请打开圣经，继续学习教会剖析系列，翻到以弗所书第4章。我们一直在查考研究教会的特征，比如，用骨骼来比喻教会的形态和外在形式，就是指教会不改变的方面，那些无需商榷、基本的事实。我们也分析了教会第二个范畴的特征，教会的内部系统。教会的生命是由人心深处属灵的态度、动机，以及属灵的恩典构成。这些内容并非来自外在，而是来自内在。这些态度由神的话而来，藉着圣灵，在神的百姓心中成形。

我们学习了信心和顺服这两种关键的态度，也谈到了谦卑和爱。我想，当你谈到这四点的时候，真的谈到了问题的关键。教会生命内在「器官」可以总结为这四个美好的品德，其他一切都建基在这上面。

现在我们来看第五点，就是「合一」这个基本态度，合一本身并不是品德，然而我讲的是对合一的追求和委身。合一本身也不是态度或动机，但是我们要追求合一、保护合一，这也是我们强调的重点。

真正摧毁家庭的，是内部失调，会粉碎家庭，产生骄傲、自我中心、自私、罪、愤恨、苦毒等无穷的恶果。各种各样的罪都能摧毁家庭、婚姻、商业关系或者友谊等任何关系中的合一。当然，在教会，这也是我们要关注的重点，我们所有人都要谨慎，而不是只有领袖才考虑。对我来说，最可怕的，就是在教会中产生分裂、摩擦、失调、不和，这些都是从骄傲、自我中心、自私、愤怒、苦毒而来，有时也由争竞的灵而来。

还有因为关注人而不是关注神形成的分裂，因为在教会，一个人认同另一个人，另外的人认同其他的人，我们多次重复保罗写给哥林多教会的责备。争权夺利、仇恨、嫉妒等等都可能导致教会分裂。我在恩典教会的这些年，神一直都在保守这教会远离纷争和分裂。过了这么多年，我们还是在一起，因为大家和我们一样，都持守圣经以弗所书4：3所说的：「用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心」。

我们一直都竭力追求这一点，竭力做和平之子，寻求和平之路，彼此和解、饶恕，渴望遮掩许多的过错，找到追求合一的爱的路径。在我看来，我们一直以来都怀着这种渴望，我也为此赞美主。我们也经历过艰难的时刻。我还记得，这间教会有过三次比较严重的、危害合一的纷争，第一次是我刚来到这里的时候，我想应该是十年之前，那次纷争严重地危害了教会的合一，也在竭力攻击我，攻击教会的领袖。

那一次突变是由个人引起的，是由一些牧师、尤其是跟我有亲密同工的牧者引起的。我永远忘不了走进会议室的那天，里面坐着的，都是同工，都是我亲自训练很多年的门徒，我对他们说：「我想告诉你们的是，你们的心贪念钱财」，他们听后反驳道：「永远不要再说我们是你的朋友」。然后，他们就说要反抗，在这次反叛活动结束以前，三个年轻同工就永远地离开了我们的事工，很多人心碎了。对那些真正渴望教会合一的人来说，这些事让他们感到非常难过和痛苦。

我记得十年前，另一次非常严重的情况是，两三百人离开了教会，没有人知道真正的原因。但是纷争、不信任、迷惑、混乱的种子早已经深深撒在他们心中，到了一个程度，他们非常混乱，面临离开还是留下的抉择，大部分人都安静地面对这个状况，也有一些人高声控告。最后，那两百多个离开的人中，有150人后来回来了，为此我们感谢神。在我事工早期反对我的那四个同工中，每一个都是哭着回来的，寻求饶恕，我们也接纳了他们，我也为此感谢神，但是，没有什么比这个过程要痛苦的了。

现在，我们教会正在经历深度的合一，彼此相爱，同心合意，彼此洗脚。很多人的生命都流露出真实的谦卑。但这种合一也很脆弱，我总是留意查看各个动向，因为我知道神无论聚合什么，撒但都想要分裂。「用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心」，这并不容易。你会注意到，第3节说，人必须竭力去保守合一。我们必须知道，目标就是合一，而不是哪一边可能对，哪一边可能错。

我们的目标不是让人由于一些想象或是误导，为私欲膨胀，让他人付代价。我们的目标不是去确保让每个人都晓得你忍无可忍的心情，我们的目标是合一，合一，再合一。这意味着你必须意识到，合一的道路就是和平的道路。你所做的一切都是为了寻求和平。这个命令立下根基，使徒保罗在以弗所书4：4-6说：「身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。」这段经文就是对合一最好的阐述。

第4节专门提到圣灵，是圣灵把我们连结成基督的身体，住在我们当中的也是同一位圣灵。这位圣灵是我们承受永恒产业的凭据，希腊原文说他是那位使我们蒙召有确定的盼望。而我们信靠一主，就是一位基督，一位救主。一信，就是人心都承认神和神救赎大工的事实，即相信神救赎的真理。一洗，在救赎洗礼中公开承认自己相信神。第5节提到一主，第6节提到神和父，「一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。」

这里的含义就是，如果每个信徒里面都住着同一位圣灵，如果我们都是从一位主而来，如果超乎我们众人之上的是一位神一位父，如果要说教会有什么需要的话，那就是保持合一。我们是一个身体，一个身体。在真理上不妥协，也不向邪恶低头。我们不会胡乱地联合在一起，而是要在真理中联结。这是建立在真理上的合一，是信心的合一，也是在圣灵中的合一。我们有这样的合一，因为我们同享神的生命，就是永活的基督，我们有同一位圣灵，正如保罗在罗马书第8章所记的。这样的合一，建立在对圣经与神的道共同的认识上。

现今流行福音热，这种称呼真是平淡无味。但是有一股泛基督教主义的福音热，忽略正确的教导，对错误的教导毫不留意，甚至接受异端。又有一种泛基督教主义认为，我们都是一个身体，我们应该享受彼此的合一而不考虑教义上的差别。这是错误的、不合乎圣经的、不讨神喜悦的合一。如果说这也是合一，这就是不荣耀神也不讨神喜悦的合一。另外有一种对合一的追求，这些人忽视罪恶，包容每一个人，而不管他们是否顺服神的话而行，他们忽视自己的罪恶。

但是相反地，提多书第3章说，如果你们中间有教导错误的人，如果有分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他，要禁止这样的人再进入团契。如果有弟兄或姐妹陷在罪里，你就要找到这个人，告诉他要悔改，如果他不悔改，你就要把他赶出教会。使徒保罗在帖撒罗尼迦书里面提到这种情况。帖撒罗尼迦前书3：6说：「弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们：凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他」，或者说疏离他。这教训不是拉比教导的传统，而是由神的启示建立起来的教训。

如果在你的教会有人进行错误的教导，你就不能与这个人合一。如果你发现有人过着罪恶的生活，你就不要和那人有灵里的相交。在这里我们讲的是在圣灵中对真实合一的追求。只有那些围绕真理、坚持真理、敬虔生活的人，才会享受到真实的合一。有人可能会说：「等等，我记得主耶稣的祷告，在约翰福音第17章，耶稣为门徒合一而祷告。我来解释一下，因为那是当今福音领域最被严重滥用的一段。请打开约翰福音第17章。

在这一系列的讲道中，我没有急着要列出大纲，我只是从许多经文里，把我心中的感动和你们分享。大纲很广泛，每次只能讲到一个重点，没有分支点，然而，我确实想告诉大家，这些分支点和主题密切相关。在约翰福音第17章21节，神提醒我们要合一。这是主的祷告，是大祭司的祷告。如果你想要得到证明，就看到第1节，经上说：「耶稣说了这话，就举目望天说，『父啊……』」这一章剩余的部分，一直到第26节，记录的都是耶稣向父神的祷告。

第21节，耶稣求父，让所有属他的人都合而为一，「正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。」这一点我就说到这里，就是为了向大家说明，耶稣并不是希望人人都成为八面玲珑的基督徒，这不是耶稣希望发生的事。他求问父神，能不能把他的杯撤去，然而父神没有回答他。因为耶稣以父神的心为心，所以，他的祷告一定会得到应允。因此，如果耶稣为合一祈求，你们就知道，父神一定会成就。这是事实，不是愿望。你们一定要理解他在这里说的合一。

耶稣说的内容和神的生命密切相关，因为他说：「使他们都合而为一」，这是怎样的合一呢？「正如你在我里面，我在你里面」。我们正在谈论的是永恒生命的合一；这样的合一，跟父与子之间真正的合一很相近。他不是在为我们表面上的合一祷告，而是为我们怎样实现内在的合一祷告。耶稣提到，我们要同享这永恒的生命，就是人里面神的生命。第23节，耶稣又说了一次，「我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一」。这并不是我们表面上能否好好相处的问题，不是你好我好大家好、拉拉手、唱唱歌就可以，这并不是合一。

我们在这里谈到的，是超自然的事。耶稣作的这个祷告，是给所有来到他面前承受永恒生命的人预备的，好让人与神美好的性情有份，有圣灵内住的同在。他祷告的内容，哥林多前书列为事实，保罗说：「但与主联合的，便是与主成为一灵」。保罗在另一处说到完全相同的事：「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着」。当你成为基督徒的时候，神，就是永生神，就住在你的里面，对每一个信他的人来说，都是事实。

你来到基督面前，与基督联合，成为一体，每个信徒都和他成为一体。由于我们都有基督的生命在我们里面，我们也就和彼此同享一个生命。这个事实已经显明在我们眼前，翻到哥林多前书第12章，你们就会很清楚。耶稣在约翰福音第17章里，祷告的目的并不是让基督徒彼此拉好关系，这也是应该考虑的，但不是圣经的重点。耶稣祷告的内容，在五旬节成为了现实，从那以后，同样的一位圣灵就来到信徒的生命中，直到今天。哥林多前书12：11说：「这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。」

「就如身子是一个」，就是基督的身体，「却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗」，也就是受浸，「成了一个身体，饮于一位圣灵。身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。」但都是一个身体。

耶稣的祷告成就了，我们的合一就是证明。这种属灵生命的合一，是真正的合一，就像彼得说的宝贵的信心，这使我们联结在一起，实现真实的合一，这是属灵生命的合一，建立在我们彼此真实的相交之上。但是，因为我们和其他信徒一起，被联结成为基督的身体，同有一位内住的圣灵，一同得蒙救赎，就产生了合一，这也是我们合一的基础，以弗所书4：3说：「保守圣灵所赐合而为一的心。」

合一本来就存在，不用你靠着自己的力量去争取、寻求、追赶，而是需要你抓住，去持守。你总要认识到，在我们实际的生活中，那些将我们紧紧连接在一起的是什么，将我们紧紧连接在一起的，就是对和平的追求。约翰福音第17章暗含的意思，就藏在这句话里面：「叫世人知道你差了我来。」世人需要看见真实合一的彰显，但是这并不是没有真理的合一，而是建立在真理上的合一。这种合一也不是忽视罪恶的合一，而是建立在圣洁基础上的合一。

有许多经文都谈到了这个实际的方面，我们一起来看哥林多前书，第1章，里面讲到许多实际的方式方法。哥林多前书1：10，说得再清楚不过了：「弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都……」，大家注意到没有？这其实是命令。「劝你们都……」在希腊文里，意思是：「你们都说一样的话」，没有分歧，没有分裂和摩擦，「你们中间也不可分党」，意思就是成为牢不可破的整体，「只要一心一意，彼此相合」。

这一节经文非常丰富，首先，「不可分党」，这是消极防御的方法，不要分党派。接下来，是积极的方法：「劝你们都说一样的话……只要一心一意，彼此相合」。你知道这是什么意思吗？这意味着你们应该有一样的思考方式，你们在思想上彼此非常同心，在圣经知识上受同样的训练，你们都非常敏锐圣灵藉着圣经发出的启示，你们在教义方面也领受了非常好的教导，并为此委身，过敬虔圣洁的生活，以致于你们可以思想一致，观点一致，没有分党。有些人认为分裂教会是美德，其实不是，根本不是什么美德。

有人可能会想，「我是对的」，这不是问题的重点。真正重要的是用和平在圣灵里彼此联络，重要的是你有没有找到保守合一的和平之道。你们都应该都说一样的话，没有分党，一心一意，彼此相合，观点一致。

现在，亲爱的弟兄姊妹，只有在人人都明白神话语的群体中，才可能形成这样的合一。只有在这样的环境中，人才能彼此相合。如果你们不准确而谨慎地教导圣经，人们不可能形成一致的思想，也不可能形成一致的观点。

我全心相信，对于有清晰教义教导的教会，并且是对神的话语解读得非常准确、精确的教会而言，最大的祝福和益处，就是拥有合一的属灵财富，因为这个教会的人们思想一致、观点一致，彼此相合。可能在寻求用智慧去应用真理的过程中，他们会经历这样那样的些许挣扎，但是很肯定的是，他们都希望从真理出发。任何一种合一，只要存在剧烈的分歧、沉默的对待，这就不是真正的合一。我想，在某些方面，还是不要发起争斗，除非你必须驱逐异端分子，或是赶逐不肯悔改的罪人。

请看哥林多前书第3章，保罗说：「弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当做属灵的，只得把你们当做属肉体、在基督里为婴孩的」。意思是，我不得不把你当做属肉体、不成熟的人对待，我无法跟你分享属灵的事。「我是用奶喂你们，没有用饭喂你们」。这是什么意思呢？圣经中没有奶一样的教训，或是肉一样的教训。有一次，我听到有人说：「圣经里有奶的教训和肉的教训。」不，圣经里没有。有的是教义、真理，有人只能像吃奶一样理解圣经，有人却可以像吃肉一样消化圣经。事实是，耶稣基督在十字架上已经替我们死了，但是我们当中的一些人，现在只能像吃奶一样地理解圣经。

如果你是初信的，是属灵的婴孩，那么你就只能明白真理最浅层面的意思。你们当中另外一些人，如果我讲耶稣舍命代赎的真理，你们就灵性低落，几个星期都不来聚会，原因就是，耶稣舍命代赎的真理意义非常深远，你们无法理解。保罗形容说：「我无法对你们说深层次的事，只能把你们当做在基督里为婴孩的，我是用奶喂你们，不能用饭喂你们，因为你们吸收不了。你们不能，因为你们仍是属肉体的，这就是证明。」从哪里体现出来的呢？因为在你们中间有嫉妒、纷争，「这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？」

造成教会内部不和的最直接原因，就是人粗浅地理解圣经。所以，我再说一次，能明白属灵的事，对神的话语有一定深度的认识，这样的教会就有信心的合一。每个人认识一致、信仰一致、思想一致、观点一致，这样就不可能有重大程度上的不和。相反地，抱持简单的想法，说：「我们不要谈什么教义，这样我们才能合一」，抱持这种对立的观念，异端就会被掩盖，人以为这种想法根本没有什么不好，罪就会被掩盖，就好像罪根本没有什么负面影响一样。

这样的观念下，好像最有效的方式就是接纳所有人，不管这些人的信仰怎样，也不论他们的行为怎样。实际上，这是最不荣耀主的事。只要有嫉妒和纷争，就还是属乎肉体、照着世人的样子行。在这里，保罗用身份认同来说明：「有说，『我是属保罗的。』有说，『我是属亚波罗的。』」我的意思是，你竟然仅仅把眼光定睛在某些人身上，我是属约翰·麦克阿瑟的，我是属杰瑞·雷格的，等等之类。我能这样举例是因为杰瑞和我之间没有任何不和，你认同他，也就认同我，明白吗？我们的同工能有这样美妙的合一，实在是神的祝福，这也是因为我们都一同认识神的话。

然而，不论在哪里，只要你们有这样的不合出现，主就不得荣耀，教会就受到严重的亏损，神的赐福也会受到阻碍。这来源于对真理浅薄的认识，也来源于罪。如果付上这么大代价建立的福音主义能够合理传扬，如果费心张罗这一切的人真的明白他们在做什么，他们就能找到通向思想一致、观点一致，真正的合一，也就能找到通向美好教导的路。这就是人通向合一的方式，这就是合一开始的地方，也是人通向圣洁的道路。如果我发现你有错误，根据圣经，我必须指出来，如果你不悔改，我就不能让你参与合一。

为什么呢？因为人的过犯就像蛆一样，有人会因此被绊倒，如果我们用通俗的话来说，就是对信心极大的摧毁。我不能把会众暴露在这样的人面前。如果我不对付你的罪，一点点面酵就会让全团发起来，这样非但不能产生合一，反而带来毁灭。腓立比书1：27，一节还不够，我会让大家看看提到同样真理的两节经文，保罗写给腓立比教会，说：「只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我来或来见你们，或不在你们那里。」

我的意思是，无论你们在不在我直接的监督之下，「知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。」这是什么意思呢？就是基督教的教义—「信心」，客观的信心，不是主观的信心。客观的信心是有内容的，内容就是神启示给人的福音，你们为了信心，为了真理，站立在一起。「你们同有一个心志，站立得稳」，就是同样的心、同样的态度、同样的思想，这里再一次提到，人所思所想的是同样的事。正如犹大说：「要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩」，就是为圣经真理的内容而努力。

我再说一次，我们看到这种追求合一的努力，如果要实现福音派的合一，有一点要非常确信，不能让教条挡住我们前方的路，因为这样做和正确的道路截然相反，我们需要「为所信的福音齐心努力」。我们真的认识这种信心吗？真的明白这种信心吗？我们有没有抓住其中最重要的现实呢？如果我们、我们的教会都认识这样的信心，我们的教会就会在看得见的层面展现出属灵的合一，展现出教会生命对真理的顺服。里面包含了许多的意义，教会的合一包含了许多的意义。

我们再看一段圣经，我还不清楚合一到底蕴含着多少种含义。罗马书第15章第5节：「但愿赐忍耐、安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣」，看到了吗？我们的榜样就是基督耶稣，信心，福音，基督，真理。这里再次提到「同心」。我忍不住要对你们说，我们属灵合一的工作、属灵生命真实的合一、神在我们里面的工作以及我们怎样表达自己，都从思想开始。

哥多林前书1：10用了「心」这个词，腓立比书1：27，用了「心志」这个词，有时也翻译为「灵魂」。在这里，罗马书15：5，用了「心」这个表达。基督信仰是认知上的信心，我们并不是试图引起人们某种情感上的爆发，或者是引起人们某种泛滥的情绪，导致他们像是催眠一样无法自拔。我们所做的，是建立在对神启示的真理共同认识上的合一，这样，我们就有了同样的思想，只有当你们对真理有相同的认识，才能够这样同心。如果我不以认识真理为根本的标准，我穷尽一生，都无法让类似在座的这么多人、或是规模小得多的人群同心合意，就像陶恕说的四千台钢琴合奏的例子一样。

他说，如果你想让四千台钢琴各自谱曲，并汇合成一首曲子，这是不可能的。如果你有一个音叉，就能把所有的调子都调成一个。调整大家生命的音叉就是真理，就是对福音的信心。当你们都一心朝向真理，你们就都能够谱出一样的曲子。我们要明白怎样实现这样的合一，我已经说过，要运用智慧，然而，我们要面对普遍的现实。离开了良好的教导，离开敬虔、圣洁，容忍罪恶存留，就不可能达成符合圣经要求的合一。当你们有同样心志的时候，第6节说：「一心一口荣耀神、我们主耶稣基督的父。」

亲爱的弟兄姐妹，我觉得，我一直在跟大家强调的，也是我想要大家知道又没有时间详细讲完的话，就是，不管你在教会中是什么角色，请务必追求合一。如果你现今正经历跟他人不和的时刻，如果你在教会里有对头，如果你认为自己像是教会的敌人，就一定要记住：追求合一。有两件事情可能导致不和：忽视真理和容留罪恶。因为，如果我们对真理都有相同的认识，那么就不可能存在重大的分歧。如果有人因为罪违背了真理，你们就必须对付这种罪。然而，你陷入分歧也可能是因为不明白真理。

看到人们去找牧师或教会长老处理事情，我总是感到很惊讶，这种情形屡屡出现，因为这些人并不明白他们应该实践的良好的教训。他们不明白真理深层次的意义，他们需要教导，需要牧者充满怜悯、慈爱和温柔去对待他们。他们需要被教导，这样才能明白真理的知识。有时候，由于人再次犯罪、撒谎、嫉妒等等，导致了这样那样的争端。但是，追求持守合一会让你走在和平的道路中，你会成为追求和平的人。这就是说，你会寻求认识紧要的教导事项，认识跟罪有关的一些事，不管关涉到别人还是你自己。

我想在这里结束，歌罗西书第3章，和平的道路是什么样的呢？你怎样才能走在和平的道路上呢？你怎样才能一直走在和平上面，成为和平之子呢？第12节：「所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人」，接下来，圣经告诉我们怎样走在和平之路上：「就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人，在这一切之外，要存着……」，存着什么呢？「爱心」。爱与合一完美地联结，和平之路就是怜悯之路，是对人真实的怜悯、温柔和敏锐体谅他人的心。

这也是良善的路，因此，所有不良善的东西都无处立足。这是谦卑的路，你永远不会刻意让自己引起注意。这是充满温柔、忍耐的路，在这条路上，你们彼此饶恕，尤其要饶恕那些与他人有嫌隙的人，因为主饶恕了你。弟兄姊妹，我经常在祷告中寻求，求主保守这教会的合一，保守这用和平联络的、在圣灵里合而为一的心。每一周，我都会听闻不合的消息，如果你带来不合，你就无法得胜；如果你失败了，教会也就失败了，这样就不能荣耀神。你要殷勤行事，好用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

在你能力所及的范畴内，你要尽可能地持守合一，追求和睦，以怜悯、良善、谦卑、温柔、忍耐对待众人，饶恕他人，又加上爱，无私、舍己地服事他人。这样，我们在灵里的合一就会彰显出来，神也会得着荣耀。好了，我们来祷告。

天父啊！这些真理是多么实际而直接，我们非常感谢你赐下这样的智慧，就是和你美好的品性紧紧相连的智慧，感谢你将这智慧藉着你的话启示给我们。主啊！有时候我们当中有人因为坚持严肃的教训，而受到分裂教会的控告，有人因为坚持圣经的话而受到没有爱心、分裂教会的控告。

但是，主啊！那根本不是我们的初衷，我们想要持守这建立在真理和德行上真实的属灵合一，这种合一的建立，是基于人们对正确的教导、敬虔的生活的认识，这是真正的合一。主啊！我们不会接受试图替代或无视你真理和圣洁的错误教导，求你引导教会回到真理当中，让教会明白，这才是在圣灵里真实合一的体现。主啊！我们为这教会祷告，求你使我们联结一起，彼此相爱，寻求和睦，好叫你的名得着荣耀。我们也为各处的教会祷告，求你使他们因你的真理和美德、你的话语和圣洁而聚集，好叫你的名被彰显。我们的祷告是奉基督荣耀的名，阿们。