我们继续「天堂」这个系列，这次是第三课。

当今的年代，教会似乎不大关心天堂这个课题。我那一代的教会确实继承了强调天堂荣耀的圣经教导。可是今天教会留给这一代的遗产，并不是解经讲道，而是关系的教导，不强调天堂，反而把重点放到个人今生的成就上。是时候让我们回转，好好思考天堂这个课题。

在我们成长的年代，人们宣讲神的话，传讲关于罪。现在人们擅长筹款和公共关系。我们已经失去了对天堂的视角。忽略天堂的重要性，是教会生命极大的缺陷，引起种种问题。

《天路历程》是基督徒生活的经典比喻，作者本仁・约翰写了两位朝圣者往天城路途上的对话。天城就是天堂。其中一位问：「在什么时候你会觉得自己最精神饱满、灵性状态最活泼呢？」另外一位回答说：「当我想到我现在要去的地方的时候。」透过路途上这简单对话，本仁・约翰要强调，专心思想目标，会让人得到活泼的灵性。这些人跟他们曾经到过、甚至他们目前所处的地方分离，而且确实的全神贯注地想着他们要前往的地方。本仁明白属天盼望的力量，就是能够克服人生路途上的试探和考验的那股力量。今日的教会可以透过属天的思维被改变过来。

小时候有句共同声明，说：「他的思想太属天了，所以他不适合世俗的生活。」我想，这句话已经不再合适了。我们要把它反过来，因为随着时代的变迁，思想上经历了巨大的转移，所以要说，他的思想太世俗了，他不适合天堂的生活。在这个系列，我尝试把我们的心思转移到天堂，去注视我们要去的地方，因为我们每个人都是在前往天城的路途上，而且我们一定要有属天的思想才可以好好的在今生活着。

在这个讨论里，我们会尝试解答一些问题。第一个问题就是：天堂是什么？我们第一课已经学习过，天堂是神以最高主权居住的所在，在那里居住又熟悉那地方的，是天使和圣徒，他们永远与神同在。旧约和新约圣徒的灵魂都在那里，他们与神在一起，等待基督再来，可以得到荣耀的身体。

所以，天堂是一个地方。它是神和历代圣徒、以荣耀的身体永远居住的地方。那些仍然没有荣耀身体的圣徒在那里等待复活，到那时他们的身体和灵魂要永远连结。

圣经告诉我们，从目前一直到我们去天堂之前，作为基督徒，我们生活在一个属天的领域中。因此，天堂是一个地方，也是一个生命的状态。我们现在不是身处一个叫天堂的地方，可是，我们却活在这个领域中，或是说处于一种属天的领域中。也就是说，我们在神管辖的领域内生活。我们还没进到天和天上的天，不过，我们活在神的属灵领域底下，相信耶稣基督的人，心灵和生命都被他管辖。所以，以弗所书1章说，我们得到天上各样属灵的福气。

我们已经尝到属天的生活。透过内住在我们里面的圣灵，我们得尝属天的生活。因为在此生我们拥有永远的生命。因为我们是神永恒家庭的一员。因为我们已经拥有新造的人性。我们的灵魂已经被重新创造。我们在等候自己的身体也得到重新创造。因为我们经验到天堂的态度，包括：仁爱、喜乐、平安、良善等等。我们有份于属神的本质。

腓立比书3章20和21节说我们是天上的国民。所以，我们并不是身处一个叫天堂的地方，而是在一个属天的领域，我们预尝到神圣的荣耀。意思就是说，在这个世界，在我们生活的范围内，我们是异乡客、是寄居者。我们属于另一个国度。在那里有我们的天父、救主、圣徒同胞、财产、基业和家。我们在此地只是过客。所以，第一道问题的答案是：天堂是一个地方，也是一个由神管辖的领域。

第二，我们要问：天堂在哪里？就在上面。上面那里？在第三重天上。天堂是很远的。就算越过了所有行星和星宿，我们还不能到达天堂。非常远，可是你是能够到达的。要多久？一天，或是至少一眨眼的时间。耶稣对十字架上的犯人说：「今日你要同我在乐园里了。」天堂很远，却又非常切近。

第三个问题，也是这次我们要回答的：天堂长的怎么样？以西结书第1章，尝试给我们描绘了天堂，那是难以置信的。以西结书1章是复杂的，而且公认为很混乱的图像。图像里展示耀眼的光线映射向闪烁的宝石，好像缤纷色彩的光轮，这一切跟天使的威严和移动混合在一起，好像成为使人眩目的彩虹，它荣耀的光辉几乎，甚至是不能形容。神的宝座就是在这个地方，散发出璀璨的光芒。

启示录告诉我们，在天堂里不只有宝座，还有神殿。不过，我们留意到几个有趣的地方。启示录3章12节说，天堂有神殿，在那里的圣徒永远不用离开。那一定是很大的殿。无边无际，而且是永恒的。根据3章12节和7章15节，我们永远不用从那里出去。圣经说，在神的殿里他要用帐幕覆庇他们。然后， 21章22节，主自己，还有羔羊就是那殿。究竟是怎么样的殿，让我们可以不用再离开？让神在永恒的天堂里覆庇他的子民？就是他的存在。那里有宝座，让神显示他崇高君王荣耀的焦点。可是，那里的殿却同时跟天堂本身一样无边无际。难以置信啊！

好了，宝座是焦点，无边无际的天堂是神的存在。因此，神和羔羊的存在构成了这殿。所以，我们将永远不用离开这殿，因为它就像神的存在一样的无限。它一定能够容纳永恒的神，而唯一可以容纳永恒神的殿，就是好像神一样无极限的殿。

更多关于天堂的详细描述，启示录21和22章。这些章节描述了新天新地和永恒的国度。之前我们说过，我们目前的宇宙，包括一切恒星体系、星星、月亮，还有行星等等。这是现在的天堂。而下面就是现在的地球。围绕着这个扩张宇宙的领域，就是无限的神那个无边无际的住所，它就好像神自己一样无界限。有一天，神要吞没整个宇宙，把它变成最终的天堂。所以，它叫做新天新地。而现在，我们有旧天旧地。它们一直被罪干扰，被堕落者玷污。地球是撒但的领土，受撒但的支配。地球上住着堕落的人类。外太空住着堕落的恶魔。而唯有第三层天是原始的纯洁无瑕之处。

不过，在再造的时候将有一个新天新地；就是说，第三层天会真正的吞没第一和第二层天，而地球到最后将成为终极永恒的状态，然后从地上开始一直伸展到无限都会成为天和天上的天。那时，就只有一个小袋口般的地方叫做地狱。除此之外，到最后出现一个叫做新天新地的领域，一切都会自我吞没。

这并不是什么新的概念，这是旧约先知从神得到启示的思维。以赛亚书65章17-18节说：「看哪！我造新天新地；从前的事不再被记念，也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐；」这里告诉我们当我们进入新天新地，在那个荣耀的新天地里，我们永远不会记得从前的事。

以赛亚书第66章也有类似的观点。22节说：「耶和华说：我所要造的新天新地，怎样在我面前长存；你们的后裔和你们的名字也必照样长存。」等等。所以，在旧约里好几处提及新天新地。在诗篇102篇25和26节也找到。这是神很久很久以前已经应许的。

希伯来书1章10-12节引用诗篇102篇说：「『主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了；你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。』」

换句话说，诗篇和希伯来书的作者说：「神，这里有天有地，可是，你要改变它们。」那是正确的。将来会有永恒的世界，永恒的宇宙，和永恒的天堂。它们将会合成一体，都是相同的。将来的世界与我们现在所知的不一样，而将来的外太空也会有别于我们现在所认识的。

启示录也有相关的描述。地上的历史已成过去。最终的大屠杀已经发生了。哈米吉多顿大战已经结束。撒但已被送到地狱去。耶稣基督一千年的统治也完结了。不同年代一切不属神的都被发配到地狱。启示录20章14节说：「死亡和阴间也被扔在火湖里，」这是第二次的死，火湖。任何人的名字没有在生命册上，他就被丢进火湖里。由于撒但的发配，所有不属神的都要进到这个叫地狱的地方，因此一切都没有了，于是将重新创造一个新天新地。

罪的审判已经是最终极的，我们已经来到永恒的状态。耶稣在地上那一千年的统治已经过去。当神把不义的人和撒但判入永恒的地狱之时，那个白色的大宝座就完成了它的计划。然后整个宇宙，除了地狱，不管它在什么地方，整个宇宙融为一体，成为新天新地。正如我们在以赛亚书看到，神将要创造一个非常美好的新天新地，而每一个人忘记旧的世界。有关第一个世界的所有记忆都会消失。

彼得后书3章13节说：「但我们照他的应许，」这里他所指的是诗篇102篇，还有以赛亚书65、66章里面的应许，「盼望新天新地，」关键就是，「有义居在其中…没有玷污，无可指责。」

我们晓得，自从撒但堕落后，先前的天，和第二个以及地都遭受咒诅。创世记说，土地受到咒诅。约伯记15章15节说，在他眼前，天也不洁净。就连我们所认识的天都被罪污染了。以赛亚书24章5节说：「地被其上的居民污秽」。我们居住在受污染的宇宙里。而神将要把它重新再造。

神给了我们一个例证。在21章所说的新天新地之前，他说：「我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了。」

神将要怎么做？我们看一幅地受到毁灭的图画，彼得后书3章第4节开始。好讥诮的人和嘲弄者出来，说：「主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。」

他们的逻辑是：我们从来没有经历大破坏，为什么现在会有呢？世界上从来没有审判，为什么现在会有呢？为什么我们相信神将会做一些事？到目前为止他什么都没有做过。那就好像说我永远不会死，因为我从来没有死过。

第5-6节说：「他们故意忘记，从太古，凭神的命有了天，并从水而出、借水而成的地。故此，当时的世界被水淹没就消灭了。」他们是不是忘记了，神曾经拆毁了天和地，把所有人类都淹没了？

创世记第6章，洪水之前，那时有雾气从地上腾，天有特定的型态。没有降雨。雾气把紫外线过滤掉，不像现在，紫外线可以渗入地球上。那时人类和动物都很长寿。他们可以活到九百岁，地上植物繁盛，那景象是我们现在不能想象的。但是，因为罪，神毁灭了先前的天和地。有水从天上出来，从深渊爆发出来，把所有人类淹没了。所以，彼得要说的，就是这一幅图画，小小的图画，描绘了神是如何透过重建天地来审判。那正是要提醒我们，不要傻到以为神一直都没有什么行动，他就永远不会出手，千万别这样想。

路加福音17章还有另一个例子，提到有火和硫磺从天降到所多玛和蛾摩拉。可是神说终有一天，他会把一切重新建造，只不过这一次所经验的，远比挪亚时代的洪水更严重。一切都将要被毁灭。

彼得后书3章第6节说，当时的世界被水淹没而消灭了。可是现在的天和地，按他自己的话，却是用火的。从前世界曾经被水消灭了，下一次到审判日，要毁灭不属神的人类，就会用火。第10节说：「但主的日子要像贼来到一样；」那就是，跟盗窃一样，不能预料。「天必大有响声废去。」我们认识的天会消失。有形质的都要被烈火融化。地和其上的东西都会被烧尽。一切都重新建造。

当然，核子的发明让我们明白到这种事情真的有机会发生。我们研发了核弹，把原子分裂了，释放出令人难以置信的破坏。原子爆炸的连锁反应真的可以把这个世界解体，这个效应接触到天上的水气，会把它们分裂，然后整个天都会加入这场大火灾。

地球的结构导致大火灾的潜在性是极高的。我们身处在火球的外壳。围绕地球两千五百英里的圆周，八千英里的直径，差不多全都是熔化的火焰。原子有能力毁灭外面和宇宙，假如在里面的火被释放出来，一定会毁灭地球，造成大火灾。正如当日神使天裂开，把水从天降下来，然后使水从地上升，照样，他也可以让火降下，叫火从地上来。

地球里面是燃烧着的、炽热的液态火湖。当它离地壳太近，而地壳又太薄的时候，它就会冲破表层，透过压力把地壳的一小块爆开。就是火山。因此，地球是个巨大的炸弹。而神会透过原子能，把火的力量从里面和外面释放出来，毁灭整个宇宙。然后他会造一个新天新地。

好了，回到启示录第21章。我一想到新天新地，就有点儿兴奋。「新」这个字很重要。希腊文「新」是一个非常有趣的字词。它的意义是按质量，不是按时间。新，不是旧的相反；「新」的意思，是跟另一个不同。用起来是同一个字，例如，哥林多后书5章：「若有人在基督里，他就是新造的人。」你不只是相对于旧来说是新的，而是不一样了。质量改变了。所以，新天新地会好像我们一般是「新」的，像我们一样的「新」。更好，荣耀的，无罪的，永恒的。他在第1节提到的新天地，将要从先前的美被释放成为新的美。

我不知道具体来说是什么意思，也不知道它到时候会像什么。可是，到时候不会再有暴风雨、不再有风暴、不再有狂风、不再有雷电、魔鬼也不再有容身之所。除此以外，我都不知道会是怎样的。就算神告诉我，反正我都不会明白，所以，为什么要浪费纸张呢？

他还说会有一个新的地。那会是怎么样的呢？我也不知道。不过，应该是你可以在上面行走的地方，因为我们将会有荣耀的身体，而当耶稣有荣耀的身体，他也行走。在这个地方，你可以吃东西，因为当耶稣从坟墓出来的时候，他也吃了。他不需要靠食物来维持生命，他吃只是因为吃东西会带来一定的喜乐。今天的地球，仍然有很多美丽的景点，铺陈着绿草和花朵，有丰富的农作物，绿树成荫，白雪盖满山峦，山峰，小溪，清澈的河流。尽管景色优美，这是一个衰落的地方，充满了病痛、纷乱、疾病、死亡、污染，还被邪恶带来的痛苦撕毁。

究竟新天新地将会是怎么样的，我们只可以靠想象。那日，天要被火烧而消灭，正如彼得后书3章12节说，天体都要被烈火熔化，他说我们要等候新天新地，有义居在其中。那就是我所知道的全部。不再有罪的咒诅带来的痛苦。不再处于最坏的状态而要放弃它的财富。不再受到荆棘和蒺藜的侵扰。你的花园里再没有野草。那非常实用。永恒的土壤不会再安放坟墓，草地也不会再被血弄湿，永远不会被眼泪玷污。这片土地永恒的山丘有救恩、河流，永恒的山谷只认识神甜蜜的天堂。我们会在那里。

马太福音5章5节。「温柔的人有福了！因为他们必承受地土」。而那美好的祷文，「愿你的旨意行在地上，如同行在天上。」我们就永远不用再这样祷告，因为神的旨意将会支配这地。

有一次我在听阿尔马丁的录音，关于他对天堂的想法。他说：「试想象一下，这个地球，因为战乱，被大量的血湿透了，它的草地沾染了无辜者的血；暴君、好色之徒、谋杀犯，还有偷窃的人；这个地球也支持着未信的人许多叛逆的行为；全能的神被拒绝；人们说亵渎和否定神的话。当基督再来的时候，这个世界的生命维持系统将要被审判的火更新。然后，地球上每一个粒子，每一颗原子，还有整个生命维持系统只渗透着义，没有其它。唯独义，可以在新天新地里面居住。」说得多美好。何等有福的指望。

启示录21章第1节说，先前的天和先前的地已经过去。都没有了。不再有海洋，或是已经没有海洋了。「海也不再有了。」犹太人不是什么航海家。在他们之前有一代人住在那地，就是腓尼基人，他们依赖航海做贸易，是世界上出名的航海家。犹太人不是。他们是务农的。他们很怕海。所以，在马太福音18章，当耶稣告诉他们死亡的恐怖，他就用这个例子，说要把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。

对犹太人来说，海洋代表着动荡、焦虑、破坏、神秘、不安和分离。有些人认为不再有海这个说法所指的是国界。它的意思可能是说不再惧怕，再没有恐惧，或者是说国与国之间再没有边界阻隔，又或是两种说法都是。海也再没有了。没有东西让你害怕。不再恐惧。你和其他人中间再没有阻隔。

然后启示录21章第2节说：「我又看见圣城新耶路撒冷」。你有一个新天、一个新地，当然你还需要一个新耶路撒冷。「我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新娘妆饰整齐，等候丈夫。」很有趣。新耶路撒冷已经被创造了，已经完成，已经就位了，而且当新天新地被创造完成，新耶路撒冷就从第三层天出来，来到已经成为最终的新天新地里。他说我看见新耶路撒冷不是被创造的，而是从神那里从天而降。看，神居住的天，就是第三层天，所以我们可以推测，就是神在天上就已经预备这个新耶路撒冷。而在适当的时候，她就会降临新天新地，然后成为最终状态的首都。

不过，到那时新耶路撒冷已经预备好。可能那就是耶稣要去预备的地方，他曾经说：「我要去为你们预备地方。」所以很有可能，他再来之前，就是在创造新耶路撒冷。

所以，一共有三个耶路撒冷：历史的耶路撒冷，千禧年的耶路撒冷，以及永恒的耶路撒冷，这个耶路撒冷是永恒的首都。她不是天堂；是天堂的首都。是由神建造和创造的。是亚伯拉罕真正盼望和寻找的城邑。

希伯来书12章22-24节说:「你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣…」这是所有圣徒聚集的地方。我相信就是那个从天而降的特别城邑。经文说，她装扮好，就如新娘预备好等候新郎一样。美丽、光辉、荣耀。

还有什么说法比等候中的新娘更能表达呢？这地方有教会，教会就是基督的新娘。它是新娘城市。它也可能是婚宴进行的地方，在启示录19章9节说，当圣徒要和主在一起，他们要去羔羊的婚宴。可能是在新耶路撒冷一个特别的宴会厅举行。启示录第21章9-10节说：「『你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。』我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里、从天而降的圣城耶路撒冷指示我。」

所以，这是新妇城市因为在那里有教会。羔羊的新娘在那里。古时候的城市都是按住在里面那些人的特点来命名的。在负面来说，哥林多这个城市就等同于不道德行为，以致「哥林多化」这个动词的意思是与妓女同睡。

问题来了：这个城市就只是教会占有的地方吗？不是。虽然这是唯一的新妇城市，而且是教会让它拥有这个独特的性质，历代所有圣徒都会到那里去。旧约时代的圣徒，已经得救赎并且从大灾难里走出来的圣徒，他们全都会在这里。这个地方，属于历代全部得救赎的人，让人赞叹！

那为什么要单独挑选教会呢？因为这一卷书是写给教会的。写它的目的是要安慰被迫害的教会。从读者的角度来看，它是新妇城市，因为这是他的城市。这特别是基督和他的城市，那些爱基督的人，给他们安慰和盼望。所以，当约翰观看的时候，他看见新天和新地，已经完全被创造好了。然后，他看到这个新妇城市从第三层天那里降到新天新地，新妇城市如此壮丽，因为这城里面的教会将要与新郎、基督在一起，直到永永远远。

请注意，他是从天降下来的。意思就是它早已存在，只是最终结合在一起。有一个作家说，因为它是一个方块，可能它有一个角碰触到地球，然后它的其余部分就会向太空伸展，不过，我们不能够肯定。我们不知道到最后它会座落在哪个位置。但是，我相信它已经存在，我想可能现在耶稣就在里面预备，时候到了，它就会降下来。

那么，为什么是一个城市？它是不是好像我们所认识的城市一样？它一定是不同的。跟我们所认识的城市不一样。首先，没有政治。没有贪污腐败。它将会是另类的城市。那么，为什么要叫它城市呢？我们要了解当时的人怎样看城市。当我想到天堂，我想到的是国家，不是城市。不过，他们是游牧民族，他们没有城市。对于那些在野外游走的人，城市代表安全、平安、喜乐、团契和文化。所以，亚伯拉罕寻找城市。终日流浪的犹太人，想要属于自己的城市。耶路撒冷对他们来说很宝贵。在疲乏之地流浪的人，寻找有温暖、团契、友谊、食物、安全、保护、社会和共融的城市。就是这个想法。

它是历代所有圣徒聚集的地方。在这个地方所有人都变得完美。所有天使都会在这儿。神和基督都在这儿。我们所有人都想到这儿，因为我们都想跟我们所爱的人在一起。多么美好的想法。全部得救赎的人都聚集在一个繁华的城市。

城市代表和谐、相互的关系、责任和分工合作。我们都有自己的任务和职责。我们在不同的层面，不同的点，不同的方法和途径沟通。却仍然能够保持完全合一，没有什么可以破坏或是阻扰这纯真的团契。你们可以想象纯真的团契吗？你们可以想象有一个社会，里面的人从来不会发怒吗？他们从来不做坏事，不说错的话，没有坏的思想。他们能够完全融洽相处。每一个人都像神爱人一样彼此相爱。一切都是完美的。直到永永远远。永远都可以用完全的爱来爱完美的人。

假如你真的爱弟兄，那是多么让人激动。我爱弟兄姊妹，他们都爱我，而我们都不是完美的。不过我情愿跟信徒一起团契，也不愿在别的地方。可是，相比跟不完美的信徒团契，我更喜欢跟完美的信徒一起团契。那真是极好的想法。团契的缩影。这是多么让人兴奋。

而它特别之处就在第3节，神在那里，不间断永恒地与他团契。只要想一想，在这儿要跟人融洽相处是多么的艰难。我们喜欢交际、团契和共融，不过这是如此不可靠和困难，人们让你失望和灰心，激怒你。可是有一天，我们会成为完全的人，拥有完全的爱，并且永远住在完美的地方。所以如果你爱弟兄姊妹，你一定很期待那日的来临。

启示录21章第9节说：「拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说。」这跟先前在灾难时期出现的是同一位天使。说：「『你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。』我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里、从天而降的圣城耶路撒冷指示我。」

所以，这位天使在异象中让约翰坐在新天地的一座山上，在那里他可以抬头远望，并且看到这座圣城，神的杰作，无限天堂的首都。详细的内容，绝对让人惊奇。真正让人兴奋的，就是我们都要到那里去，就好像旅游小册子，你可以帮这个地方弄一份吗？

第11节：「城中有神的荣耀。」那是永恒天堂的精髓。在这个地方神的荣耀得以显明。得到彰显。以赛亚书60章19节说：「日头不再作你白昼的光；月亮也不再发光照耀你。耶和华却要作你永远的光；你神要为你的荣耀」。说得好。启示录21章23节说：「有神的荣耀光照。」你不在需要星星、太阳和月亮了。因为神会照亮这个无限的天堂的一切，尤其是天上的这块闪烁的宝石，它叫新耶路撒冷。然后约翰尝试去描绘它。启示录第21章11节说：「城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。」

这是我能够想到最相近的例子。小时候，我常常到帕萨迪纳溜冰。他们挂一个水晶在中间。大概你们都曾经去过舞蹈厅，在那里也有。当时我在滑冰场上。这个水晶上面都是那些小块小块的玻璃，把光射向它，整个地方就闪闪发亮。这小小世俗的例子，或许可以表达约翰想要传达的精髓。他看见这闪烁而通透的宝石从天降下，进入这个永恒的境界，它闪耀着，把神本质的荣耀投射出来。何其壮观。神的荣耀发出无穷光芒，覆盖了无限的宇宙。闪烁的、让人屏息的美。

然后说到它的设计。这很有趣。他在尝试描绘那不能描绘的。启示录21章第12-15节：「有高大的墙，有十二个门，门上有十二位天使，门上又写着以色列十二个支派的名字。东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。对我说话的，拿着金苇子当尺，要量那城和城门城墙。城是四方的。」神的心思，完全的对称。

第16-17节：「长宽一样。天使用苇子量那城，共有四千里，长、宽、高都是一样；又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。」那不是很有趣吗？天使跟我们所用的尺寸是一样的。

它确实是一个城。对称的城。回到第12节。它有一道又大又高的墙。我也不知道原因。不过它的确是这样。如果神要又大又高的墙，他就有能力建造。不过，它象征安全和保护。跟所有古城一样，安全对于人民是很重要的。启示录22章14节说，只有那些洗净自己衣服的人可以进城。他们可以从大门进来。城外有犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，以及所有喜爱和行虚谎的人。

所以城门的象征，就是有些人在城里，有些人在城外。第17节说，按照人的尺寸，也是天使的尺寸，这墙有65米。这墙挺神奇。它象征包容，安全和保护，同时也象征把那些不配的人全都排除在外。

这里有十二个门，每个门都有一个守卫，是荣誉守卫或是天使。每扇门上又写着以色列人十二个支派的名字，展示着神与以色列，也就是新娘，那永恒盟约的关系。所以，虽然它叫新娘城市，很明显它等同于以色列。结论就是，它是所有历代圣徒居住的地方。很明显，12是代表完全对称的数字，是完全的数字。12扇门、12个天使、12支派、12个根基、12位使徒、12颗珍珠、12种果子、一万二千弗朗、还有12乘12肘。当永恒的国度来临的时候，神就会迷上12这个数。

启示录21章第13节说，每一边都有三扇门。那是什么意思？门暗示进入和出去。弟兄姊妹，千万别以为我们永远都留在里面。不是的。有无限的宇宙让我们到处游历。我们可以在一眨眼的时间从这里走到第三层天，要在任何时间迅速探索无限的宇宙应该是没有问题的。不过我们要通过这奇妙的门进出。第14节说：「城墙有十二个根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。」

神用绝妙的方法来识别旧约和新约的人。我喜欢第14节提到羔羊，就是基督牺牲的名字。他永远都是羔羊。第15节，他拿着金芦苇，通常大约10尺长，用来量度，并且发现它的设计是完全对称的，长、阔、高都是相同的。在所罗门的圣殿里，至圣所是个立方体，20乘20乘20吗？这是永恒的至圣所。这将会是2百25万平方里。而且可以容纳十亿，或是千亿人。那里会有很多空间容纳我们，在那里没有任何范围限制。空间足够容纳那一小撮行窄路的人，不过肯定不会限制他们。荣耀的身体不会挤得太紧。就算你碰到某人，他们没有所谓，因为他们是完全的。如果你有一个方块，你就可以把所有不同的东西一件一件的迭上去，一条街上面有一条街，上面又一条街。不可思议！上百万黄金街纵横交错。何等壮观、美丽的地方！

第18节：「墙是碧玉造的。」像钻石水晶般通透的墙，荣耀发出光辉。当中发放出来的是神的荣光，这光需要透明的墙来穿透。又回到这颗闪烁的钻石，就是那从天而来的。墙是用碧玉造的，城是纯金的，如同明净的玻璃。你们有没有见过纯金像玻璃一样通透？我没有。纯金怎么也不会像玻璃。你不能看穿纯金，玻璃你可以。这是什么样的纯金？我不知道，约翰也不知道。它一定是闪闪发光的，而且它的光彩和光辉一定是金黄色的，不过仍然像水晶般通透。

而且，我们的观念是不同的。实心的东西也可以是透明的。毕竟，当耶稣以荣耀的身体出现的时候，他穿过了一道墙。我们不是真正知道这是如何发生的。但是，你看见的每一样东西都是透明的。目的是要展现神的荣光在散发出来。这跟以西结的描述很像。神荣耀的光芒穿透了一切，还有全能无限的神存在的美，透过钻石的切面反射出来。

然后他说到根基。是用各样宝石修饰的。「第一根基是碧玉；第二是蓝宝石；第三是绿玛瑙；第四是绿宝石；第五是红玛瑙；第六是红宝石；第七是黄璧玺；第八是水苍玉；第九是红璧玺；第十是翡翠；第十一是紫玛瑙；第十二是紫晶。」美得难以置信！不同颜色的宝石构成耀眼的图画，明净的玻璃，钻石，金色，不能用言语表达。那就是天堂的壮丽。

你们都爱美好的东西吗？你们喜欢看雨后的植物吗？试想象一下。神把一种对美学的爱放进人的心。我们爱美。超然的美让荣耀人的心产生陶醉感，而且可以历久常新。没有烟雾，没有污染，太美妙了。

然后第21节更深入描绘它的美。「十二个门是十二颗珍珠。」每一扇门都是一颗珍珠。试想象一下。你说：「我想看看那只牡蛎。」弟兄姊妹，从来都没有牡蛎。如果神要珍珠，他可以自己造。他不需要牡蛎。不过，每一扇门都是一颗珍珠。然后，城内的街道是纯金的，而且好像透明的玻璃。

我喜欢这个想法，就是要进出这城，你都一定要穿过一颗珍珠。要通过一颗珍珠来进入天堂。这有什么重要？珍珠是由一只小动物制造的。要造一颗珍珠，那只动物一定要受伤。当那只受伤小动物开始治疗它的伤口，这样就会产生珍珠。所以是这样的，我们要进入天堂，就得透过一颗珍珠，而这珍珠象征为我们受伤的那一位。而正正透过他伤口产生的珍珠，我们得以被引导进入他神圣和永恒的同在。要进入天堂，必须要通过受苦，痛苦，血，还有十字架。没有伤口，就没有珍珠。我们通过珍珠来进入，而这些珍珠是由受伤的救赎主造的。真的很有意义。

第22节，天堂的几个特征。「我未见城内有殿，因主神—全能者和羔羊为城的殿。」我们已经说过。圣殿本身就是神的存在。第23节：「那城内又不用日月光照；因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。」意思就是，它只是强烈的光，被神和羔羊的存在照亮。以赛亚说：「月亮要蒙羞。」我喜欢那句话。「日头要惭愧。」然后第24节：「列国要在城的光里行走；地上的君王必将自己的荣耀归与那城。」所有其他人的荣耀和统治将会消失，化为无有。所有人都会在这里。就是最高贵的人，意思是，世界上的君王、贵族、高贵的和强大的人，会为了天堂的荣耀而放弃他们自己的荣耀。各国，所有国家，列国要在神存在的光里行走，所有人，就算是地上的君王，都要向他的荣耀俯首。

第25节：「白昼」白昼就是全时间，因为在那里没有黑夜，门都不关闭。永远不会关闭。通常在晚上城门都会关闭，要抵御强盗和劫匪，还有骚扰者，其他军队。但因为那里没有黑夜，门都不关闭。完全的自由，绝对的安全，任由出入，完全的保障。「人必将列国的荣耀、尊贵归与那城。」没有任何东西可以跟神的荣耀媲美。

第27节：「凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。」除了那些有名字写在羔羊的生命册上的人，就是那些相信基督的人以外，从来没有其他人可以进天堂。没有什么可以跟神的荣耀媲美。列国都要把荣耀和尊贵归于神的宝座。「天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶。」再一次，一切都是水晶般透明，以致神的光辉可以穿透。这是从街道中间，神和羔羊的宝座流出来的。在河的两旁有生命树结12种果子，每个月结果子。树上的叶子医治万民，或是为了万民的益处。

从前在伊甸园有一道美丽的河，有四条支流灌溉着庄园。而这里，我们看见这个天堂的城市，辉煌地展示一道如水晶清澈的河，从宝座那里一直流到城的中间。这壮观的场面绝对是难以形容。

诗篇46篇4节说：「有一道河，这河的分汊使神的城欢喜；」对于居住在巴勒斯坦这种贫瘠之地的犹太人来说，一道河的意义是什么？河就是舒服的地方，还有休息、喘息、提神、维持生命，是热天的凉水。城市是提供保障的地方，团契，共融和联谊。而一道河给枯干的口有水喝。神给了他们一个天堂，在里面概括了一切他们珍贵的东西。

当你在荒芜的沙漠里走，发现有一棵树上有可以吃的，就感到喜悦。在天堂你不是为了维持生命而吃。你吃，只是为了享受和味道，单纯只为了任何可以从那棵树上得到的东西而欢喜。「医治」这个字，希腊文的意思是治疗、有益健康的。那些叶子不是用来治病的，是为了让生命更充实，让吃东西得喜悦。喝水也只是为了享受。一切都需要，不过一切都得到享受。难以置信！

启示录22：3-5说：「以后再没有咒诅；在城里有神和羔羊的宝座；他的仆人都要事奉他，也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。」

不再有咒诅。不再有罪。有神和羔羊的宝座。我喜欢帖撒罗尼迦前书4章17节说，当我们被提，「这样，我们就要和主永远同在。」我们将永远有他们同在，永永远远。启示录22：4节说：「也要见他的面。」亲密、相交、团契。他的名字必写在我们的额上，那是拥有权的标记，证明我们是属于他的。

现在想想：罪人与神圣的神永永远远地亲密地团契。听着，说与永恒的神一起，这可以是亵渎神的思想。说与基督有个人亲密的团契，这可会是亵渎神的思想。说到与基督同为后嗣，审判世界，坐在基督的宝座上，与神天父合而为一，这些都会是亵渎神的假定。如果它们都不是真实的，都会是亵渎神的思想。难以置信！这些都是神给我们的应许。他会把他的名字写在我们的额上。真的很有意思。

天堂的荣耀就是神同在发出的光，闪耀出难以形容的美。让我总结。几年前，赛思写了这些美丽的字句：「那光芒不是任何物料燃烧产生，也不是因任何燃料的消耗，就是那种耗尽后需要补充的燃料；它是神发出的非被造的光，是从羔羊发出，而且透过他作为永恒的光，照亮荣耀圣徒的家、心灵和理解。

当保罗和西拉受伤，被囚在腓立比监牢，他们仍然有神圣的光使他们用赞美诗吸引禁卒。保罗上大马士革的途中，有一道比正午的太阳更强的光照耀他，以新的洞见和理解启发他的全人，使他的灵魂和肉体从此在主里发光。

当摩西与神说话后从山上下来，他的脸皮发光，耀眼得连他的兄弟都不能注视。他与那光的团契极其紧密，以致他得知了光明，回到营地时成为了神的灯，散发着神的荣光。在登山变像的故事里，同一道光从受祝福的耶稣身体和衣裳涌流出来。

以赛亚预言这个城降临时，说，月亮要蒙羞，日头要惭愧，蒙羞是因为荣耀的光辉将要在新耶路撒冷出现，到时就不再需要月亮和日头的光，因为有神的荣光照亮，羔羊就是灯。」

真好。弟兄姊妹，那就是我们要去的地方。

「我去原是为你们预备地方去。」然后腓力说：「你要去哪里？我们怎么知道那条路？我们怎样知道你在哪里呢？我们要怎样去那里呢？」约翰福音14章说：「求主将父显给我们看。」耶稣说，我与你们一起这么久了，你还不认识我吗？那是重要的问题。你们要知道我是谁。在那之前，多马对他说：「主啊，我们不知道你往哪里去。」两条问题。我们不知道你是谁，还有，我们不知道你往哪里去。耶稣对腓力说：「我是神。」然后对多马说：「你不需要知道我要往哪里去。你只要知道，我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。」你要去天堂吗？耶稣基督就是那条道路。让我们低头祈祷。

天父，感谢你，我们有一段美好的时间。可以与我们所爱的人一起真是很快乐。今天我们尝到天堂。我们感谢你。我们求你向我们的心应允这美好的异象。让我们为前面的一切而兴奋。愿我们为了基督的缘故活在光明当中。阿们。

END