的目标。罪人自以为是在欢宴，其实他们是坐在达摩克利斯的筵席上，头上有一把宝剑，宝剑只有一根头发系住，随时都有可能掉下来。神的审判随时都会到来。

关于罪带来的后果，还有一件很重要的事要记住。罪让人的生活变得悲惨。罪给每个个人带来的结果，是最悲惨和最可怜的。在约伯记5:7，约伯说的：「人生在世必遇患难，」患难成为人生的同义词。患难无处不在，终生伴随。

保罗说，亚当的罪让人变得空虚，一切都变得虚无，空虚，无意义。总是有一种失去的感觉，总是有不满足的苦闷，所以人生总有患难，存在总是虚无。活在罪中，面对各种难处，虚空无力。所罗门在传道书的一开始就说：「虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。」这是人的困境，人的难题。

每个人的人之初，都是哭着来的；在离开的时候，又是一声叹息；中间都是空虚。罪把人从荣耀的座上推下来，让人失去尊严，失去荣耀，也没有了平安。因此人没有了能长久的欢乐，没有希望，没有意义，没有价值。在以赛亚书48:22，「耶和华说：『恶人必不得平安！』」罪人如同翻腾的大海，扰动不休，搅动各种污秽的泡沫，没有平安的时候。箴言28:1又说：「恶人虽无人追赶，也在逃跑。」他们的背后是虚无的呓语，是无意义的噩梦，是罪的恐吓，无从逃避，没有平安。好比卖主的犹大，如此惊恐，被罪和恐惧压倒，最后上吊自杀了。而且，即使地狱也不是安息。

大家注意了，罪带来的都是最坏的东西。罪让我们的人生变成悲惨和患难。罪的最后结局是把罪人推入地狱。启示录第20章说，最后，在白色的大宝座上，主要审判世界，若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。主耶稣在福音书里说过关于地狱的事情，后来使徒们又重复过，最后到启示录，新约多次提到地狱。

亲爱的朋友，我们需要记住一点，今天地球上有大约42亿多的人口，他们全部都是要死的。他们所有人都要死，然后如果没有基督的帮助，他们要面对地狱。就在今年，就有大约有五千万人会死去，平均每天接近14万人。就在现在，从我开始讲道到现在，就有超过5千人去世了，平均每分钟95人离开世界。当然，现在出生的人数目更多，每一个去世的人都伴随着更多的人来到世上，这也意味着在将来会有更多的人死去。其中绝大多数都是要去地狱的。

英国布道家司布真说过：「人其实是踩在一块腐烂的木板上，木板之下就是地狱。」那其实就是罪给人带来的宿命。非常可怕的宿命。

我们说了这么多，是为了什么呢？大家注意了，因为这就是圣诞节的反面，是圣诞节的黑暗丑恶的另一面，而黑暗的对面就是光明，丑恶的对面就是美好。因此，圣诞节的光明美好，是在于基督来世上拯救罪人。圣诞节为什么美好？不就是因为基督么？不认识黑暗的可怕，又如何能理解这光明的美好？

所以，圣诞节的美好不是在于那些精致的贺卡，不在于漂亮的圣诞树，不在于闪烁的彩灯和各种礼物，也不在于精彩的童话故事，和坐在温暖的室内欣赏窗外雪景的情调，等等；而是在于要纪念基督来到世界，拯救罪人。17世纪的爱尔兰牧师以西结·霍普金斯说的好：「人之所以失败，不是没能力，是不愿意；人之所以灭亡，不是因为他能力弱小，而是因为他顽固不化。」

人因为内心刚硬的冥顽不化，不会自动接受为救他而来的基督。神决定把他的儿子送到世界。基督是神的儿子，也是神的荣光，也是神位格的形像，是神完美的组成，却要为我们而死。那就是圣诞的意义，是圣诞节要纪念的意义。关于圣诞节，不管你怎么想，有怎样的心情和感受，除非你理解了罪的丑恶，又接受耶稣基督作为救世主，让基督的死和复活带你从罪的陷阱中出来，你的圣诞节不是真正的圣诞节，也不具有圣诞节的真正涵义。

18世纪的英国牧师约瑟夫·哈特写过一首赞美诗：「罪人啊，你当前来，不管是贫穷还是疾病，你当前来。耶稣要救你，他有怜悯、爱，和权柄。他能救你。不要怀疑，他能救你，他要救你。你们劳苦担重担的，你们疲乏受伤害的，都当前来。如果你继续迟疑，你的迟疑不会有终止；如果你还要等待，你的等待不会有尽头。主耶稣召唤的不是义人，而是罪人；主要拯救的不是义人，而是罪人。」我们一起祷告吧。

主啊，耶稣基督来到世上拯救罪人，我们知道这是真理，是可依靠的话语，是值得信赖的道路。因为这个道理，才有了圣诞节的美好；因为这个道理，才有圣诞节的荣耀。真正奇妙的不是那圣诞树，真正美好的也不是那彩灯和礼物，真正美好的是救世主的到来，丑恶的罪人也将得救。

让我们暂时低头俯首，如果有谁还没有认识基督，还没有把生命交托给基督，没有让基督带领你，没有接受基督为救世主，我希望你现在能开始在心里接受基督作你的救主。请你在心里请求基督来洁净你的罪，因为基督曾经应许，必要遮盖你一切的罪。

可能你已经是基督徒了，你还是看到自己在生活中有各样的罪，就在今天，你对罪的特点又有了新的了解和认识，你肯定想要主来再一次洁净你，帮助你。主拯救了我们，每一天，他也在保护我们，让我们不至于远离圣洁。