这次讲座，我们要开始一个新的系列，主题是天堂。

我们活在一个及时满足的社会，一个人们除了付款之外、其他一切都绝对不想要延迟的社会。他们当然不想要延迟得到满足。他们只想要延迟随之而来的痛苦。我们活在这样一个时代，每个人都想要立刻得到满足。我们有信用卡，容许我们去买目前还没有钱买的东西，去我们目前还没有钱去的地方，做我们目前还没有钱去做的事情。然后，我们盼望慢慢偿还。欠债有时候累积到一个点，我们无法偿还，陷入大麻烦中。

这反映了一种态度，就是：「我要我想要的，而且我现在就要。」我们过去时常颂唱关于天堂的诗歌，现在我们不再唱了，就算有也是非常少。因为我们不喜欢延迟的满足，而天堂就是延迟的满足。我们不喜欢任何未来的东西。我们喜欢及时的满足。我们很乐意牺牲未来，把它放在眼前的祭坛上。我们不想要等。教会活在及时满足的社会，物质主义放纵的社会，所以教会已经成为猎物。我们不再喜欢天上的事情，如歌罗西书第3章叫我们做的。我们只喜欢地上的事情。

我们真的对于模糊的未来不感兴趣。耶稣嘱咐我们要积攒财宝在天上，然而我们却热衷于积攒财宝在地上。有些传道人和事工很成功，那是借着应许人们，耶稣想要他们现在就有钱，现在就健康，现在就富有，现在就成功。我们称之为「成功福音」。现正流行，因为人们现在就想要所有的好东西。

我最近跟杰瑞·法维尔对话，我问他：「既然你已经退下来了，那么『赞美主俱乐部』的未来会如何？」他说：「我相信，吉姆和塔米·巴克会回来的。」他认为，债权人相信，曾经卷入丑闻的吉姆和塔米可以回到「赞美主俱乐部」，并且有效地筹集资金，来偿付债权人。对我来说，几乎是不可想象的，像那样的人还可以回到公众聚光灯下，在基督教会的所谓「事工」中占有一席之地！但是，我们活在人们想要成功福音的时代，他们会付钱给任何售卖成功福音的人。人们会完全相信那些鼓吹让他们变得富有、成功和丰盛的东西；他们就是这样应许。

一般而言，美国的教会并没有想着天堂。因此，教会倾向于放纵、自私、自我中心和软弱。只要稍微想一想天堂，教会就感到舒服了。与此对比的是：对我们而言，珍贵的东西都在天堂。

马太福音6:9，非常熟悉的经文：「所以，你们要这样祷告：『我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。』」注意，首先，你们的父在天上。万物的源头，就是神自己，他在天上。

此外，希伯来书9:24说：「因为基督并没有进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像）乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。」不仅父神在天堂，而且救主也在天堂。希伯来书12:23说：「有名字记录在天上诸长子之会所共聚的总会…。」不仅父神在天堂，救主在天堂，而且在信仰里的弟兄姐妹也在天堂。旧约圣徒在那里，新约圣徒在那里，每个信基督或者旧约中信神的人死后，都在天堂。

路加福音第10章，第20节，有个最有趣的陈述，应该为所有人的心灵带来盼望。经文说：「然而，不要因鬼服了你们就欢喜—这里指的是他的门徒赶鬼—要因你们的名记录在天上欢喜。」不仅父神在那里，救主在那里，弟兄姐妹在那里，我们的名字也被记录在那里。意思是我们在那里拥有财产。我们是那里的公民。

我们的基业也在那里。彼得前书1：3-4说：「愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神！他曾照自己的大怜悯，借着耶稣基督从死人中复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。」你永恒的基业在天上。这是什么意思？神荣耀和恩典的所有丰富，都在天上为你我存留。

父神在那里，救主在那里，弟兄姐妹在那里，我们的名字在那里；也就是说，在那块土地上有属于我们的财产，我们的基业在那里。腓立比书3:20可以概括这个概念。使徒说：「我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。」我们的公民身份在那里。我们是那里的公民，我们属于那里。

马太福音5:12，耶稣说：「人若因我辱骂你们，逼迫你们…你们就有福了…因为你们在天上的赏赐是大的。」你永恒的奖赏在那里。以弗所书6:9，保罗提醒以弗所的信徒，他们的主人在那里。马太福音6:19-21，耶稣说，你将会永远拥有的财宝也在那里。

所以，当你想到天堂，你会视为你父所在，救主所在，弟兄姐妹所在的地方；你的名字在那里，你的基业在那里，你的公民身份在那里，你的奖赏在那里，你的主人在那里，当然，这指的就是神和基督；你的财宝也在那里。

总结来说：天堂是你家。我们是陌生人，我们是天路客，我们在此世是外国人。我们就像宇宙旅行者，他们在一个不属于自己的星球上。我们不属于这里。每一次，这个世界上有人见到我们，他们见到的是外国人。弟兄姐妹，我们的家在他处。我们所爱的一切都在那里。我们珍惜的一切都在那里。有价值的一切都在那里。永恒的一切都在那里。然而，我们在这个世界，在这个国家，在这个基督的教会里面，在这个外国的土地上放纵自己。

自我放纵的基督教，就是失去天堂视野的基督教。今日的教会不盼望天堂，他们不希望上天堂。他们不想去天堂，只想得到所有这个地球可能给的一切。直到他们太老而无法享受，或者病得太重而无法享受，然后才乐意看到，天堂在那里，要接收他们。「但是，神啊，求求你，现在请不要把我送到天堂。我还没有去过夏威夷。我还没有得到新车。我们想要去巴哈马。我想要得到升迁。我想要新房子。神啊，求求你！」多么迟钝的视野。

约翰在约翰一书第2章说，世上的所有都会过去。「若有人爱世界，爱父的心就不在他里面了。」我认为有许多人声称爱基督，但是事实上他们如此爱世界，以至于他们根本不是天上的公民。就如旧圣歌所唱：「每个人谈论天堂，却不会去那里。」但是，每个要去天堂的人，也不会讨论天堂。这是另一面。我们需要学会活在天堂的光照下。那个盼望应当充满我们的心，应当改变我们的生命，让我们充满期待的喜乐，让我们从这个会过去的世界中脱离。我们如此迷恋这个世界，我们消费这个世界，会消失的一切，却不积攒财宝在天上。

有些人认为，天堂是一个想象的地方。是给小孩子的梦想。是一个心愿。是一种心灵状态。是人性所有美善的投射。是真与美的不朽。你可以读到各种各样的描述。但是圣经说，天堂是一个地方。所有爱神的人要么已经在那里，要么将会在那里。相当简单。天堂里的人永远活着，并且是完全的完美和有荣耀。我们得活在天堂的光照下。

请看哥林多后书第4章第8节。看看能否抓住使徒保罗的心，哪怕是一点点。他处于很多迫害中，他说：「我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不致失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不致死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。」

换言之，我们在这里够艰难的。受困、逼迫、内心困扰、被打倒，我们身上总是带着基督的死，总是为耶稣的缘故被交给死亡，第12节说：「死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。」第16节说：「我们不丧胆。」尽管遭遇这一切，我们不丧胆，第16-17节说：「外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀。」换言之，无论我们在此世承受了什么，都无法与来生要成就的荣耀相比。在这里受苦越多，荣耀也会越多。

就像耶稣在马太福音说的；雅各和约翰还有他们的母亲说：「我们在天国可以坐在主的右边吗？」耶稣说：「不是我决定给的，而是我父决定给的。」意思就是，这是给予那些为他名受最多苦的人。你在地上受苦越多，你在天上就越被高升。这就是主的平衡方式。所以保罗说：「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。」所以，无论你在这里经历了什么，都会在永恒中得到补偿。暂时的一点困难，为的是永恒的荣耀。

所以，他在第18节说：「原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。」我们有永恒的视角。世界给我们什么，我们就承受什么；因为我们晓得，这会导致我们在未来的永恒，得到更重的荣耀。我们保持自己的焦点在那里。他在5:1说：「我们原知道，我们这地上的帐篷若拆毁了—指的是如果我们死了—必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。」我们有了另一个生命、另一种形体，另一个家。

现在，我们地上的帐篷正在被拆毁的过程中。有一次，有人问约翰·亚当斯他过得如何。他给了有趣的答复。他说：「先生，约翰·亚当斯很好，非常好。他一直住的房子毁坏了、旧了，他从房子的制造者那里收到了话，说他必须很快搬走。但是，约翰·亚当斯很好。」正是如此。外面的人一直在衰残，地上的帐篷正在被拆毁，然后，我们知道有从神来的建筑，不是人手所造的居所，在天上永远的居所。所以，仰望天国，我们将会拥有永恒、极重的荣耀，从神来的新房子。

他在第2节说：「我们在这帐篷里叹息。」我们会如此。你如此，我如此，我们都如此。我们叹息，是因为我们身体虚弱。是因为罪仍然在我们肉体上掌权。因为我们无法成为我们应当成为的，无法做我们应当做的。我们在人体里面，持续地感到虚弱，因此我们与众生一同叹息，如罗马书第8章所说。「叹息」，等待神众子荣耀的显现，渴望披戴来自天堂的住所。我们想要属天的身体。

你认同保罗吗？你会说：「我多么渴望披戴来自天堂的住所」吗？还是说，你的祷告是：「主啊，我多么渴望穿上诺斯特姆的衣服」？你的渴望在哪里？看今日教会，很少人因为深深渴望天堂中神的同在，会焦虑地四处寻访。很悲哀。但是他说，我们「深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服；倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。」

保罗，你为何渴望穿上永恒的身体？哥林多后书5：4节说：「我们在这帐篷里叹息劳苦。」因罪，因病和死亡而劳苦，因眼泪、悲哀、伤心、痛苦等等而劳苦。我们不想要脱了衣服。对于我们而言，人的灵进入神的同在还不够；我们也想要身体进入。我们「乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。」

所以，这个人真的是渴望属天的样式，渴望在那永恒的地方。他在第5节说：「为此，培植我们的就是神，他又赐给我们圣灵作凭据。」这是什么意思？如保罗在以弗所书第1章说：「这圣灵是我们得基业的凭据」。他是定金。或者用希腊文说，意思就是「订婚戒指」。当神把圣灵给你们，那就是订婚戒指，表明有一天，你会成为他的新娘，当你上天堂的时候，你要跟他结婚。圣灵就是礼金，「凭据」一词的希腊文意思就是「定金、订婚戒指或者首付款」。

所以，圣灵就是我们不朽的凭据，我们在天堂的荣耀里面有新生样式的凭据。因此，哥林多后书5：6-8节说：「所以，我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。」

这是相当直白的陈述。你可以说，你心里最深处的渴望，就是离开这个身体，与主同在吗？要我们这么说，是困难的，因为我们如此紧紧地抓住此生，此生就是我们知道的全部。因为我们经历到爱以及生命带来有意义的关系，所以我们被此生俘虏了。但是，我们需要超越它。藉赖神的恩典，我希望要给所有人松绑，不要再紧紧抓住此生。

请注意经文说：「我更喜欢离开这个身体，与主同住。」这个词组「与主同住」。这是我们的家，跟主一起，这是我们所属的地方。我们所爱的一切都在那里，父神在那里，救主在那里，弟兄姐妹在那里，我们的名字在那里，基业在那里，公民身份在那里，奖赏在那里，财宝在那里。那是我们的家，我们渴望回家。你也可以与此认同。当你离开好一段时间，心中就渴望回家。

我们追求的心态是什么样的？我们想要在心中到达一个点，就是我们叹息，想要穿上属天的样式；我们渴望离开身子，与主同在；我们更加关注永恒的、重价的荣耀，胜过此世至轻的苦难；我们意识到要积攒财宝在天上，可以永远享受它，而非积攒在地上，把财宝放在这里。有个非常富有的人死了，有人问他的一个朋友：「他留下了多少？」朋友说：「所有都留下了。」这正是你会留下的，就是所有。

现在，让我们谈谈天堂的基础观念。首先，圣经中提到天堂有大约550次。如果我们要有属天的心思，且要渴望天堂，我们就得知道那个方向。关于天堂，旧约的关键词是个复数，原本的意思就是「高度」。新约的关键词在希腊文就是天王星。字面意思是「那个被升上去的」。所以，这是一个一般的词，意思是某个在高处的东西，或者某个被升上去的东西。当我们仰望天空，无论晚上还是白天，我们的目力只能及于此。使徒保罗在哥林多后书12:2说：「我被提到第三层天上去。」很清楚，有三层天。

三层天的第一层，就是大气层。就是地球上面的空间。就是我们呼吸的空气。通常被称为对流层。有时候，当圣经说到天的时候，指的是第一层天。围绕着地球的大气，我们活着的环境。例如，以赛亚书55:9说：「天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。雨雪从天而降。」是的，这是第一层天。是大气层的天，雨雪从这里降下。经文说，雨水并不返回，却要滋润土地，使地面发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。就是水循环，发生在第一层天。诗篇中还有若干处也提到大气层。例如，诗篇147:8说：神用云遮天，为地降雨。这里再次说的是大气层的天。

第二层的天，就是行星的领域，星星、月亮以及所有行星都在这里移动。圣经也提到过这一层天。创世纪第1章，神说：「天上要有光体。」他说的是什么意思？他继续说：「于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星。就把这些光摆列在天空，普照在地上。」再次说到行星的天，星星和月亮的天。诗篇诗人也提到这种天。这是第二层天。

然后是第三层天，超越第二层天，就是神圣的天。这就是神居住的地方。神跟圣天使居住的地方，神跟万世以来得救赎的众圣徒一起居住的地方。这就是我们想要集中讨论的天；神生活的天，圣天使居住的天，万世以来所有被救赎的人居住、且要永远居住的地方。

我们看列王记上8:27，就不会混乱。经文说：「看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的。」所罗门说：「何况我所建的这殿呢？」「天和天上的天」，希伯来文的意思就是最高的天。我们怎么能一方面说天和天上的天无法容纳神，另一方面又说天和天上的天是他的居所？我不确定。但圣经就是这么说的。

有一层意义，就是天和天上的天无法容纳神；然而还有一层意义，就是那是他的居所。要理解并不太难。你可以从一个人的简单例证来理解。我有一个住的地方，但有一层意义，就是我的房子无法容纳我。从身体的角度，房子无法总是容纳我，并且当然无法容纳我生命的效果，我影响力的效果，等等等等。所以，我们可以用一种粗糙的方式、一种很常见的方式，来理解神可以住在天堂。另一方面，天无法容纳神。

但是有一个天和天上的天，是神居住的。这是他的地方、他的家、他的居所。以赛亚书57:15说：「因为那至高至上、永远长存、名为圣者的如此说：『我住在至高至圣的所在。』」神有一个地方，是他生活的地方，真的地方，居住的地方。以赛亚书63:15说：「求你从天上垂顾，从你圣洁荣耀的居所观看。」这个地方就在天上。他在第57章说，神有一个地方；在63章，他说，「神从天上垂顾。」他叫那个地方做「天」。这就是神居住的天和天上的天。诗篇33:13说：「耶和华从天上观看。」所以，神有住的地方，叫做「天」。这是天和天上的天，第三层天。

诗篇第102篇第19节说：「因为他从至高的圣所垂看；耶和华从天向地观察。」新约，启示录3:12说：「得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。」再一次，新约将神视为在天上。神住在天上。

马太福音5:16，可以看到这个概念在新约是何等重要。经文说：「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」第34节说：「只是我告诉你们：什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是神的座位。」第45节说：「这样，你们就可以作你们天父的儿子。」

马太福音6:1说：「你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。」第9节说：「所以，你们祷告，要这样说：『我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。』」

7:11说：「你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？」第21节说：「凡称呼我『主啊，主啊』的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。」

耶稣一直重复这一点。马太福音10:32-33说：「凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前，也必不认他。」12:50说：「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲。」16:17说：「西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」

马太福音18:10说：「你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。」第14节说：「你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。」第19节说：「我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父，必为他们成全。」第35节说：「我天父也要这样待你们了。」

看到了吗？耶稣想要我们理解神是在天上的，他一直在重复。约翰福音第6章也为神和天定位，耶稣在第33节说：「因为神的粮，就是那从天上降下来…」很明显的是，从天上降下来的那一位就是主耶稣基督，这里再一次表明这就是神居住的地方。第38节说：「我从天上降下来。」第41节说：「我是从天上降下来的粮。」第42节说：「我是从天上降下来的。」第50节说：「这是从天上降下来的粮。」第51节说：「我是从天上降下来生命的粮。」第58节说：「这是从天上降下来的粮。」

所以，天堂是一个地方，神住在那里，基督也从那里来。这不是想象出来的，不是感觉，不是情感。是地方。神的地方。神生活的地方。留意，因为这是诠释新约的钥匙。这实在是神的地方，以至于天变成了神的同义词。你会在新约中发现这一点。

例证一。马太福音23:22，耶稣说：「人指着天起誓，就是指着神的宝座和那坐在上面的起誓。」天堂在那里是作为神的同义词。你指着天起誓，也就是指着神起誓。是同样的。天就是神所在的地方，这实在是他的地方，所以你无论指涉哪一个，都包含了二者。例证二。路加福音15:7说：「我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜。」这是什么意思？神的喜乐。第18节，我很喜欢。浪子回来了，请听，他说：「父亲！我得罪了天，又得罪了你。」意思是，我得罪了神。

留心。无论何时，圣经提到天国，那就是神的国。这不过是另一种表达神的方式。那么、他们为何用『天』来指代神？很有趣。新约作者不必然被这一点束缚；他们会提到神国，也会提到天国。耶稣提到了神国，也提到了天国；但是二者的意思一样。

在两约之间，有四百年的空档期，叫做两约之间的时代。那时，犹太人真的高度发展了一种倾向，就是绝不要用神的名。那个倾向在旧约时代的末尾已经存在了。他们不喜欢用圣约中神的名字，因为他们认为这个名字太神圣了，所以不能够从口中说出来。所以，他们用其他东西来指代神的名字。其中一个就是天。他们不会说「我敬拜神」，而会说「我敬拜天」。他们不会说「呼求神的名」，而会说「呼求天的名。」

到了新约时期，犹太文化已经定型，他们的耳朵听到任何对天国的提及都是对神国的提及。二者是等同的。这是神居住和统治的地方。所以，要进入天国，就是进入神国。天是一个地方。

使徒保罗在以弗所书第1章说了非常有趣的话。第3节说：「愿颂赞归给我们主耶稣基督的父神。」接下来，留意，动词是过去时态—「他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。」再看2:6-7。经文说神在他的怜悯中爱我们，当我们死在过犯的时候，这是第5节，他便叫我们与基督一同活过来。这就是我们借着恩典得救；你已经得救。然后是过去时态，「他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。」请听好，我们还不在天上。那是一个地方。我们还没到那里。尽管我们不在天上，但是我们是在属天的领域。

这是什么意思？天是神所在的地方；是神统治的地方；是神主宰的地方。我们不在一个叫做天的地方，但是我们现在已经在天国国王的统治下。所以，我们不在天上，但是在那个意义上，我们在属天的领域。作者尝试说的是，我们已经在神的统治之下。当圣经说，耶稣传讲说，天国近了，他的意思是，神国近了。当他呼召人进入国度，他就是呼召他们得到救恩。当耶稣说你必须得救，他的意思是救恩。当他说，你必须承受永生，也是相同的，他的意思是救恩。当他说：「进入神国，或者天国」，意思就是救恩。

所以，当你得救、承受永生、成为基督里面的信徒时，你就进入了神国；你在他的统治下，不是在天上，但是在属天的领域。所以，现在我们并没有活在天上，但是我们活在属天的领域，因此我们要专注天上的事情。我们有属天的生命。我们在基督里面的新生命就是属天的生命。这生命在神的主宰和统治下。

那么，天堂是什么样的？那是一个新秩序。新的圣洁共同体。新的、与神和基督和谐的团契。喜乐、和平、圣洁、仁爱、满足的地方。我们在这里不是部分经验过天堂吗？圣灵作为天堂的保证或者凭据，不是已经在我们里面结出仁爱、喜乐、和平、恩慈、良善、信实、温柔、节制的果子吗？所有这些都是天堂的特征。我们在这里，正以较小的方式经历，因为我们还不在天上，而在属天的领域中。

诗歌作者说：「这是预尝神的荣耀。」我们未来会在天堂，现在就在品尝。我们有圣灵的凭据。有神的生命在我们的里面。有神统治我们。我们知道喜乐、和平、仁爱、良善、祝福。我们进入了新型人性，新型共同体，新型团契，新型家庭中。我们已经离开黑暗国度，进入光明国度。我们不再处于撒但的主宰下，而是在基督里，在神的主宰下。我们有新的生活原则。哥林多后书5:17说：「若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。」

我们是新的创造。我们是新家庭的一员。我们不再处于过去处于的家庭中。我们是神的儿女。我们是新地方的孩子。加拉太书4:26说：「那在上的耶路撒冷是我们的母亲。」什么耶路撒冷？神的耶路撒冷，神在其中掌权。我们有一个新的公民身份。腓立比书3:20说：我们的公民身份不在这个世界，而在天上。我们有一个新的热爱。我们热爱上面的事情，而非地上的事情。我们有一个新的贮藏室，我们的财宝放在那里。所以，天堂是一个地方，但是它也是这个世界的一个领域，其中，神统治我们，让我们预尝神的荣耀。

请听，最好的属灵经验，就是品尝到天堂是司空见惯的。你的灵性最高峯，最深处，最大的祝福，在天堂都是最常见的。我们以一种微型的方式，来品尝将要来的时代，就是将要来的生命的荣耀。所以，我们活在属天的领域里，我们需要让自己充满那种属天的思维习惯。我们是新秩序、新共同体、新团契的一部分。我们拥有一个新的生命原则，新的家庭，新的公民身份，新的热爱。我们正在渡过这个世界的日子，一直到我们所有的属天现实都实现。现在，我们活在神的统治之下，活在圣灵的赐福之下。有一天，将会变成这样一个地方，就是我们那被荣耀的脚会实际踏上、行走在一个真实的地方。

耶稣的祷告是多么崇高的祷告！我很喜欢。约翰福音第17章，第24节说：「父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。」这就是耶稣向父祷告，要带他到天上，在那里，他会永远活着。所以，我们现在在属天的领域里，有一天，我们会在天堂。多么棒的盼望。

约翰福音第14章有个美丽的应许：「你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处。」弟兄姐妹，不是大厦，而是房间—「若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里。」

你看，耶稣想要我们永远在他在的地方，这样我们可以看到他的荣耀和他父的荣耀。他现在就在上面，为我们预备地方。我们要实际上到达那个地方，就如我们现在在这个地方一样。我们要活在物质的形式中。在天堂，我们会是什么样的？是物质的形式；然而，也是永恒的、荣耀的、超自然的形式。那么你从哪里得到这个模式？基督复活的身体。他会走、会吃，而他通过空间，升到天上。所以，我们在寻找那个地方。圣经说这个地方是「神所设计和建造的」。

城市对于古代人的意义很重大。在古代，城市就是安全的地方。就是避难所。兄弟情谊与和谐在城墙里面。保障、保护、安全都在城墙里面。你可以想象古代游牧民族，在沙漠中四处行走，容易受强盗和小偷攻击，他们会来偷盗、夺去他们的性命，他们容易受这些因素攻击。进入坚固有城墙的城市，受到保护，这样的生活使人精神振作。在那里找到和谐、团契、喜乐、陪伴。这是从圣经的时代来看城市。

城市在今天代表着堕落、犯罪和邪恶。城市中的人似乎在渴望一个国家。但是在古代，国家的人在渴望城市，就是避难所，保护和安全的地方。尝试把自己看作客旅、寄居的，在这个世界上四处飘流，寻找一座城市；那座城市是神所设计和建造的；那是真实的地方，我们真的会去那里，与基督同住在那里。

就如门徒在他复活后与他同在，我们也要与他同在。就如多马可以摸他的手和肋旁，我们也可以摸他。所以，我们也要与他同坐。与他同唱歌。一个真实的地方。我们现在不过是预尝那个地方，在与基督同行的喜乐中，我们还未亲眼见他，却是爱他。在知道圣灵住在我们里面，作为凭据的喜乐中，有一天，我们要到那个地方。

顺带一提，作为基督徒，你告别此生的一刻，你就去到天堂。没有如中世纪神学家所说的地狱的边境这样的地方。没有炼狱。没有一个坑，是你得在里面等待的。你立即与主同在。保罗说：「离开身体，与主同住」。腓立比书第1章说：「与基督同在，因为这是好得无比的。」这是你心中的渴望吗？在此刻，我们应当活在属天的领域里，我们渴望所有属灵祝福可能成为完美。你对神在你生命中的工作感到喜乐吗？你会因为他给你所有你所拥有的美好祝福，而喜乐吗？如果你会，那么你将想要更多；如果你将想要更多，你将想要天堂。

所以，当我心想，耶稣真的祷告，就是所有认识他的人都会与他在永恒中度过，看到他的荣耀；我为此何等感谢神。我想要有保罗的心。我真的渴望穿上属天的样式。我想要离开这个世界，得到永恒的祝福。我盼望你们会想要同样的东西。这对你们在这个世界上如何生活会有深远影响。让我们一起跪下祷告。

父啊，我们为了这个伟大的应许、这天堂的应许，何等感谢你。我们如此不配。你给了我们生命、气息。你给了我们基督。你给了我们救恩。你给了我们永恒天堂的盼望。想到我们可以离开这个痛苦的身体，永远与你同在，真是好得无比。我们为这个应许而赞美你的名。父啊，这不仅是我们想要的；这更是我们可以倚靠的，因为你给了我们圣灵的凭据。你给了我们保证。你在我们里面种植了那一位，他已经开始这善工，使我们得以完全。父啊，我祷告，我们每个人可以学习在心中与天堂一同生活。从此生此世中松绑。帮助我们，真正喜爱上面的事，我们真正热爱的一切在等待我们。奉基督的名祈求。阿们。