我们在学习教会的结构，圣经对教会的定义非常清楚。圣经对于教会的生活也交代得非常清楚，关于神的教会本身怎样运作和服事的本质，并没有什么神秘可言。实际上，神的确指出了一个方向，指示教会怎样运作。我们可以非常直接、清楚地看到。文化、风格会随着时间、空间的改变而改变，但是教会的特征没有改变，神设定的教会运作原则，也很清楚地显明在圣经上。

令人遗憾的是，教会一旦偏离神的计划，就充满了混乱，这就是今天教会的状况。提到正确行事的方式，我要提一下一本杂志。之前我从没读过《肉类和家禽》这本杂志，最近一期，杂志的主编引用了另一本杂志《羽毛》中的一个故事，《羽毛》这本杂志由加州家禽产业出版发行。但是接下来的故事让人难以忘怀。联邦航空管理局似乎在用独特的方法测试飞机上挡风玻璃的硬度。这个装置类似一把枪，向飞机发射出一只死鸡，速度几乎达到飞机飞行时的速度。这个测试原理在于，如果飞机的挡风玻璃不因为死鸡的撞击而碎裂，那么，这种玻璃就能在飞机与真实鸟类发生撞击时依然坚固。

英国人似乎对这个实验很感兴趣，他们想测试一种挡风玻璃，安装在正在研发的全新高能火车头上。他们向联邦航空管理局借来了鸡的发射器，把死鸡装上去后，就发射了。速度像子弹一样快的死鸡一下子就撞碎了车头的挡风玻璃，正好穿过工程师座椅的中心，把他身后的仪表盘打得粉碎，最后打在机动车厢的后墙上，嵌在墙上。英国人惊呆了，他们咨询联邦航空管理局，让管理局的人看看他们的实验步骤是不是都正确。管理局的人全面地检查了他们的实验后，只有一个建议：请先把鸡解冻。我现在说的只是个比喻，好让大家更加明白今天的信息，所以，大家还是赶紧从这个搞笑的故事中回来。

做事情应该有个恰当的方式，如果你以错误的方式来做事，结果就是一片混乱。在教会中，做事情也要有恰当的方式，神的话已经给我们显明了这一点。耶稣说，「我要把我的教会建立……」，他制定了计划，他也向那些被招来建立这座大楼的人揭示了这个计划。我们这些在教会带领的人，服事的人，身上都有神的计划，新约里也显明了神的计划。正如我所说，风格也许会随着时间和文化的变化而改变，但是教会的生命根基是无需商榷的，这个根基不会改变，坚定稳固。我们在这个系列中，一起来学习这些根基性的真理，按比喻来说，教会就是基督的身体。

圣经运用了许多不同的比喻来阐释教会，比如，教会是群羊，是家人，是个家，是神的殿，等等，甚至也被比喻成葡萄树和枝子的关系。然而，意义最为深远的，还是把教会比作身体的比喻。我们就像和头联结在一起的身体，头就是基督，他的生命、方向、引导流通全身。所以，我们借用这个比喻，在这个系列的信息中稍加拓展，好帮助我们更加清楚理解教会的这个比喻。这样，就可以把所有教会生命中显着的因素考虑清楚，从现在开始，分享这其中的四个范畴。

如果我们把身体按照一个简单的分法分成四部分，那就是骨骼、内部系统、肌肉和皮肉。我们来看看这几部分，帮助我们更好地了解教会的面貌。从骨骼开始看，我们已经说过，教会的某些方面固定不变、稳定并且无需商榷，这些不变的方面塑造了教会的形式，而这些不变的方面就是教会生命的骨骼。我们可以说，这里面有神的荣耀，是耶稣基督崇高的彰显，充满神圣洁的同在，也是真理的传扬和对属灵权柄的顺服。这就是骨胳框架，但就像鲜活的身体一样，骨架本身并不包含生命。

如果你去过医生办公室，或是去到高中、大学的实验室，你就见过一副用钩子悬挂在金属框中的骷髅骨架，但你知道它已经没有生命。它只有骨架，并没有生命。这副骨架中必须有内部系统不断运作、供应血液流遍全身，这样才能维持生命。所以，我们讨论了骨架的问题，现在来谈谈内部系统。我们探讨的是，在教会信徒的内在生命中，这内部系统会发生什么样的变化，以致使教会得以成为神所悦纳的样式。属灵的态度、动机、确信，就是要点。

教会要运作，就要应用神的真理，也要有恩典临到人的生命，这是圣灵在人内在发起的工作，也是我们要去追求的。律法主义满足于外在的工夫，满足于从外在规范人，这就是律法主义。律法主义操纵人、恐吓人，给人以报偿的应许，或是把人带到恐惧的辖制中，使人在外在上作出一些特定的行为。但那并不能成就神的工作。神的道和律法主义不能相容，我们都知道。我们不喜欢控制人，我们真正在乎的，是看到人心被翻转。父母教导孩子也是一样的道理，这个类比很贴切。

父母很容易辖管孩子，你人比他们高大，头脑比他们聪明，更有力量，比他们更会说话，钱和汽车都在你手上，你掌握着一切。所以，管住孩子对你来说并不困难。但是，想要看到他们的心转变，却是另一回事了，是完全不同的使命，也是教会必须意识到的。管控的方式有很多种，但是想让人改变只有一个方式，就是人心的变化，人的心要首先被扭转，接着才好照管人的外在。属灵的态度是教会内在生命的体现，这些态度跟动机和确信息息相关，人的生命也由此建立。

教会要花时间去做心灵的工，就是内部系统。人心的工作一旦开始，就有生命涌流出来，如果没有这个工作，教会就是死的。为了让大家更加具体地明白，请翻开以弗所书第3章，我们要查考许多不同的经文，这样就可以回顾以往学习的地方，好总结出一些和教会生命紧密相连的显着真理。有些事我们必须要着手去做，因为教会在成长，有很多新的朋友来到我们的教会，我希望大家都能明白，今天我们做这些事的根据，以及这些事工的重点在哪里。其中一段非常重要的经文就是以弗所书第3章。

在这里，我们看到使徒保罗这位历史上伟大牧者的心境。从中，我们可以看到他在工作中真正追求的目标是什么，他看重的，就是人的心。在他的书信中，有多处都明显可以看出他的这个想法，但这一段经文可能是最清楚的一段。从他怎样为人祷告当中，我们可以明白他对人心灵改变所怀的渴望。第14节说：「因此，我在父面前屈膝，『天上地上的各家，都是从他得名』。」「因此」，什么原因呢？他告诉我们，因为他祷告，他祷告父神，因为父神是天上地上各家的创造者。

也就是说，神是每一个家庭、每一种家庭的创造者，不管你概括地说是人类的家庭，还是说核心家庭或是特别的个人家庭，还是教会这个属灵的家庭、基督的身体，神是这一切家庭的创造者。所有的家都从独一的这位神领受生命，不仅仅是人类世界，神所创造的万物都是这样。所以，保罗要表达的就是，「我要回到一切的源头那里，就是一切的创造者那里，关于属灵的家庭，我这样祷告，我为什么这样祷告，原因在于……」接下来就是他祷告的缘由，第16节：「求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。」这里的关键就是「心里的力量」。

人心就是问题的关键，我们明白，但是，保罗还是对我们强调。外在遵守什么并不是最重要的，关键在于人心灵的情况。保罗在以弗所书6：6末尾说道：「从心里遵行神的旨意。」保罗说：「我关心的是人心里的状况，为什么关心内在？因为人一生的果效都从心里发出来。」耶稣说：「从外面进去的，不能污秽人；惟有从里面出来的，才能污秽人。」由于人的污秽来自内在，所以，人必须对付内在。

我们停一停，用一个医学上的比喻来帮助我们理解。人需要动心脏手术，因为人的心病了，心脏有疾病，这个手术就必须动在人的体内，你必须要把身体切开，好在人体内动手术，这就是保罗祈求的事。当他向地上所有家庭、包括属灵家庭的创造者和源头屈膝的时候，他祈求神在人的心里动工。保罗求主按着他丰盛的荣耀—这样的丰盛没有尽头—就是神极其丰盛的属灵恩赐，藉着他的灵，叫人心里的力量刚强起来。也就是说，保罗祈求的是更加刚强的人心，这是强健的属灵心脏，心中一股刚强的力量。人心就是神的工必须起作用的地方。

请注意，第17节，保罗更进一步，他祈求圣灵叫人心里的力量刚强起来，「使……」,意思就是「为了……」，这是个目的从句，「使基督……住在你们心里」，希腊原文意思就是「在你们心里」。我们在这里停一停，好好思想这句话。如果你是信耶稣的人，基督就已经在你心里了，但是他也许还没有在你的心里安定下来，也许他一直在你心里不断地修理、恢复一些东西。你们是否记得有一本很美的书，书名叫做《基督住我心》？我年轻的时候读过，这本书给我带来很深远的影响。一幅房子的图画，就像我们的心，基督走进来，他来到客厅，就是跟家人互动的地方，他又走进饭厅，跟家人饱享美味，然后他又走进书房，在那里沉思。

在每一个地方，基督都在作工，每一寸土地都在接受他的清洗。然后，当一切工作都做完了，突然之间，一股恶臭从某个地方飘出来，基督这时找到了一个柜子，打开它，发现里面全是隐藏的污秽，于是，基督无法安息下来，直到他把这些地方都打理好才行。这就是保罗的祈求，他在求圣灵使我们心里的力量刚强起来，治死身上的罪，并且，我们要完全顺服地回应神洁净的工，这样，基督就能在我们里头安息，因为罪已经被对付了。这就是保罗的祈求。

保罗祈求圣灵降下，以他的力量充满我们的内心，开始洁净的工作，这样基督在我们里面就可以安然居住。哥林多前书第6章的话语相反，与娼妓联合的，便是与她成为一体，有人将基督的肢体作为娼妓的肢体。我无法想象还有什么更具破坏性，那些与基督联合的信徒，遇见与娼妓联合的信徒，多么混乱和困惑啊！基督会感到多么尴尬和耻辱啊！相反的做法是邀请基督住在你的里面，在你的生命中安息下来，圣洁在你里面，罪已经被制伏了。一旦基督在你里面安息，就有不一样的事情发生。你会在他的爱里扎根、生长，你就能和众圣徒一同明白，他的爱是何等的长阔高深，也就能明白基督的爱超越了知识。

圣灵来了，让你心里有力量，罪被制伏后，基督就一直住在你里面，他将他的爱充盈在你生命的每一个部分，并且，这爱从你里面流淌出来，还能温暖你身边的人。你就像个行走的广告，活的见证，见证基督改变人心的大爱。这还不算完，第19节末尾，出现了另一个目的从句：「便叫神一切所充满的，充满了你们。」这个过程十分惊人。圣灵先来到，以大能来降服你的内在，用神的真理让你的心充满秩序，基督洁净你的生命，住在你里头，就像住在家中一样。接下来，你就被神的丰富，如洪水一般充满你里面，就是三位一体的神与你同住。

第20节，这样的结果：「神能照着运行在我们心里的大能大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。」最后，「但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿门！」终极目的就是，生命可以彰显神的荣耀。这就是保罗的祷告，我的意思是，在这个祷告里，完美地精简概括了神使人成圣的大工。圣灵会进入人心，做他的工作，圣灵的感动不被消灭或被忧患阻碍，基督就得以自由地开始在你生命的每一个部分做洁净的工作，这样，他就能安息在你里面，你的生命会充满平安和舒适。

随后，神的丰盛就充满在你里面，你的生命开始展现出神所有美好的品性，因为，基督的生命在你里面已经完全成形，你就能做超越自己所想所求的事。最终，教会所有的荣耀都归到教会的主那里，这一切的关键就是内在的工作，是圣灵在人内心所做的大工。亲爱的弟兄姊妹，这是漫长而艰巨的工作，做这工作非常艰难，但这是唯一正确的路，在人的生命中建立确信，建立正确的动机、态度，得以让神在人心中做成他的工。我再给大家延伸一点，回到罗马书第2章，这里提到的仍然是人内在建立正确态度的需要。

罗马书2：5，这是对以色列人、罗马人的控诉，是对以色列人内心状况的斥责：「你竟任着你刚硬不悔改的心」，这里指的是犹太人，他们有神全备的律法、圣约、应许，弥赛亚降临的盼望等等，他们也有外在的宗教礼仪，进行各式各样的仪式，献上一切的祭牲、奉献，遵守一切外在的律例，在外表上他们毫无缺欠，然而，他们的内心却刚硬不悔改。正因为这样，他们非但没有在神面前积攒美德，反而，像第5节所说，为自己积蓄了神的忿怒。他们的一举一动是火上浇油，最后焚烧的就是自己。

第29节，在这一章末尾，圣经这样进一步描述了这个问题：「惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的……」圣经一直都在强调内在。犹太人当然完全忽略了，于是他们发明了外在的宗教。他们有敬虔的外表，却没有任何力量。他们的信仰是外在的表现。你们都知道，他们用人的传统代替了神的诫命。他们的信仰完全强调外在，结果，什么好处都没有得到，反而为自己积蓄了神的忿怒。神的工却是人心的工。

希伯来书第4章告诉我们，做成人心工作最有效的方式。希伯来书4：12说：「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快」，如果你要做人心的工作，你肯定不愿意使用切黄油的刀，你最好选择锋利的手术刀。如果你要在灵里做人心的工，唯一有用的，就是神的道，因为神的道连魂与灵都能分开。神的道直击人心，到达人心最需要之处，甚至骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。

如果有人问：为什么我们以神的道为工具做工，答案就在这里。如果我们要做人心的工作，就必须使用能刺入人灵魂深处的刀。我们必须使用这样有效的工具，就是神的道。神的道直接刺入人的心底，让人产生确信，辨明人心中的意念和主意，揭开最真实的面貌，将真理展现出来。希伯来书10：22说，如果我们要就近神，就要有真实、诚恳、毫不伪装的心，接着，圣经说：「我们心中天良的亏欠已经洒去」。

神的道深入人心，一直到达心底，除去神不喜悦的东西，把心灵清洗干净，然后，人才可以向神靠近。这是个比喻，清洁的心有什么真实的体现呢？我们回到申命记第13章。当人心被神的道洁净后，人心的疾病被医治，缺欠的地方已经被接好，该做的都做好了，这颗心进入了全新的状态。申命记13：3说：「因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。你们要顺从耶和华你们的神，敬畏他，谨守他的诫命，听从他的话，侍奉他，专靠他。」

关于基督徒生活的一切都包含在这两节经文中了，这是充满荣耀的总结。尽心尽性爱主你的神，顺从他，敬畏他，听从他，侍奉他，专靠他。就是这样，一旦你开始全心爱他，你就会这样去活。心就是最关键的地方，我们的信仰必须从内在活出来。申命记30：6说：「耶和华你神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉。」神希望进入你的心，深入你的心，把里面的疾病除掉，清洗、洁净你的心。为什么呢？「好叫你尽心、尽性爱耶和华你的神，使你可以存活。」

马太福音22：37、马可福音12：30、33和路加福音10：27重复了这个尽心爱神的最基本的事实，新约说：「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神」。一切都从心灵开始，所以，内在系统赋予教会生命，从内而外涌流出来。因此，我们不能陷入律法主义，也不停留在人的外在行为上，而是希望看到神做人心的工作。我们的心灵要具备什么样的态度、动机和确信呢？上次，我跟大家分享了第一点—信心。

在哈巴谷书2：4、罗马书1：17、加拉太书3：11、希伯来书10：38这些经文中，主一直在强调：「义人因信得生。」心灵一切活动的关键就是相信神。「因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。」保罗在加拉太书2章说道：「并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。」我们因信而活，这就是心灵应该具备的态度。我们不是凭着眼见而行，而是靠着信心而活。我们信任神、相信他，相信他是圣经启示的那一位，相信他是真实兑现所有应许和约定的神，相信他是无所不知、没有虚谎、带给我们真理的神。

当我们相信肉体、世界或魔鬼，而不是相信神，这就是罪。因此，信心就是抵挡每一个试探的盾牌。神说：「你要行公义，就会蒙福、昌盛，得享平安。」你相信神，就会抵挡试探。信心是根本的态度，和这个态度并行的，就是我们今天要讲的另一种品质—顺服。信心最好的伙伴就是顺服。像诗歌所唱：「信靠顺服、信靠顺服…」真实地总结了这两种最基本的态度。顺服的意思就是降服于神说的每一句话，做他要你做的每一件事。神告诉你的话已经启示在圣经当中了。

这种态度有多重要呢？我们来看大使命，马太福音最后一章，马太福音28：20，耶稣吩咐门徒去使万民做他的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗。这就是神救恩的真理，作为门徒，你们要走出去，传福音，人就可以相信，并且成为主的门徒。你们带领他们，为他们施洗，让他们坦诚地公开表明自己的信心。第20节，他们得救之后，你们就要这么做：「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。」这就是我们需要做的，我们要教导人遵守神的话，顺服神的命令，降服在他面前。

信心和顺服，这两点就是基督徒生活、成圣的根基。如果你说有信心却没有顺服，我们就要质疑你这样的信心了。约翰福音8：31说：「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。」耶稣说：「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。」在约翰一书第2章，约翰也重复强调说：「我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说『我认识他』，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。」

也就是说，如果你说你爱神，相信他，属于他，那么，这一切都会透过你的顺服体现出来。我们在这里讲的是心灵的顺服，从心而生的顺服，一点不含糊，没有排斥，也没有妥协。这是我们最初在神面前委身的一部分内容。请翻到彼得前书，看一段非常重要的经文，彼得前书1：22将救恩描述为顺服的行为：「你们既因顺服真理，洁净了自己的心。」在第23节，彼得说到，我们藉着神的道而重生的时候，也说到了同样的属灵事实。人藉着神的道重生，也可以说是藉着顺服真理，你的灵魂得以洁净。

这是什么真理呢？就是福音。福音是什么？悔改、信靠主耶稣基督，对不对？这是个命令，所以你要么就是在遵行，要么就是背道而行。神说：「这是我的爱子，你们要听他。」耶稣说：「悔改吧，悔改吧，悔改吧……」在五旬节，使徒彼得说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦……」等等。他们传讲福音的时候，总是说：「相信……相信……」，这是命令，这真理是以命令式的口吻说出来的，也呼吁人要顺服，所以，彼得说：「你们顺从了真理，就洁净了自己的心。」你们得以重生，是因为遵行了真理，这真理就是神的道。神的道被传扬开来，你们听了、相信了，也顺服了。

经上说：「相信，」你信了；经上说：「悔改，」你悔改了；经上说：「把自己交托基督，」你就把自己交托基督。这里的要点就是，当救恩来到，你顺服地接受了救恩。但你要做的远远不止这一点，你愿意相信，这种顺服只是个开始，而不是什么孤立的事件。也就是说，当你决定献上自己顺服福音的时候，你也肯定了基督是你的主，对不对？你来到神面前，承认他是你的救主，除了藉着他，再也没有别的方法能让你脱离罪恶，你正走在通向地狱的路上，罪的重担让你快要崩溃，于是你对神说：「我救不了自己，没有办法靠自己脱离罪恶，只有你能，你是独一的救主，求你赦免我的罪。」

「我把自己交托在你的怜悯之下，在你的恩典之中，因为你已经替我死了，所以，求你赦免我的罪。」你认识到耶稣就是救主。但与此同时，你也承认他是主，是你的主人，你对他说：「我要跟随你，我要跟随你。」我敢肯定，没有一个基督徒在领受救恩的那一刻完全明白决志的意义。那个时刻你虽然不明白，但你已经决志了。为什么呢？因为这是圣灵的工作。圣灵让你知道，你要成为神的仆人，成为主耶稣基督的仆人，承认他是你的主人，所以，你顺服了圣灵的带领。

这就是神实现了他救恩的约定，神对人的约定就是：「我救了你，赦免了你的罪，藉着耶稣基督的工作，我将永生赐给你」，你对神的约定就是：悔改、顺服、跟从神。这就是救恩。当你领受救恩的时候，这就是你所做的，虽然你还不完全明白决志的意义，但是你顺服圣灵。再次回到彼得前书，从第22到23节，再到第1、2节，这是圣经中非常重要的一部分。在彼得前书的开头，第1节末尾，他提到了救恩，以神的拣选为开头，这封信的对象是寄居在不同地方神所拣选的信徒。

因此，他提到救恩的时候，以神的拣选为开头。在永恒里，神早已拣选了被拯救的人，神已经拣选了。第2节说：「……照父神的先见被拣选……」「先见」的意思并不是每个人都照自己的方式活着，神看到每个人将会做什么，就说：「哦，这些人会这样；如果他们将要那样做，那我就要这样做」。「先见」是提前定好的关系。「先」的意思是，在我们出生以前，在我们能做任何决定以前，在我们做和不做任何事情之前，神已经决定认识我们，同样地，他说：「以色列是我所认识的。」这句话并不是说，以色列人是地上唯一一个被神认识的民族，而是说，以色列人是唯一一个和神有个人关系的民族。

这种认识，是该隐对自己妻子的那种认识；这种认识，也是神对马利亚受孕的认识，约瑟却不认识；这种认识，也是约翰福音第10章所说的「我的羊听我的声音，我也认识他们」的认识，这是体现亲密关系的认识。神在他的计划里，基于提前定下的关系，拣选了人；在建立世界根基以前，他已经预先定下要和他所拣选的某些人建立个人亲密的关系。这就是救恩关于「预先」的真理。「当下」的这部分和「藉着圣灵得成圣洁」有关，神的律例从永恒的过去，藉着圣灵的工作，进入了当下，什么意思呢？我们已经因为圣灵的工作成了圣洁。

也就是说，我们就是圣灵的工作，用约翰福音第3章的话来说，就是：「从……圣灵生的」。这就是我们的救恩，是圣灵使我们成为圣洁的开始。「成圣」意思就是「分别」，圣灵将我们与罪恶、死亡、地狱、撒但分别开来，这样我们才能蒙拯救。因此，首先，在永恒的过去，神预先决定和我们有亲密的关系，于是他拣选了我们。当圣灵参与进来，把我们从罪恶里分别为圣归给神，我们就蒙了拯救。这些经文以人的得救为开头，接下来，注意这句话：「以致于……」指的是我们蒙拣选和拯救的人，「以致于」什么呢？「以致于顺服耶稣基督」。

以弗所书2：10说：我们原是他的工作。我们蒙拯救得以顺服神，这就是要点，所以，在亘古以前，照着神的先见，我们被拣选；现在，我们被圣灵分别出来；将来，我们过一种什么样的生活呢？顺服的生活。这就是救赎的目的，让人成为顺服的生命。然后，最奇特的一句话在这里：「……又蒙他血所洒的人……」听起来很奇怪：「……又蒙他血所洒的人……」「蒙他血所洒」是什么意思呢？难道这里说的不单单是救恩吗？希伯来书12：24提到：「所洒的血」。这是什么意思呢？答案在出埃及记第24章，这就是彼得暗示的内容。

出埃及记第24章，是非常重要的经文，也很有意思。在这一章里，我们会明白什么叫「所洒的血」。出埃及记24章，摩西上山领受了神的律法。神将他的律法赐给以色列人，包括十诫和神颁布的其他典章，在他的律例典章中，神用非常细致的条例表明他的心意。很明显，在摩西律法以前，神已经用多种不同的方式向人表明他的道路和旨意，但是现在，神要把许多细节都写在摩西律法上，所以，摩西上了西奈山，神将律法交给他。然后，摩西下山。我们来看出埃及记24：3。

神将所有的律法都交给了摩西，包括仪文条例、道德法律、和社会生活相关的所有法律。「摩西下山，将耶和华的命令、典章都述说与百姓听。众百姓齐声说，『耶和华所吩咐的，我们都必遵行。』」这一刻非常重要，摩西从山上下来，我猜想，因着圣灵的能力在他身上，他能记住神告诉他的一切，他把一切的律法都述说给百姓听。百姓众口一词地说：「耶和华所吩咐的，我们都必遵行。」他们发出了公开的誓言，他们作了承诺，顺服的承诺。

一个约定就此产生。神这一方的约定是：我要把我的律法交给你，这是按照我的标准赐给你的律法，在你违反我的标准时，可以参照我赐给你的道德法律。因为在摩西律法中，包含了道德律、属灵律，但是在摩西律法中，也包含了一系列献祭的条例，教导人怎样处理他们的罪。所以，神透过律法，将他的恩典和怜悯赐给人。所以，神对百姓说：「我要持守我的约定，把我的心意、想法告诉你们，指示你们一条义路，赐给你们恩典和怜悯。」于是，神把这一切都赐给了百姓，百姓对神说：「耶和华所吩咐的，我们都必遵行。」

这是有关救恩的相似的场景。神对罪人说：「我的法度在这里，我的怜悯也在这里，我要祝福你，我会眷顾你。」信的人对神说：「我要跟随你，我要遵行你的话。」这是非常熟悉的场景。我们再往下看到第4节，在圣灵的感动下记下了这所有的吩咐后，「摩西将耶和华的命令都写上，清早起来」，这里暗示摩西花了一整夜将神的命令写下来，「在山下筑一座坛，按以色列十二支派，立十二根柱子。」摩西已经准备好公开地把神和百姓所立的约，用这种形象的方式表现出来。

神表明了他对人的约定，而百姓表明他们对神的约定，神说话，他们也说话，现在，摩西要用见证的标志把百姓与神的约定表明出来。所以，他用石头筑了坛，立了十二根柱子，代表以色列十二支派都与神的约定有份。「又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭」，这燔祭表明以色列人对神律法顺服的承诺。接下来，第6节，他又做了非常奇特的事，他将血一半盛在盆中，但凡有牛被献为燔祭，就有很多血流出来，这是真正的血洗，因为血会溅得到处都是，一旦切断了颈静脉，一般情况下，血会喷得到处都是。

「摩西将血一半盛在盆中」，把血用大盆收起来，「一半洒在坛上」，坛代表的是神。因此，摩西用这样的方式，表明百姓和神之间的约定，他把血洒在坛上。「又将约书念给百姓听」，这是他整夜誊写出来的书，重新又读一遍。百姓已经听过一遍，现在，摩西又把约书为百姓读一遍。百姓都异口同声地说：「耶和华所吩咐的，我们都必遵行。」这就是神与人之间所定的约。第8节说：「摩西将血洒在百姓身上。」

血洒在祭坛上，表明神对人的约定；其他的血洒在百姓身上，表明百姓对神的约定。「你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。」神说出了他的约定，你说出了你的约定，洒血是双方表明约定的方式。我们明白了，就回到彼得前书。彼得前书第1章说：「……以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人」，彼得借用的就是出埃及记第24章这个非常直观的洒血仪式的意义。彼得的意思是，如果你来到基督面前，相信耶稣基督，你接受他对你的约定—「我要把我的律法写在你心里」，这是神与你所立的新约，「我要把我的律例写在你的心版上，我要赦免你的一切过犯罪恶，将怜悯和恩典赏赐给你」。

当你接受神赐给你的这一切的时候，你就回应说：「是的，主啊，我要跟从你」。这就是救赎之约。「我承认你是主」，「主」的意思是掌权的那一位，这就是你所承认的。这个时候，在神的眼中，当时洒在基督身上的血，就是他被献上为祭所洒的血，这时也洒在你身上，因为你就是这约定的另一方。这是十分美妙的图景。所以，当你要领受救恩的时候，你就在你和神之间作了顺服的约定。以色列人悲哀的地方在于，他们违背了这个约定，我们也是这样。如果信心一定需要什么品质伴随着，那一定是顺服，因为正是这两点使我们蒙了救赎。对独一救主的信心让我们得救，我们也献上自己顺服主，就是我们的王。

从心底发出的顺服，就是我们渴望在教会中看到的。如果我们教会的人都充满顺服的心，我敢肯定这个教会必定充满能力和喜乐。我们看罗马书6：17，再多看几处圣经，我们就结束。罗马书6：17提到了顺服，请看第16节，首先，「岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？」这里写得非常清楚。如果你成了某人的奴仆，你就会顺服他。当你把自己变成了某人的奴仆，你就要做他告诉你做的事。

接下来，保罗作了简单的比方，这是属灵的原则，第17节：「感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。」我很喜欢这个短语，「从心里顺服」，你可以标记一下。「从心里顺服」，因为这是你的渴望，你乐于顺服神，因为从你里面发出来—「从心里顺服了所传给你们道理的模范。」事实就是，第18节，「你们……就作了义的奴仆」。你来到基督面前的时候，就进入了新的顺服。之前，你顺服肉身、世界、魔鬼和罪，现今，你顺服神，顺服公义。

这不是有没有听到神的道的问题，而是有没有遵行神的道。马太福音第7章提到很多听到了神话语的人，他们却没有遵行，他们把房子建立在沙土上。当审判来临，这样的房子就坍塌了。顺服意味着听到神的话，并且付诸实践。今天我们看的最后一处圣经，非常重要，雅各书第1章，我们看完后结束今天的学习。雅各书1：22说：「只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。」你知道如果你听到神的话，却不遵行，会有什么后果吗？这样就是活在欺哄中，不明白自己真正的属灵状况。如果你没有在生活中应用神的道，你就是在欺哄自己，不明白自己的属灵状况。

接下来，他作了这样一个关于欺哄的解释，非常有趣，第23节：「因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面貌。」「看」在这里就是「瞥」，随便看看，早晨你走到镜子前，你想刮掉脸上的胡子，已经刮掉了一半，梳头也是梳了一半，刷牙也是刷了一半，然后，手机响了，你走到外面，就在你开始洗漱的时候，你去接了电话，忘记了自己的形象，去了办公室，每个跟你打招呼的人都忍俊不禁，因为你忘了自己是这副形象。

对神的道只是瞥一眼，却不遵行，这样的人不明白自己处在什么样的境况中。他认为一切都很好，但是实际上一切都出了问题，他欺骗自己，不知道自己真实的情况怎样。当他听了神的话，走开就忘了，因为他不应用出来。不信的人肯定不会去应用神的道，非基督徒听了福音，却从来不去实践，也不深入思考其中的含义，只晓得一点皮毛，却不明白自己所处的真实情况。有可能一个人来到教会，作了决志祷告，也甚至自认为是基督徒，却从来不应用真理，不实践真理。这样的人活在一种虚无的属灵幻想中。

听过某一方面的圣经教导，却不在自己生命的这个方面应用出来，这样的基督徒也同样活在自欺当中，他对于自己真实的属灵状况毫不知情。我在这里强调的就是，如果你想知道自己真实的属灵状态，就不要只是对神的道瞥一眼。雅各书1：25说：「惟有详细查看……」这个希腊文动词的意思是，仔细查看很长一段时间，以便正确衡量自己的情况。你要对着镜子观看，这镜子就是神全备、使人自由的律法。这是什么呢？就是神的道，是全备的道，让你从罪恶和虚幻中得自由，并且持守在这道里面。

不要做听了就忘的人，要成为听了道就行道的人，「这样的人便为有福。」顺服带来祝福，不遵行神话语的人是自己欺哄自己，也许有些人都不能算为基督徒，也许有些人是基督徒，但是错误地认为一切都安然无恙，其实自己的情况已经糟糕透顶。所以，我们要从心里调整自己的态度，这包括信心和顺服。下次我们要讲第三点，就是谦卑。我们一起祷告。

天父，我们再次感谢你，你提醒我们，基督徒生命的根基在于顺服，这是你的计划，在你的教会里，你让我们以正确的方式来服事你，这需要我们有从内而来正确的属灵态度。所以，主啊，求你赐给我们大信心和力量，可以顺服于你。在我们心中赐下确信，使我们厌恶自己的悖逆，渴望降服于你。赐给我们里面有正确的态度，让我们可以活出你的荣耀来，奉耶稣基督的名，阿们。