我们一直在学习教会的剖析系列，我们也一直透过解剖学的类比来谈论属灵的态度，因为他们都是内在系统。我们也运用基督身体的比喻，来扩展、深入地理解对我们有什么意义。我们提到了骨架。在教会有一些东西是制度，是没有商榷的余地，是底线，最基础的，它们给出教会的形式。没有这些骨架，教会不能站立，不能活动。

然后我们说到，像人的身体一样，为了有活的生命，你要有很多的器官，在教会中要有内在系统。他们由属灵的态度组成，这属灵的态度使教会活起来，支撑教会生活。我们讲了很多不同的属灵态度，如信心、顺服、谦卑、爱、合一和饶恕。上两次我们谈了两个非常重要的属灵态度，就是喜乐和感恩。在教会生活中是非常非常基本的东西，拥有它们，教会中的人充满喜乐和感恩。

今天，我想谈论另一个非常基本的成份，教会生活之所以能够流动，一部份原因是因为有它，它让教会成为神想让她成为的样子。那是属灵的态度：怜悯。

当教会，像我们一样，致力于纯正的教义时；当教会，像我们一样，忠于圣经的基督教，就是教会不仅关注教义的精确度，而且也关注教导的精确性和生活的精确性的时候；当教会聚焦于高举美德和圣洁的最高标准的时候；当我们像成熟教会一样，敏感于罪的时候，我们很容易错误的站在批判的位置，谴责那些处在挣扎当中的人。所以，对我们来说，认识教会生活中的怜悯是非常重要的。

顺便说一下，教会不是展示杰出基督徒的画廊，反而教会就像医院，医治不完美的人。我们都明白这一点。教会充满了失败的人，充满了罪人。查尔斯.莫里森曾写道：「基督教会是罪人的社会。它是世界上唯一一个只有不合资格的人才能获得会员资格的组织。」我们没有资格称呼耶稣基督的名字。我们没有资格成为教会的一员，但是恰恰是这一点，使我们够资格成为其中的一员。我们要认识到这一点，并且信靠他为我们成就我们无法做到的事情。

但教会有问题。就像我的一位朋友曾说：「灯光吸引虫子。」这有一定的道理。虫子是罪人，光是神的话语，神的道吸引罪人。我们在罪人的社会中，我们有自己的问题。有一天，一个年轻人跟我说：「我要去牧养一间教会，我想参与地方教会的服侍。我想成为教会的牧师，但是我不着急，因为我想找一间没有任何问题的教会。」哦，我对他说：「注意，如果你找到这样的教会，不要去，不然他们会有问题。」

天底下没有一间没有问题的教会，除非教会中没有人。有人，就会有问题，教会会有问题。我们一直为一些问题烦恼。我们当然不会一直声称我们是完美的。明显的，主关心我们生活的方向，不是我们的完美。到我们复活的时候，到我们去与主同在的时候，我们才会等到那样的光景。在那以前，我们一直会有问题。教会充满有问题的人。坦白说，我们花很多时间处理这些有问题的人。

不断帮助这些有问题的人，会耗尽牧师的精力；会耗尽工作人员的精力。我认为这非常像一个家庭，你可能有许多孩子，其中一两个孩子明显比其他孩子要求更多。有人说有一些A型性格的人，他们一出生就已经遗传了这样的特点，在一开始养育他们的过程中，他们已经有这种高度要求。也有其他顺服的孩子，他们没有要求大人花这么多的时间和精力在他们身上。在任何的人际关系中，这是真的，生活就是这样。有些人对领袖有很多要求，他们对一起工作的神的仆人有很多要求，因为他们有很大的挣扎。

如果我将这些人分为五类：第一类是任性的人。他们是经常想触碰界限的人，总想把所有事情都做到极致。他们想爬上围墙，越过界限。他们想跨越边界，违反法律。他们永远不会与你同一步调。他们总是处在边缘，不服从计划，从不真正持续不断的尽责，从不忠于服侍或奉献。他们有些时候有点懒惰、游手好闲，在前进的路上杂乱无章。他们会擅离职守、冷漠，或者漠不关心。有时，他们甚至可能是爱争论的，从无所作为到叛逆。他们一直在触碰界限。也许他们没有达到你想要训练他们成为的样子；他们一直处在边缘。他们处于委身的分界线上，信实的分界线上，使用恩赐服侍的分界线上，对教会发展作出积极贡献的分界线上。他们就是边缘人，正好在一切事物的边缘。他们从不真正关心教会生活的核心和流动。

第二类人，我称为担忧的人。他们基本上都是恐惧而没有冒险精神的人。他们担心有人不喜欢他们，担心可能会失败，担心可能会出现问题，使他们不堪重负。如果第一类人尝试一切事情的边缘，这类人混在中间，他们永远不会靠近边缘。他们被恐惧驱使，缺乏勇气。他们可能想出十个为什么不能成功的理由。他们没有冒险精神。他们害怕改变。他们害怕未知的事。他们担心一切事情的结果。生活中所有的问题让他们力不能胜，所以他们总是感到沮丧、偶尔也会心情低迷。

第三类是软弱的人。不仅是疲倦，还是担心，我应该说，是软弱的。这些人在灵性上是虚弱的。他们已经陷入试探。他们已经陷入罪中。他们一直在努力站起来，拍掉灰尘，跟上大队。但是由于长期的习惯，由于不良的影响，由于灵性的软弱，他们似乎非常脆弱。

他们想做正确的事情，他们渴望做对的事情，但是他们在基督徒生活中步履蹒跚，踌躇满志，往前走三步，后退两步，甚至有时前进两步，退后三步。他们让自己难堪。他们让教会尴尬，他们没有美好的见证，有时使主蒙羞。他们虚弱，容易受到引诱和罪恶的影响。

第四类人就是我们所说的让人厌烦的人。他们使你觉得挫败。他们不能集中注意力，行事迟缓；他们忽略重点，忘记要事。他们似乎从来没有加速过，他们和团队一起前进，和他人一样前进的速度在行进。他们激怒了你，因为他们从来没有改变。你尝试这个、那个，他们似乎从不改变。

他们是那种我经常找来聊天的人，我会说：「为什么你不那样做？」「我那样做了。但没有果效。」「喔！为什么你不试试这样做？你花些时间读5篇诗篇…」「我试过了！没用的！」「好吧！这里有一系列的录音，或许你可以听听。」。他们又说：「我听了那些，没有帮助！」哦，他们只是在激怒你。他们耗尽你的精力，你一直尝试尝试，但是从来没有把他们带到他们需要达到的程度。这就是那些令人厌烦的家伙。

最后是彻头彻尾的恶人。这些人专门在教会里作恶。他们说人闲话，诽谤人，伤害其他的基督徒。他们与人断绝关系，破坏圣灵的合一，违反和平的约定。他们没有爱心。他们破坏婚姻。他们与配偶离婚，对自己的孩子不友善，或者他们有不顺从父母的孩子。他们玷污女儿和儿子。他们犯罪。

我们在教会面对所有这些人。进入教会的标准是：你必须是罪人，并且你必须是不配进入教会的罪人，才可以进入教会。所以我们认为我们有这个问题。任性的人，担忧的人，软弱的人，让人厌烦的人，和恶人。想要牧养健康的羊群，是大挑战，不稀奇吧？所有这些人都需要帮助。

今天有很多关于教会和教会增长的书，提供有经验的内容，讨论同质性的原则，怎样运用文化人口统计学，精妙的设计，运用娱乐方法，广告和营销技巧，来建立教会，但是，他们对于羊群的灵性健康却甚少谈论，关于怎样使人长成为基督的样式却一无所知。这是很大的挑战！

将一群人聚在一起，要比建立像基督一样的门徒来的容易，这具有一定挑战性，因为在这人群中所有这些类别的人都处在他们生命中不同的状态，而你却试图把这些不同种类的人，朝向像耶稣基督这单一目标而努力。教会花很多金钱在纯粹外在的、表面的东西上，这不会改变内在的。当教会内里发生改变时，那么这内在的力量，就会真正成为在世界上传福音和传扬公义的力量。

当你读新约的时候，你一定知道使徒保罗致力于羊群灵性的成长，他为他们灵性成长而祷告。那就是教会真正的工作。这不仅仅是我的工作，这也是你的工作。请看歌罗西书。我们今天要讨论的普遍态度，对于这项工作至关重要，这是在歌罗西书3:12。

在这里你会看到他说的是我们所有人，因为在12节他说：「所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人…」那是对所有基督徒说的。我们都是被拣选的。我们被耶稣基督称为义，都是神所爱的。教会中所有的人，「一定要有怜悯之心。」他说我们一定要有怜悯和恩慈。之后在13节：「温柔、忍耐…彼此包容。」

换句话说，那些在困难中挣扎而耗费精力的人，无论是任性的人、灰心的人、软弱的人，让人厌倦的人或只是恶人，我们都需要对他们怀有耐心、温柔、谦卑和怜悯。我们都是属神的，都是被拣选的，在基督里是圣洁的。神呼吁他所爱的人要有怜悯，而不只是对那些失丧的人有怜悯。有时候，比起属教会的人，教会更加怜悯那些未重生人。但我们要向所有人展现基督的爱。我们要有怜悯的心。

通过使徒保罗在帖撒罗尼迦前书第5章所写的内容，让我们看这个问题。帖撒罗尼迦前书第5章是非常重要的内容，因为他给出了教会生活的指南。这是非常非常重要的一章。第12和13节谈到牧人怎样对待羊群，也谈到羊群怎样对待牧人。所以在第12和13节有一个羊与牧人以及牧人与羊的关系。

到了第14节，却是谈论羊与羊的关系。我们中间应当怎样做呢？第14节说：「我们又劝弟兄们…」现在谈的是教会中信徒该如何生活。「我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。你们要谨慎，无论是谁都不可以以恶报恶。」

在第14和15节，保罗给出我们提到五类人的一些指示。这里提到五类人。请注意第14节说：「我劝你们。」这是整个部分的基调。在这里有催促，有命令，要求羊群应该怎样做。这个要求就是要有怜悯。

当我们在软弱、担忧和恐惧中挣扎的时候，我们彼此要以恩慈、怜悯、忍耐相待。当我们在任性和罪恶中挣扎的时候，我们彼此要以爱和怜悯相待。从研究旧约，我看到神一直是公义和公平，对罪人也一直是有恩慈和怜悯的。

一方面，神总有完美和圣洁的标准。另一方面，神对待罪人是这么有耐心，这么温柔和仁慈。他总是满怀怜悯和慈悲，催促罪人离开罪孽。他就是这么圣洁和公义，他也是满有怜悯。我们也应该这样。我们可以保持高标准，我们会的。我们可以呼吁人过圣洁、公义的生活，我们会过这样的生活。但是，同时也应该有怜悯，明白由于肉体的关系，我们内心充满挣扎。

首先，我们来谈谈任性的人，他们站在边缘，测试边缘的事物。他们生活在边缘之地。在第14节他说：「我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人。」希腊短语「不守规矩的人」的同源词也用在帖撒罗尼迦后书的其他地方。基本上，它的意思是在军队的队伍中越线的意思。

当军队操练时，他们必须井然有序地列队，如果有个士兵越线，就用这个词来形容他。有人是不守规矩的，不按规矩行事。有人没有在队列中，他没有在这队列中找到合适的位置。可能是有些人太闲懒，不配合，或者根本就是反叛，不想遵从，不想参与。

顺便一提，在帖撒罗尼迦后书有另一个同源词，用来描述懒惰、不配合整齐的队伍前进。它可以指懒惰、冷漠、懒散的态度。只是悬挂在边缘之处，因为他没有兴趣参与，对事物冷淡。但是，它也可以指不服从领导或负责的人，步调不一致。

在教会中也是如此。有些人一直只是在边缘。他们任性，不守规矩。你似乎不能让他们归队；你似乎不能让他们照指示办事，做他们需要做的事情。他们总是错过周日早上或晚上的崇拜，从来不加入团契，也不投入任何事工。他们从不真正努力过敬虔和圣洁的生活。他们只在边缘溜达，内心是冷漠和反叛的。他们可能会引起争议。在活动和奉献方面，他们从来都不参与。那正是他们的态度。他们只是任性，没能全心投入在任何事情上。

我喜欢称他们为替补队员，从来不上场比赛，因为他们不想参加比赛；他们没有锻炼自己的技能，不投入，也不关心。据我的判断，替补队员通常变成批评者，他们是消极的，通常批评你在做的事情。

他们充其量是存着观众的心态，这些人经常坐在后面，除非这个地方是满的，没有其他位置，他们才会坐到前排。他们肯定不会坐在前面，因为他们不想任何人认为他们在听完道后，会对所听的内容采取行动。他们通常尽可能的靠近门坐，所以也没有人知道他们是否对所听到的有采取任何行动。他们想观察，通常他们想批评。

你怎样对待这些人？第14节说：「劝戒他们。」「劝戒」是什么意思呢？意思是根据将要发生的事情来警告。从这个意义上来说，这是指示。罗伯逊有很好的表达，他说它意味着将意义赋予一些事情，让人们了解他们在做什么，以及清楚往哪里走。

劝戒者和接受劝戒的人彼此要有一定程度的亲密关系，才能针对他们的行为提供意见。这也是意识到某人需要改变他的行为，但不是透过惩罚，而是借着影响。「劝戒」是正面的词语。根据克雷默的定义，就是：你想做的是影响他们的思想。你想教导他们，他们正在惩戒和惩罚的道路上，当然，这是远离祝福的道路。这道路没有审判主义的元素；没有法利赛主义的元素；没有优越感和谴责。但是它的意思是来到某人身边警告他。

保罗在哥林多前书4章用和父母形象一样的同一个单词。在第14节说：「我写这些，不是叫你们羞愧。」换句话说，我的目的不是毁灭你，不是要让你觉得羞愧，而是要劝戒你，警戒你如我所亲爱的儿女一样。所以这个用法是作为父母的态度。这是警告，是对你至爱子女的教导。有时子女不明白你禁止他们的原因。我不会让你待在那条道路上。我不会让你继续保持那种态度，或者保持那种行为，或者那种关系，因为我非常爱你，不能让你处在那样的处境中。父母会这样做。我们一直都这样做。

有些道路有一定的结果，你知道这后果，出于爱，你警告他们。有时你警戒的人并不因为你的劝戒而感激你。有时子女也不感激你。有时基督徒任性，一直在边缘玩耍，不明白这种生活的内在意义。你可能是出于爱而警告他们，他们可能认为你过度批判他们，他们可能试图那样来定义，但事实上不是这样。

你做事的态度非常重要。你做事的态度至关重要。在使徒行传20:31我们可以看到这种态度的画面，在这里用了同一个单词，非常重要！使徒行传20:31，保罗用这个词，他说：「我三年之久不住的劝戒－」同样的词语－「流泪劝戒你们各人」。那不是批判的态度。那是怜悯的态度。那是温柔，良善。那是破碎的心，为你的经历难过。

这是你对待任性的人的方式。你不会攻击他们；你不会谴责他们；你不会通过辱骂他们、疏远他们、赶走他们，来破坏他们的生活。你像个爱子女，明白子女将要去到哪里的父母一样，你用含着怜悯泪水的双眼，美好的态度呼唤他们回来，这就是神向罪人、向我们展现的态度。

第二，我们来谈谈担忧的人。这些人不测试边缘；这些人是挤在中间的人，那种没有信心的群体。经上说：「鼓励灰心的人。」「灰心」是形容忧虑的人。希腊语中「灰心」的字面意思是渺小的灵魂。英语的心理学、精神病学这些词语，就是从这个希腊语而来。渺小的灵魂，相对的是伟大的灵魂。亚里士多德将完美的人定义为伟大灵魂的人。

换句话说，他可以拥抱所有事物。他是冒险的人，他有勇气，够大胆。在他心里可以放下许多事情。他可以提供援助。很有意思的是，在梵文和这个表达一样意思的词是「圣雄」，是古梵文。甘地，是印度的领袖，他似乎用这个词做他的名字，因为他要看自己犹如有伟大灵魂的人，拥有伟大的事业，能够有强大的能力来满足整个国家的需要。

这是个有勇气，大胆，愿意为高尚事业冒险，有冒险精神，愿意面对挑战的人，他不畏惧遇到的困难，不害怕迫害，他有远见，能够动员人们去做伟大的事业，并且使他们变得崇高。那是有伟大灵魂的人 。

但在教会有许多渺小的灵魂，他们恨恶改变，害怕未知的事，担心所有的事情。他们是消极的人。他们看到的只是所有事情消极的一面。他们悲哀难过，缺乏勇气，他们不想尝试任何事情。如果你改变他们的日常生活，他们会惊慌。他们是传统主义者。

他们想要的就是安全。他们想要的是没有风险。他们不确信他们要和不信的人联络，因为这可能使他们堕落，所以，即使有传福音，也是很少。他们拥挤在人群中间，思考自己的圣洁，觉得在自己的小团体中安全可靠。

他们很容易气馁，很容易被打败，他们缺乏走出去的力量，缺乏领导的力量，他们甚至缺乏跟随领袖的力量。他们根据墨菲法则生活。认为会出错的终将出错。所有生活危机都超过承受范围。他们能找到为什么不应该改变的原因。这些人很难应付。他们是在教会中手举红旗游走的人。当每一个人准备行动时，他们准备叫停。他们缺乏远象。他们害怕失败。他们缺乏见证的勇气。背地里，他们的英雄可能是印第安纳.琼斯或者兰博，但是他们从来不让自己成为那样的人。

现在你对这些人要做什么呢？对这些人你要怎么办呢？第14节说，鼓励他们，鼓励他们。多么积极的方法。这个动词的基本意思是向身边的人说话。你站在他们旁边，然后对他们说话。再一次，基于友谊，你有教导他们的责任。你跟他们建立友谊关系。你安慰他们，抚慰他们，加力量给他们，消除他们的疑虑，与他们一起欢呼，使他们更新，使他们苏醒。你只是在那里给他们打气，鼓励他们，坚立他们。

这是多么鼓励人的伟大美妙事工。教会需要一直做这些事情。不要小看人。为什么他们成为那样的人，可能有许多原因。他们过去可能经历了一些事情，他们童年时遇到困难，过去的失败带来不安全感，最重要的是无法成熟地理解神的良善和伟大。这些不好的经历积累在一起，可能会让他们觉得软弱。

他们需要被温柔地鼓励。他们需要你将他们带到有力量之地。你给予他们安慰和祷告的鼓励。告诉他们你为他们的力量祷告，为他们变得大胆和能够迈出步伐的事实祷告。你给予他们盼望的安慰，就是神为他们的将来所计划的，神建立他的教会，他们是教会的一部分。你鼓励他们获得安全的救赎，并且这救赎不会改变。

你鼓励他们认识神的主权和目的，以及神的顾佑，神使万事互相效力，叫属他的人得到益处。你鼓励他们，使他们认识基督永恒的，永不改变的爱。你鼓励他们看见基督最后荣耀复活，让他们共享基督苦难的特权，能够靠信心生活，也让他们明白当面对困难时，神话语的命令是什么，并且透过这些明白神的能力。你怜悯地、善良地、温和地牧养他们，使他们得着能力。

第三种是软弱的人，软弱的人。我猜这是弱者的表现形式。在这里提到的是「软弱的人。」在这节中间说「扶助软弱的。」这些人缺乏道德的力量，因而他们也缺乏灵性的力量。这些并不是让人非常担忧的类型。这些只是经常被试探击倒的人。这些是经常来见我，一次次地，整年都来见我的人，他们对我说：「我不知道我是不是真正的基督徒，我仍然怀疑我是不是基督徒。」

和我们教会的人在一起的时候，我一直和他们有这样的对话，你会相信有长达7、8年的时间在谈论这些吗？为什么？因为他们坚持一段时间，然后落入罪恶和诱惑的形态当中，并且螺旋式下降。然后当你在肉体上开始下功夫的时候，你曾经失败，陷入罪恶的模式中，但是其中一样在前进的事情，就是你的信心和你的保证。

然后就是挣扎。我们会为这灵性的挣扎找很多的理由。当然，试探是很明显的理由。他们简直掉入不义的模式当中，结果，像彼得说：「他们曾忘记，他们的罪被赦免了。」他们不能坚持任何事情，因为他们曾因自己的不顺服，而丧失了圣灵给顺服的人的信心和保证。

他们中的一些人可能会因为经常被同样的试探引诱而软弱。灵性反反复覆。他们面对持续的打击，只是严阵以待和给予回击。他们似乎从来不能达到灵性的顶端。或许是灵性不成熟，或许长期处在这样的状态而不能自拔，不管这试探是什么，或者他们就是处于被邪恶的事影响的位置，他们不能很好地抵御对抗。

还有一些人、他们只是初信主的基督徒，或许他们喜欢哥林多前书第8和9章，罗马书第14章，他们来自充满罪孽，或者充满某种行为的背景。例如，在哥林多前书第8章，保罗说有许多的外邦人是从偶像崇拜中走出来的，他们从前涉及许多不道德的行为，和严重的罪恶和淫乱，甚至还有所有异教系统的邪恶。

现在，他们已经归向基督，你必须非常小心，不要给他们吃那些在市场上售卖的祭拜偶像之物，因为他们不能吃哪些肉，因为那使他们再次回到以前的罪恶中。他们已经被救离了那些事物。对这些东西的反应，会使他们的良知忧伤。他们在信心上仍然是弱小的。他们不明白他们不能够吃那种肉，这没关系。但是他们的良知，不会让他们按照以前生活的方式去做。

我记得跟一个年轻人的对话，他说他不再听摇滚乐，因为那会让人落入吸毒和性行为中。之前，他深陷在那种文化中。它代表所有肮脏、邪恶和污秽。现在他已经来到基督面前，完全的被清洗和改变。每次他再听到摇滚乐时，那些被神清除的垃圾会再次被带入他的脑海中。这与他的过去太接近了，所以他需要一段时间才能冷漠地看待那些事情。这与我们一样，要脱离以前的坏习惯，需要一段时间。

正如犹太人归信基督之后，不再吃烤猪肉的象征性故事。尽管不再有礼仪律法，他的良心需要一段时间来接受这个自由，因为他在摩西律法的限制之下生活了很长时间。所以，有些软弱的人，因为他们信心是小的，不明白他们的自由。有些软弱的人，是因为他们似乎不能够战胜试探，他们不遵守纪律，不遵守神的话语，不祷告，不遵守属灵的规则，门徒身分的规矩，不遵守敬拜的要求和其它的事，所以他们有内心的挣扎。

我们要怎样对待这些人呢？第14节简单的说，帮助他们。帮助他们。从字面来看，这个动词的意思是牢牢的抓住他们，用你的膀臂拥抱他们，将他们举起。他们太虚弱了。你需要拥抱他们，他们需要你的力量。这就是我们呼吁要有亲密关系的地方。怜悯可以从一个人传给另一个人。

雅各书5章有个例子，我认为有帮助。雅各书5章，有一段非常有趣的经文。雅各写信给受逼迫的基督徒，他们被富足人逼迫。在第5章说到富足人开始谴责他们：「嗐，你们这些富足人哪，应当哭泣、嚎啕，因为将有苦难临到你们身上。」他说你们富足人的财物坏了，衣服也被虫子咬了，他们的金银都长了锈。这是因为他们对待公义的方式。第6节说：「你们定了义人的罪，把他们杀害，他也不抵挡你们。」他们逼迫信徒致死。雅各在这里写给那些在逼迫中的信徒。

现在在第7节他说：「弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。」第8节：「你们当忍耐，坚固你们的心。」这不容易。人们很容易在可怕的逼迫压力下变得软弱。这会变成不信任神的试探，甚至变得生神的气，失去信任、失去信心和喜乐。

在第10节，他用现在的苦难和忍耐作为例子来提醒他们。在第11节，看到约伯的忍耐，看到神介入的结果，神满有怜悯和慈爱。神明白你的苦难，他明白约伯和众先知的苦难，以赛亚被锯成两半，耶利米被扔进坑里。你要有耐心，不要生气。

在第13节他说：「你们中间有受苦的呢，他就该祷告。有喜乐的呢，他就该歌颂。」第14节：「你们中间有病了的呢？」我认为更好的翻译，应该是软弱的。他在谈论某个在猛烈的攻击之下、困难之下，试探之下、苦难之下、逼迫之下，完全崩溃的人。如果那是你，这就是你该做的：「请教会的长老来。」这是软弱的人，犯罪的软弱的人。请教会的长老来为他祷告，以主的名用油抹他。

这是什么意思呢？是的，在希腊文中，有两个关于膏抹的单词。这一个是用油来抹某人，不是某种仪式的膏抹。他是说去找长老，请长老来膏抹他。这里可能是比喻，在他软弱的伤口上和瘀青的伤口上，你膏抹他。他甚至可能被富人鞭打，击打和虐待，或者他真的需要实际的身体的涂抹，来治愈他的伤口。

长老成为他得力量和鼓励的来源。第15节说到祷告，出于信心的祷告要使那人恢复，主要叫那软弱的人起来，他若犯了罪，也必蒙赦免。我认为这里讨论的不是治疗，而是灵性软弱的人去到灵性刚强的地步，以致他们可以支持他，膏抹他，治愈他的伤口，鼓励、安慰他，为他祷告。他依靠他们的灵性力量。

我经常告诉在校大学生，当我在的时候，如果门开着，你可以进来和我一起祷告。有一天，一个大学四年级的年轻人进入我的办公室，他是来自基督家庭的优秀年轻人，已经献身服侍主。

他进来说：「我需要和你一起祷告。」我说：「好的，可是为什么呢，史蒂夫？」他说：「我在软弱中，我真的软弱。我对祷告失去了兴趣，我似乎没有办法学习神的话语，只是受到试探的打击，这是一样的事情，我一直在下跌，我需要有可以依靠的人。你愿意和我一起祷告吗？」我说：「当然可以。」

我永远不会忘记，我把两把椅子放在一起，我说：「我们跪下吧。」在他灵性软弱的时候，他想依靠他认为是灵性强壮的人，我跪下，把手和头埋进椅子里，我把另一把椅子放在旁边让他用，但是他没有用，他跪下，把整个身体靠在我的背上。他的身体语言表达了他心里想说的话。「我是软弱的，我需要依靠强壮的人。」

在这过程中，我祈求主赦免他所犯任何的罪，并且求主为他的缘故加给他力量，重生他、复兴他、更新他，此时他眼里噙满了泪水。我们两个祷告了很长时间。

祷告完了之后，我站起来，他紧紧地拥抱着我，很长时间。最后，他离开了。我们分开了一段时间之后，他又回来告诉我他的心深受鼓舞和更新。神垂听了我们的祷告，一切都很顺利；他完成了最后一年的学习，去服侍主。

我认为就是这种灵性。当你发现某人在生活中有段时间陷入困境时，这是必须的，你要进入到个人事工中，提升他们的灵性。加拉太书6章说了同样的事情。用爱心使人的灵性恢复。当有人被过犯所胜，你们灵性刚强的人就应该把他们挽回过来。

第四是让人厌烦的人。在第14节末尾描述了使人厌烦的人：「向众人忍耐。」他们是考验你耐心的人。那就是他所说的。使人厌烦的人，他让你受不了。他们使你恼怒。你一次又一次跟他们交涉。他们勉强遵守，或者不遵守你们所说的，或者就按自己想做的去做。

最后，他们又打回原形，他们只是继续的恶化、沮丧、失望、泄气，甚至使你生气，因为他们似乎从来没有跟上你。他们抗拒你一切的努力。你教导他们，训练他们，训导他们，劝戒他们，坚固他们，激励他们，鼓励他们。他们只是使你恼怒，似乎从没有达到目标。他们似乎从来没有追上这速度，总是背负所有的重担来参加比赛；他们缺乏专注力，在属灵事情上他们是散漫的。这些可爱的家伙考验每个人的忍耐。

我们怎么对待他们呢？他说用耐心。这个单词是长久忍耐。为长期的事情做准备的意思。你不能快速修复他们。他们要花很多功夫。神是有耐心的，不是吗？那是神圣的素质，对人有耐心，这考验我们。有时我认为神在说，这个家伙就是来考验你，看你是否有基督的耐心。

有时当我要被激怒的时候我会想：「哦！不要再是他了！不要了吧！我还能说什么呢？我还能做什么呢？」你提醒自己这是对你是否像基督的考验。你记得基督向他的门徒展现的忍耐，那耐心似乎是直到最后，门徒从来没有意识到。那我们该对他们做些什么呢？只要有忍耐，长久忍耐，像基督对你的忍耐一样。

最后是恶人。他们是第15节的主题。「无论是谁都不可以以恶报恶，或是彼此相待，或是待众人。」恶人就是做坏事的人。这是最严厉的事情，也是所有问题中最严重的问题，因为这些人行恶。

他们用恶劣的话直接伤害和攻击教会，攻击信徒。他们通过闲聊、诽谤，来间接伤害他人。他们通过嫉妒、仇恨，痛苦、愤怒而使人离开团契。他们说假话，散播不和的种子。他们偷窃美德。他们引人进入罪恶。他们犯罪，污秽教会。他们造成恶意伤害。你对他们做些什么呢？经上说：「不要以恶报恶，要追求…」什么？「…良善。」追求对他们有益的东西。不要以报复回应，不要以个人的报复来回应，神不允许你我那样做。你做什么？你追求良善。

什么是良善？「把他们带到－」什么？「悔改。」所以你要让他们悔改。唯一有权力报仇的就是神。你只需要追求他们的复原。你要一直寻求他们的纯洁。「常要追求良善」。总是追求美好的、高贵的，美丽的事情。面对他们的敌意，你以爱作回应。

你找到良善的道路，而不是报复的道路。学习这样做是非常非常重要的事情。每当有人虐待你，有人带来问题的时候，他们是邪恶的，你要试图找到良善的道路。如果你继续犯这个罪，在新约中有列出一个管教的模式。但是，按你的方法去做，你可以将他们带到悔改的地步，以致在他们的顺服中，可以享受神的良善。

同样的，增长的羊群需要关怀，因为教会中充满了有问题的人。面对他们，我们需要的普遍态度，就是要有怜悯、温柔和慈爱。愿神赐福给我们，使我们众人可以享受他的祝福。让我们祷告。

天父，我们很快的讲完这么多内容，但是只有一个伟大的真理：就是我们要怜悯人。你怜悯那些和我们处事方式不同的人，他们经常违反你完美的标准。你是这么的慈悲。你的怜悯是无法测度的，是永恒的、无限的、伟大的。

谢谢你，天父，愿我们对身边任性的人、灰心的人、软弱的人，让人厌烦的人和恶人，有怜悯的心肠。愿我们教会不仅因为健全的教义而被众人所知道，而且也因为我们是与众人一起跟肉体争战而获胜的教会。这会使我们越来越像基督。奉耶稣基督的名祷告，阿们。