我们来到「天堂」信息系列的第二次讲座。保罗在罗马书12:12告诉罗马人说，他们应当在盼望中欢欢喜喜。当然，就是天堂的盼望，应该会带来喜乐。

远在旧约时代，传道书的作者在7:1说：「人死的日子，胜过人生的日子。」他说得对，但是，他是以一种犬儒主义的方式说的。生命对他而言太没有意义了。但是，我们可以这么说，因为我们有天堂的盼望，喜乐的盼望。保罗说：「我活着就是基督，死了就有益处。」并且发出同样喜乐、奇妙的盼望。是什么让死亡变得充满喜乐？是什么让盼望变得喜乐？就是天堂。我们认识和爱主耶稣基督的人，都要去一个永恒居住的地方，圣经叫做天堂。

上一次，我们讲到，天堂是神的居所。是神独一无二的家。尽管他每时每刻处处都在，但是他居住的独特地方就是天堂。对我们，宝贵的事物都在天堂。父在那里，救主在那里，旧约和新约的圣徒都在那里，我们的名字在那里，基业在那里，奖赏在那里，财宝在那里，公民身份也在那里。天堂是我们的家。我们在此生只不过是异乡客。圣经也告诉我们，圣天使也在那里。以赛亚书第6章描述一幅图画，神高高坐着，在他属天的宝座上被升高，圣天使围绕着他。马太福音22:30，路加福音15:10也会找到，就是天使在天上。经文清楚说到，天堂是圣天使居住的地方。

所以，天堂是神和圣天使的居所。也是圣徒现在居住的地方，他们已经从这个世界离开，我们当中剩下的人有一天也会去那里。我们上次看到，尽管现在我们不在天堂，但是我们活在属天的领域中。也就是说，我们预尝神的荣耀，因为我们有圣灵内住，我们已经可以看到神属天的能力透过我们在工作。我们知道天堂喜乐的一点，天堂之爱的一点，天堂能力的一点，天堂祝福的一点，这些都在基督里面给了我们，借着圣灵的同在，圣灵给我们仁爱、喜乐、和平、恩慈、良善、信实、温柔、节制等等。这些都会在天堂完全开花。圣灵就是将要来的祝福凭据、预付定金或者保证。成为基督徒几乎就好像在天堂的主菜还没有来之前，在品尝餐前的开胃菜。

我们已经在享受属天的生命。我们现在是永生的拥有者。我们是新家的一员，是新人的拥有者，享受新的热爱，与神的性情有份。我们在这里是异乡客，却真正属于属天的环境。有一天，我们要去那里，活在那个地方。

如今，许多人已经在那里等待我们。旧约圣徒在那里，那些从耶稣死而复活以来死去的人也在那里。他们的灵现在在那里等待身体的复活。真正的人在那里，但是得荣耀的身体还没有在那里，而在等待基督第二次再来。旧约和新约的圣徒，在十字架左右两边的人，在信心中接受神救恩的旨意和方式的人，现在都与神同在。

任何神的圣徒死的那一刻就立即去了天堂，无论是旧约还是新约时代的信徒。有些中世纪神学家教导说，旧约圣徒死的时候，去了地狱的边境，存储槽，一个什么也不是的地方，在那里，你等待着，直到基督死去。在基督死去、进入天堂后，你就可以进入天堂。

但是我认为旧约无法支持这种观点。旧约没有说到什么存储槽或者等待地。我认为，当旧约圣徒死去的时候，他就与神同在了。当新约基督徒死去的时候，他就与神同在了。我们看几个例证。诗篇16:11说：「你必将生命的道路指示我。」这就是诗篇作者面对死亡的时候为何充满盼望。他说：「主必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我。」然后说：「在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。」诗人的期待就是，离开此世的时候，他会与神同在，在神的右边，找到满足的喜乐与永远的福乐。

牧羊人美好的诗，诗篇第23篇说：「耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。」然后说：「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。」甚至你走过死阴的幽谷，神也与你同在。天堂就是神所在的地方。「你的杖、你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我。」然后呢？是「我要住在地狱边境吗？」不是的。「我且要住在耶和华的殿中。」殿在哪里？神住在哪里？他住在天上。诗人的盼望就是离开这个身体，与主同在。这正是使徒保罗在哥林多后书第5章说的。

所以，当旧约圣徒死去的时候，他就与神同在了。马太福音第17章，基督登山变像，摩西和以利亚出现了。当时基督还没有死，还没有从死里复活，然而很明显，有摩西和以利亚，他们在神的同在中很安全，被带到那美好的地方。还有，路加福音第16章，当乞丐拉撒路死后，他躺在亚伯拉罕的怀里。那是蒙福的地方，就是神同在的地方。

如果你理解亚伯拉罕的怀抱、或者亚伯拉罕的胸口是什么意思，可能会有帮助。这幅图画就是东方宴会，他们斜躺着。有沙发，筵席是拉得很长的活动，斜躺着吃东西。然后有盛宴，庆祝，音乐，对话。可以持续很长时间。婚礼可以持续七天，不停吃啊吃啊。客人会待在房子里。所以，斜躺在桌边是非常常见的。一个人的头会靠在另一个人的胸口。例如，亚伯拉罕和拉撒路也这样斜躺着，那么拉撒路会从亚伯拉罕胸口的位置跟亚伯拉罕谈话。彷佛拉撒路的头几乎要碰到亚伯拉罕的胸口。

最后晚餐，使徒约翰放他的头在基督怀里，也是同样的方式。保持着斜躺的姿势，头重迭着，他们会以那种方式对话。你当然不想要跟一个人的脚对话。所以你会保持这样的姿势，两个头靠在一起。所以，在亚伯拉罕的怀里意味着在宴会桌边，在庆祝的喜乐中斜躺着。这幅图画就是神同在，神的家，庆祝的桌子。

此外，犹太人历史中最被尊荣的人是谁？亚伯拉罕。如果你斜躺在亚伯拉罕胸口附近，你就是坐在贵宾的旁边。这个乞丐终其一生，什么都没有，却能够跟伟大的人有个人的亲密接触。在犹太历史中，亚伯拉罕是最伟大的人。一个藉藉无名的乞丐，斜躺在贵宾旁边。这幅图画是宴会的图画，庆祝的图画，也可以说是神家的图画。这个盛宴，是他为那些进入他同在的人预备的。拉撒路在地上可能过着困苦的生活，必须乞讨维生；但是在这里，却是处在最高尊荣的位置，跟以色列最伟大的父、也就是亚伯拉罕在一起。所以，那个地方叫做「亚伯拉罕的怀中」。

旧约也有另一个术语指天堂。请看路加福音第23章，十字架上的强盗。他在第42节对耶稣说：「耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我。」耶稣对他说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」这是什么意思？是地狱边境吗？不是的，乐园是什么？这不是复活之后的地方，因为耶稣还没有像几天后那样从坟墓出来，这里是乐园。

乐园是什么？哥林多后书第12章。这一次是在复活之后很久了，在钉十字架之后很久了。保罗在第2节说：「我认识一个在基督里的人」—他在说自己—「他前十四年被提到第三层天上去；或在身内，我不知道，或在身外，我也不知道，只有神知道。」换言之，他遇到了一个他自己并不真正理解的经历。神知道。他说：「这个人被提到第三层天去了。主带我去了天堂。」他说：「我认识的这样的一个人—或在身内，或在身外，我都不知道，只有神知道—他被提到乐园里。」所以，无论在复活之前，乐园是什么；复活之后，乐园还在那里。得出的唯一结论就是，乐园就是天堂。亚伯拉罕的怀中是天堂，乐园也是天堂。

圣徒死去的时候，无论去了哪里，都是神的同在，就是天堂，就是庆祝的时刻，就是盛宴的时刻，就是父的家；他预备了筵席，你们在那里，享受神为他的圣徒所预备的所有可能的喜乐。无论是在复活前，还是复活后，离开身体就是与神同在。我不认为旧约圣徒去了一个等待处，一个存储槽。我认为他们与神同在。诗人说：「我且要住在耶和华的殿中，直到永远。」

所以，天堂是神生活的地方，是神圣为人所知的地方，是神被他的崇敬天使经验的地方。而且，天堂是已经死去的圣徒，灵魂生活的地方；他们的身体将会复活，与灵魂联合。在我们到那里之前，我们活在属天的领域中，意思是，我们在此时此地享受永生和圣灵果子的所有祝福，这是预尝神的荣耀。我们也等待着有一天，会变得像基督，就是当我们看到他本体的真相时，就是当我们看到基督为新型的复活人性带来生命和不朽。我们要等待着这天到来，我们也要像他。

所以，天堂是神居住的地方，天使居住的地方，已经死去的被救赎者居住的地方。这回答了这个问题：天堂是什么？第二个问题是：天堂在哪里？你预备好去天堂吗？

天堂是一个地方。这个地方就像洛杉矶一样，因为洛杉矶是一个地方。天堂像洛杉矶，不是说洛杉矶什么样，天堂就是什么样；天堂像洛杉矶，指的是洛杉矶在某个地方，而天堂也在某个地方。天堂就像中国、南美洲、阿尔卑斯山的一个地方。但是别问我要地图，因为根本没有地图。你无法画出天堂的经线、纬线，它无法在地理上定位，而且它甚至无法在空间里面画出来。然而，它是一个地方。在那里的人有得荣耀的身体，就如基督复活的身体，这些人实际上会到处走动，在那里生活。当耶稣出坟墓之后，他能吃、走动、说话，他能喝，正如他与门徒在桌旁喝那样。他可以被触摸，被感知，被认识。当他启示人，他能够以得荣耀的样式被认出。所以，天堂是一个地方，为那些得荣耀的、真实的人预备；天堂不是虚无缥缈的，而是真实的一个地方。

那么，它在哪里？就在上面。保罗在哥林多后书12:2说，他被带到第三层天。以弗所书4:8-10说，当耶稣来到地上，他是从天而降；当他离开世界、回到天堂，他是升上去。就在上面。他下来，他还会回去。使徒行传1:11，天使告诉地上的门徒说：「这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。」帖撒罗尼迦前书4:16说，当主回来的时候，他会从天上下来，我们会被提，从地上升到天堂。帖撒罗尼迦前书4:17说，我们会被提。

当神打量着受造物时，诗篇53:2说，他从天上垂看世人。诗篇121:1说，当人思想神的时候，他举目向上。当约翰在启示录第4章中被给予一个天堂的异象时，有话语临到他说：「你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。」新耶路撒冷是圣徒永恒的居所，人们会看到他从天而降。所以，这些经文以及其他经文清楚告诉我们，天堂在上面。这个指称有点泛泛。就在上面。那么，在上面的什么地方？在上面的第三层天，超越有限的空间，超越所有。

那么，它有多远？ 1958年秋天，先锋1号去到七万英里，进入太空，没有到天堂。先锋1号不在天堂。幸运的是，苏联的月球1号在1959年上去，围绕太阳转，从三十七万三千英里的上空送回观察，这也不在天堂。美国的先锋4号去到四十万七千米的高度，我们将探测器越送越远，至今为止，没有一个在天堂里。天堂没有这些小铁器在其中漂浮。没有一个在那里。

那么，要走多远才能到那里？这是科学课。月亮有二十一万一千四百六十三英里远。理论上，如果你一天走二十四英里，那么二十七年后就可以走到，不是很远。但是当你到月亮的时候，你不会在天堂。一束光会在1.5秒内到达月亮。我们以这个速度前进，或许可以到达天堂。如果我们有那么快的话，我们可以在4.5分钟之内到达水星，那不过是五千万英里。如果我们以光速前进，就是每秒十八万六千英里。我们只需要4分21秒就到达火星；那不过是三千四百万英里。去木星要花长一点时间，35分钟11秒，因为那有三亿六千七百万英里。

如果我们以光速前进，我们会在1小时10秒之后到达木星。那是七亿九千万英里。天王星，这个词来自希腊文，意思就是天，天王星有十五亿英里。这会花更长时间。海王星差不多有三十亿英里，冥王星更多几十亿英里。越过冥王星，我们还不在天堂。还没有到达。

换个角度。地球是围绕太阳的九大行星之一，直径是八千英里。体积预计是6的24次方，600的21次方吨。所以，我们在一个体积大、又重的东西上面，跟月亮相距二十一万一千英里，快速旋转，跟太阳相距九千三百万英里，快速旋转。太阳直径是八十六万六千五百英里，体积比地球大三十三万倍。弟兄姐妹，你们的大脑在这里开始摇摇晃晃了。

太阳如此远、如此大，也不过是一个恒星。太阳是一个星系大约一千亿恒星中的一颗。在同一个星系里面的全部。而我们不过是在整个宇宙很小的地方里面。距离再次变得如此大，以至于距离已经无法用英里测量。距离必须用光年测量，光年是每秒十八万六千英里。或者，如果那指示不太好的话，就是每分钟一千一百一十六万英里。太阳是八光分的距离。

你开始透过所有这些数字，扩大你的心灵，到了星系之中；你无法容纳自己。例如，太阳系直径是660光分，但是太阳系不过是所处星系的一小部分，这个星系的直径有十万光年。这还不过是我们的星系。还有几十亿以上的星系。你开始感觉到天堂是在很远的地方了吗？

耶稣对十字架上的强盗说，你准备好了吗？「今日你要同我在乐园里了。」弟兄姐妹，那太快了。那是在快速移动。

怎么可能？我不晓得。保罗被提，不晓得发生了什么。他说，我不晓得，我是在身内，还是在身外，还是怎样。我只是知道，我被提到第三层天，同一天又回来。这是很有趣的。圣经说，速度如此快，以至于你会被改变，就只不过是在一眨眼间。这意味着只需要花费光闪过你瞳孔的时间。我们会移动得如此快，无法想象。天堂就在上面，很远，但是又很近。

我们不理解。只不过是这么想好玩罢了。天堂也太大了。你晓得它有多大？你预备好了吗？就像神一样大。神有多大？他是无限的。无论宇宙在哪里结束，就是这个我们所知的宇宙，时间和空间之内的宇宙，无论这个宇宙在哪里结束，它都被无限的、永恒的天堂包围着。所以，天堂不是在上面某处，而是神同在的无限性，它包围着几乎无止尽的宇宙。这是不可思议的。天堂包围着我们的宇宙，并且与神一样大。

请听，天堂在上面。超过我们在物质宇宙中所知道的一切。天堂和神一样大。天堂里面吞没了物质宇宙，就是我们所知的宇宙，这个宇宙的外延有几十亿、几十亿、几十亿光年。正是神的天堂包围着这个宇宙。你无法继续思想，因为超过被造的宇宙，超过我们所知的这个时间与空间的宇宙，那是无限的。天堂是无限的，就如神是无限的，这就是天堂的无限性。我们处理不来，因为我们被困在时间空间的思维里。我们无法想象一个无限、永恒的天堂。但那就是圣经所教导的。

我们不晓得是如何运作的。我自己个人的观点是，在这个新天新地中，最终，天堂是超越我们生活的地方，将会吞噬我们生活的地方，并且将这个地方变成天堂，其中除了天堂之外，别的什么都没有了。我们所知道的物质世界将会被扫除。圣经说，星星坠落，月亮会变成血，天堂卷起来，像书卷一样；要发生的事情是，神最终会让天堂变成一切。这就是为何它被称作新天新地的原因。因为地也将返老还童，就像在这个浩瀚、无限宇宙中的一颗水晶宝石。神会重新创造一切。

那么，地球还会是中心点吗？地球是救赎的剧院。地球被道成肉身的神所触摸，在这里，他洒出自己的血，救赎他永恒的子民。所以，在许多方式上，中心点将会是地球。新耶路撒冷的一个角落或许会触碰到地球。但是天堂里面主要的城市被叫做耶路撒冷。这是天堂里面主要的城市。这是巨大的、自我容纳的、像行星一样的，新耶路撒冷。

启示录第21章描绘新耶路撒冷从天而降。意思是，如果它从天而降，在新天新地中找一个地方，那么它在此前一定在上面的某处。我们不晓得神何时创造的。也不晓得新天新地是何时建设的。它可能是在很早之前就建好。它或许是永恒的；很有可能跟神一样永恒。我们不知道。但是这是美妙的城市。经文没有表明说这是唯一的城市，这不过是特别的、主要的城市。这是京城。这是可以测量的地方。

这引导我们到第三个问题。第一个问题是：天堂是什么？第二个问题是：天堂在哪里？第三个问题是：天堂长什么样？我简短的介绍。

关于天堂的好观点，第一个来自旧约先知书以西结的第一章。这一章经文真的是非常非常复杂。这是以西结关于天堂的异象。神以某种方式，在他奇妙非常的启示中，让以西结看到天堂的异象。留意，天堂是非常遥远的，又是非常接近的。哪怕用上几十亿光年都无法到那里，但是如果神带你，你今天就可以到那里。太神奇了。

以西结见到一个异象。第4节说：「我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉，从其中的火内发出好像光耀的精金；又从其中，显出四个活物的形像来。他们的形状是这样：有人的形像。各有四个脸面，四个翅膀。他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜。」

第8-10节：「在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀，乃是这样：翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直往前行。至于脸的形像：前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。」

第11-13节：「各展开上边的两个翅膀相接，各以下边的两个翅膀遮体。他们俱各直往前行。灵往哪里去，他们就往哪里去，行走并不转身。至于四活物的形像，就如烧着火炭的形状，又如火把的形状。火在四活物中间上去下来。」—就像烟火—「这火有光辉，从火中发出闪电。」

弟兄姐妹，你完全无法理解。我读过很多释经书，人们说：「这就是这个，那就是那个。」但不过是纯粹的臆测。他看到了闪电、旋转的东西，这是不可思议的画面，他尽力描述。

第15-19节说：「我正观看活物的时候，见活物的脸旁各有一轮在地上。轮的形状和颜色好像水苍玉。四轮都是一个样式，形状和作法好像轮中套轮。轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。至于轮辋，高而可畏；四个轮辋周围满有眼睛。活物行走，轮也在旁边行走；活物从地上升，轮也都上升。」很难理解。

第20-25节说：「灵往哪里去，活物就往那里去；活物上升，轮也在活物旁边上升，因为活物的灵在轮中。那些行走，这些也行走；（这是很清楚的。）那些站住，这些也站住；那些从地上升，轮也在旁边上升，因为活物的灵在轮中。 活物的头以上有穹苍的形像，看着像可畏的水晶，铺张在活物的头以上。穹苍以下，活物的翅膀直张，彼此相对；每活物有两个翅膀遮体。活物行走的时候，我听见翅膀的响声，像大水的声音，像全能者的声音，也像军队哄嚷的声音。活物站住的时候，便将翅膀垂下。在他们头以上的穹苍之上有声音。他们站住的时候，便将翅膀垂下。」

「在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像，仿佛蓝宝石；」有一个石头。「在宝座形像以上有仿佛人的形状。我见从他腰以上有彷佛光耀的精金，周围都有火的形状，又见从他腰以下有彷佛火的形状，周围也有光辉。下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。」

以西结在描述天上神的宝座。那是什么意思？我不晓得，他也不晓得。但是他在努力，在圣灵的启示下，让我们理解这个奇妙、又令人困惑的图画，其中有闪光从晶亮的珠宝上射下来，就像有颜色的光轮和彩虹，所有这些与天使混合起来，这些东西被叫做活物；围绕着永生荣耀神宝座的，还有移动的、闪光的、闪烁的、旋转的、彩虹般的光辉。无法再进一步描述了。

有人会说，狮子指的是威严和能力，以及人的智慧和意志；牛指的是耐心的事奉；老鹰指的是迅速的判断、洞察等等。但是，你在看神的主权，他的威严，他的荣耀，天堂的奇妙荣美，天堂的秩序、对称和完全。这些都描绘出来，如轮子完美地按着秩序转动，几乎彼此呼应，闪光的雷电，闪耀的珠宝，光，所有都是在描绘神的荣耀。这就是天堂的图画。超出了我们的理解能力。这是不可想象的。

新约最后一本书，更接近细节。请翻到启示录。4:1说：「此后，我观看，见天上有门开了。我初次听见好像吹号的声音，对我说：『你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。』」

约翰见到了一个宝座安置在天上。他接着以西结没说的继续说。以西结在第1章以宝座结束，一幅关于神宝座的图画。接着，还有天堂无法解释的荣耀中的威严与奇妙。

约翰接着以西结说：「让我来告诉你这个宝座是什么样的。」他一次又一次地提到「宝座」这个词，不断重复。第2节提到了两次。然后，一整段都提到宝座。他专注于天堂里的神的宝座。这是天堂的中心。就是神居住的地方。就是神同在的中心点。

现在请看这段描述。这跟以西结的描述非常相似。第3节说：「看那坐着的，好像碧玉和红宝石。」碧玉，正如我们以最佳方式重构的，是美丽的石头。一个或许可以呈现不同颜色的石头。这可能最近于钻石，多元的色彩闪耀。这个异象就是如此，坐在宝座上的那一位，闪电般、闪耀着半透明的荣耀。然后经文说：「红宝石。」

红宝石是红色的。在这里，你看到神在威严的光辉中，如红宝石。红宝石是救赎者，提供了血的献祭。所以，你看到神的荣耀，威严和荣耀闪耀，他救赎特质的恩典与怜悯。按照出埃及记第28章的讲法，碧玉和红宝石也是在大祭司胸牌上十二个宝石的第一个和最后一个。它们代表了吕便，最大的第一个儿子，也代表了便雅悯，就是最小的儿子。所以，神拥抱以色列。

经文说：「又有虹围着宝座，好像绿宝石。」再一次说的同样的东西四射。以西结也提到了彩虹。「好像绿宝石。」这里再一次尝试描述那不可描述的。正如一个牧师有一次说，尝试去拧开那拧不开的东西。这是超过了人类的理解范围。然后，跳到第5节，他进一步描述，听起来很像以西结：「有闪电、声音、雷轰从宝座中发出。」听起来像是西奈山，神让人尝到了一点点，当神从山上下来，给予律法的时候，在那里发生了什么事情？雷声、闪电、光，同样的东西。在神的同在中，就有光、雷声、烟火、荣耀、威严、色彩的多样性和彩虹，太不可思议了！

圣经继续说：「又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。」这里的意思不是说有七个圣灵，而是说有圣灵的七个面向。你可以读以赛亚书第11章，描述了圣灵的特征。他是主的灵，就是智慧的灵、聪明的灵、谋略的灵、能力的灵、知识的灵，和敬畏耶和华的灵。

好，这里有宝座，有威严、荣耀，以及审判的环境，有闪电、声音、雷声，还有神的灵。还有，第6节说：「宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。」请想象这幅图画：在宝座上的是神，以及这些色彩，彩虹、绿宝石、红宝石、碧玉，以及四处闪烁的色彩。在宝座前，有水晶海。就是闪烁着水晶，所有的色彩、光辉、威严，用这些来描绘神，反映了神宝座的荣耀。神是威严的，神是荣耀的，圣经用了色彩、水晶和光来反映这一点。

出埃及记第24：9说：「摩西、亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都上了山。他们看见以色列的神，他脚下彷佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。」

哇！当他们那时看到关于神的异象，他们看到神坐在宝座上，有这一条清晰的铺道。弟兄姐妹，这就是天堂。这是一个真实的地方，神真的在那里，神如闪电出现，神是个灵，你无法看到神的样式。但是有一个地方，在那里有宝座，在宝座上有闪电，有闪光，在宝座前有水晶般、清晰的、辉煌的、闪亮的玻璃海。

在这里，天堂被描述为蓝宝石。另外，又被描述为明净，因为它十分明净，并且它映照出来自坐宝座那位自己同在而来的色彩。这太不可思议了。以西结描述了地面，神的宝座在那里，这是第22节，像耀眼惊人的水晶。我喜欢这个表达，伸向天空。对于我们，这是不可思议、不可想象的。

天堂不是影子和雾的大地。有人说：「我死去，到天堂，然后又回来。」是怎样的呢？「哦，在长长的隧道尽头，有一点光。」伊丽莎白.库博勒.罗斯等等。他们死掉，然后看到隧道尽头的一点光。这些人本该死去，但又活过来。然而有人说，他去了天堂，又回来，那里没有睡房，没有洗手间。这是荒唐的！天堂不是一个有睡房，有洗手间的地方。天堂不是黑闇隧道尽头的一点光。天堂不是黑闇中的点点星光。它是闪亮的。是无法描述的壮丽，而不是影子和薄雾。

启示录4: 4节说：「宝座的周围又有二十四个座位，其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。」我个人相信，这些就是教会的代表，就是新人的代表，就是新祭司身份的代表，就是天堂中的教会代表。弟兄姐妹，我们到了。主有他的宝座，还有二十四位长老，他们是教会的缩影。我们正跟他一同掌权。我们要在那荣光中。我们要在那里，闪着、映射着那份荣耀，跟神一起，就在那水晶海上。既然以西结说，这会延伸向天空；那么，或许整个天堂看起来都像这样。它有多大？它足够大到吞噬这个宇宙，这个宇宙的极限有数十亿光年。这是不可思议的。你想成为其中的一分子吗？

第6节告诉我们，宝座的四边有四个活物。或许这里指的是天使，基路伯。这里有天使，这里有被救赎的教会，那些认识神、代表他的新人。这里也有神，满有他威严启示的奇妙和荣光。何等的画面。所以，天堂有一个宝座。

那里还有圣殿。启示录3:12。在古代城市什么是习以为常的？在古代城市，在城市的中间，有两座主要建筑。一座就是国王的宫殿，另一座就是为神明预备的宫殿。在一座城市的中间，宫殿会对着圣殿。国王在这个地方，神在那个地方。所以，有神的统治，也有人的统治。在天堂，那里有神的宝座，神作为威严的主权；然后也有圣殿，代表神，作为被敬拜的那位。他是两者的主题，但是启示录3:12说：「得胜的」，指的是信徒、基督徒，「我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。」那里有圣殿。如他所说，我们要成为圣殿的一根柱子，就是那些得胜的人。

启示录7:14说：「这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。」那些从大患难中出来的圣徒，他说：「他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他；坐宝座的要用帐幕覆庇他们。」那里有一个圣殿，就是神所在的地方。我们要在那个圣殿中服侍他。

启示录11:19说：「当时，神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。」在第15章5节，经文再次提到那座圣殿：「此后，我看见在天上那存法柜的殿开了。」弟兄姐妹，请听，那里有一座圣殿。很清楚。

启示录21:22说：「我未见城内有殿，因主神—全能者和羔羊为城的殿。」我们晓得圣殿是什么，你无法把圣殿和神分开。圣殿不是神居住的地方；圣殿就是神。在圣城中，没有圣殿，只有神。神就是圣殿。这就是我们想要的定义。宝座、圣殿，宝座就是神，圣殿就是神。我不晓得如何区分二者。有圣殿，又没有圣殿。有宝座，又没有宝座。神就是宝座，神就是圣殿。但是那是奥秘。我们没有看见城内有圣殿，因为主神、全能者、羔羊就是圣殿。

有些人以为这是还没有完全建好的新天新地。他们可能是对的。现在，有一座圣殿，但是当新天新地被神建好之后，就没有圣殿了。我宁愿说，圣殿在这里被定义了，在里面没有圣殿。也就是说，没有被建设的圣殿，因为主神、全能者、羔羊就是圣殿。所以，这很简单地界定了之前提到的圣殿。当圣经说，我们要成为我们神圣殿中的一个柱子，意思就是，我们将在神的同在中有一个位置。当圣经说，我们要在他的殿中服侍，意思就是，我们要在他的同在中服侍。奇妙的想法。这就是天堂的样子。让我们一起低头祷告。

父啊，你给我们的是关于天堂的何等异象，我们深受感动。它是如此遥远，又是如此切近。你如何带我们穿越数十亿光年，来到永恒之地，而这个地方吞噬了时间和空间构成的宇宙呢？我们甚至无法想象那是什么样的。难怪以西结会碰到麻烦，难怪约翰和保罗无法描述。

哦父啊，我们渴望可以到那里的那天，就是那将要来的不可思议的世界，并且看到你烈火、闪耀的威严，并且与你一起在宝座上掌权，并且在你的同在里服侍。我们渴望那一天，就是我们与历代众圣徒见面、团契，与所有被救赎的人同聚的一天。我们如此渴望在新耶路撒冷度过永恒，那是新天新地的京城。

父啊，只有那些接受你儿子主耶稣基督的人，能够进入你的天堂。所以，我们现在祈祷，如果在这个礼拜的团契中，在此时，有任何一个人还没有把生命交给基督，还没有天堂盼望，他们就在此刻可以选择，可以承认耶稣是主、是救主，接受他透过他的死和复活带来的赦免；可以成为天堂的公民。对于已经在路上的我们，愿意我们一直朝天堂看，爱基督的显现，渴望我们可以享受你为我们预备的那一天。奉耶稣的名祷告。阿们。