亲爱的弟兄姊妹，主内平安!这次讲座，我们会继续学习如何研读圣经，求主大大祝福你。听完讲座之后，会帮助你对研读圣经有全面了解。然而，这一系列讲座并不仅仅是讲解圣经的内容、传讲福音和其他信息。讲座的主要目的，是希望大家得着激励，愿意委身研读圣经。

如果你说很喜欢这些讲座，但是听完之后没有委身研读圣经，只是有兴趣下一次再来听，多了解圣经而已，我会为你感到有一点遗憾。虽然圣经讲座一定会清楚讲解神的话语，并且充实地宣讲真理，但是更重要的，还是挑旺渴慕神话语的心，从今以后努力研读圣经，自己努力发掘圣经向你启示的真理。

我的理想，是提摩太后书2:15。这段经文原来是保罗向提摩太这年轻传道人说的。保罗训勉他「要竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人」，提摩太要怎样做，才可以达到保罗的要求，作无愧的工人呢? 答案就是要「按着正意分解真理的道」，换句话说，要非常准确地解释圣经、准确无误地传扬真理。

须知道，研读圣经和讲解真理并不是单单传道人的责任。使徒行传17章告诉我们，保罗去了庇哩亚，进入犹太人的会堂宣扬真理。使徒行传17:11说:「这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。」

在庇哩亚的这一批人，是配受人敬重的，因为他们做到了就像约书亚记1:8所要求的，「昼夜思想」神的话语和律法。他们这样做，为的是谨守遵行圣经所写的一切。使徒行传描述「他们天天考查圣经，要晓得这道是与不是。」

研读神的话语需要努力不懈，好比古语说:「玉不琢、不成器。」正如任何手工艺的学徒，开始接受训练的时候，必须掌握好一切基本的知识和技巧。研读圣经的初学者也是一样，首先要有恒心多读圣经，熟读圣经，对圣经有大概的认识之后，然后仔细地深入了解。因此，我会首先带领各位对圣经有整体的认识，然后再向大家介绍，有效地研读圣经的基本方法。

首先，我们要多读圣经，以致对圣经有大概的了解。不过我也承认，自己开始读圣经的时候，也犯了一个毛病，希望大家不要重复我的错误。当时我有一颗强烈的好奇心，使我一碰到难明白的地方，马上便停下来去找参考书了解究竟。结果，在我初期读圣经的时候，往往便分了心。盼望大家记取我的经验，要克制好奇心，否则很容易对圣经缺乏整全的了解。我们应该先对圣经有基本的了解，然后再深入研读个别的主题。

好了，现在请看箴言1:20-21，经文说:「智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，在热闹街头喊叫，在城门口，在城中发出言语，」这里看见十分清楚的信息，就是属天的智慧并不会向人类隐藏，她不是躲在旷野的山洞、也没有深深埋在地下，更没有编成难以解破的密码，而是公开地让人领取。

经文形容智慧是公开的，公开到好像小贩在熙来攘往的城门口叫卖，惹人注目一样。反而是人们视而不见，箴言1:24指出:「我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会；」箴言1:22-23责备他们说:「你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？你们当因我的责备回转；我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。」

既然圣经的真理，并不需要译码器才可以得到，反而对世上每一个人都是公开的，我们实在没有理由不理会。根据箴言1:23，神更乐意帮助我们，又应许将他的灵浇灌我们，将他的话指示我们。因此，我们实在没有任何借口拒绝研读圣经，否则我们便要面对审判。在箴言1:24，神怎样形容那些拒绝他的人呢? 他说:「我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会；」这些人的结局会是怎样的呢? 箴言1:26说:「你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。」

有一天晚上，我在电视看到一个节目名叫「圣经的奥秘」，节目中访问了几位学者，请他们发表有关启示录的意见。看了之后，我感到很失望，因为节目找来做访问的人，他们的神学观点属于自由派。他们说启示录看了之后使人感到混乱，因为内容实在太深奥了，即使找到最顶尖的宗教专家，也没法解释得清楚。圣经是不难明白的。原本我以为这些专家会指出启示录是重要的书卷，结果他们却把启示录的地位大大贬低了。

这些所谓学者对启示录的看法，实在是大错特错，他们忽略了启示录第一章开宗明义是怎么说的。启示录1:3说:「念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。」这里明显地表示：任何人只要愿意聆听及阅读神的话语，都可以藉此认识神，圣经并不是什么秘密的知识。如果有关神的知识，那么容易公开地得到，而人们仍然拒绝圣灵的教导，将来难免会受审判。正如罗马书1:20所说的，他们是无可推诿的。

何西阿书4:1-2说:「以色列人哪，你们当听耶和华的话。耶和华与这地的居民争辩，因这地上无诚实，无良善，无人认识神。但起假誓，不践前言，杀害，偷盗，奸淫，行强暴，杀人流血，接连不断。」熟读圣经的人都知道，流人家的血，会遭受惩罚。何西阿书4:3进一步指出:「因此，这地悲哀，其上的民、田野的兽、空中的鸟必都衰微，海中的鱼也必消灭。」何西阿书4:4-5跟着说:「然而，人都不必争辩，也不必指责，因为这民与抗拒祭司的人一样。你这祭司必日间跌倒；先知也必夜间与你一同跌倒；我必灭绝你的母亲。」

可能你会以为后果不用那么严重吧!何西阿书4:6怎么说呢?「你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女。」在这里我们再一次看到，如果有人对于神十分清楚的启示，仍然抱着拒绝的态度，就难免会受到神的审判。诚然，神的话语是人类行事为人的基础，只要肯研读圣经，便可以获得有关的知识。

我们蒙呼召得救，并不是仅仅为了使我们认识圣经，而是呼召我们在认识了圣经之后，还要顺服切实执行。请注意雅各书1:21的讯息，就是一方面要存温柔的心领受那所栽种的道，能救灵魂的道，另一方面要活出真理，脱去一切的污秽和盈余的邪恶。意思就是说：要行道不要单单听道。这样做对我们是大有益处的。约书亚记1:7说：「谨守遵行我仆人摩西所吩咐的一切律法，不可偏离左右，使你无论往那里去，都可以顺利。」要付诸行动之前，我们必须明白应该做些什么，因此必须回到圣经去，熟悉圣经里面有什么吩咐和命令。

其实圣经有很多地方都提到，我们要顺服神的话语，有关的经文在旧约出现了250次，在新约也出现了55次。例如，主耶稣在马太福音28：19-20说：「你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」申命记5：29又说：「惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。」主耶稣在路加福音11：28也说：「听神之道而遵守的人是有福的。」

约翰福音14：15指出：「你们若爱我，就必遵守我的命令。」约翰福音5：3告诉我们：「我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。」约翰福音8：47说：「出于神的，必听神的话。」使徒保罗在罗马书7：22说：「按着我里面的意思，我是喜欢神的律。」诗篇1：2指出：「惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！」大卫在诗篇19：10形容神的话语：「都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。」诗篇40：8又说：「我的神啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。」

因此，我们因着相信福音得着新生命，内心便渴望认识了解圣经，尤其是关于神的旨意，认识之后，我们渴望在实际生活中遵行神的旨意。神在圣经中，也清楚说每一个人必须聆听神说什么，借着以赛亚书，我们知道神对人类的启示，使我们更认识神，了解神审判的重要。

在这方面，先知以赛亚为我们描述了全面的图画，这一段经文实在非常重要。以赛亚书55：9-11说：「天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。」神透过先知以赛亚启示我们：「如果我们甘心乐意接受并且遵守，就可以得着神承诺的福气。」

诗人在诗篇138：2说：「我要向你的圣殿下拜，为你的慈爱和诚实称赞你的名；因你使你的话显为大，过于你所应许的。」我们借着诗篇认识神的话语，是十分重要的，尤其是119篇，我们实在需要好好熟读这一篇诗篇，她一共有176节经文。除了最后一节是回应，其余所有经文都谈论到圣经。整篇诗篇段落分明，帮助我们有系统地了解圣经。

在那谈论到圣经的176节经文中，几乎每一节都强调：必须认识和遵行神的话语。现在请翻到诗篇119篇，虽然我们没有足够时间全部查考这176节，但是我会重点介绍那些呼召人研读圣经的经文。首先，请看第16节，经文说：「我要在你的律例中自乐；我不忘记你的话。」在这里，诗人表达了他爱读神的话语，乐在其中，而且乐于遵守。

第24说：「你的法度是我所喜乐的，是我的谋士。」第35节说：「求你叫我遵行你的命令，因为这是我所喜乐的。」第47-48节又说：「我要在你的命令中自乐；这命令素来是我所爱的。我又要遵行你的命令，这命令素来是我所爱的；我也要思想你的律例。」这一节经文，告诉我们除了要爱神的话语，还要付诸实行。第72节说：「你口中的训言与我有益，胜于千万的金银。」第92节说：「我若不是喜爱你的律法，早就在苦难中灭绝了！」

第97-104节说：「我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。你的命令常存在我心里，使我比仇敌有智慧。我比我的师傅更通达，因我思想你的法度。我比年老的更明白，因我守了你的训词。我禁止我脚走一切的邪路，为要遵守你的话。我没有偏离你的典章，因为你教训了我。你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！我借着你的训词得以明白，所以我恨一切的假道。」

我们实在要以神的话语为乐，因为这样我们才会喜爱学习神的话语、学习了之后尝试实践，然后进一步在生活各方面实践出来。这样的话，我们将会比敌人、老师和长者更有智慧。此外，这样做会帮助我们明辨是非，一方面离开罪恶，另一方面慎防自己误入歧途。就如第105和111节先后说：「你的话是我脚前的灯，是我路上的光。」「我以你的法度为永远的产业，因这是我心中所喜爱的。」

第113节说：「心怀二意的人为我所恨；但你的律法为我所爱。」第127节说：「所以，我爱你的命令胜于金子，更胜于精金。」第159节说：「你看我怎样爱你的训词！耶和华啊，求你照你的慈爱将我救活！」第161节说：「首领无故地逼迫我，但我的心畏惧你的言语。」第167节说：「我心里守了你的法度；这法度我甚喜爱。」第174节说：「耶和华啊，我切慕你的救恩！你的律法也是我所喜爱的。」

以上的经文教导我们对圣经应有的态度。一旦明白了经文的意义，我们就拥有了那些经文，内心感到她的价值高过黄金，她带来内心的满足，比蜂蜜更加甘甜。因此，我们乐于研读圣经，会进一步发掘里面的真理。这是每个人研读圣经应该经历的过程。第2节说：「遵守他的法度、一心寻求他的，这人便为有福！」第9-10节说：「少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话！我一心寻求了你；求你不要叫我偏离你的命令。」

现在，相信大家都愿意委身研读圣经了，首先，我建议一个简单的读经计划，就是一年把圣经读完一遍，相信你在互联网上搜寻「一年读经计划」或者是前往基督教书局，都会很容易找到这一类计划的刊物。读经计划一般都会顺着每一卷书的先后次序，指导大家每天读几章经文，这一种编排的好处，是可以帮助我们尽量在一年之内对圣经有概括的认识。

根据我个人的经验，我会建议在整本旧约读了一遍之后，再回去阅读一次旧约，但是这一次不是顺着每一卷书在圣经的次序，而是按着在历史上先后的次序，例如你在列王记读到某一个国王，跟着你也前往历代志看同一时期的记载，然后再看同一时期先知所写的书。实践的时候，不用给自己太大压力，每天看几章就够了。

到了读新约的时候，我们需要重复阅读多次。因为新约圣经是神与人所立的新约，也为旧约解开了很多谜团，把旧约隐藏的一切重要讯息公诸于世。在读新约方面，我从美国慕迪圣经学院前院长季雅各的书，得着很大的帮助和启发。以下我会分享这本书的宝贵教导。

季雅各教导说，任何一卷新约，要在30天内不断循环阅读。假设我选择了约翰一书，在30天内，当我读完第一遍之后，我又从头再读，跟着读第三遍、第四遍，直到第30天。结果，三十天过去了，对我有什么影响呢?我发觉对每一节经文都十分熟悉，活像一幅图画清楚地呈现在眼前。如果有人对我说：「我依稀记得有一节经文说：我们若认自己的罪，神是信实的什么什么。请问是在哪一卷书哪一节呢?」我可以毫不犹豫地翻到约翰一书，直接指到那一节经文上面。

我发觉这个读经方法，对我来说实在太好了，我心里火热，用90天循环不息地读一卷书。不断重复看，实在帮助我对圣经熟悉了很多。此外，我又根据书本的指示，每读完一章经文，便用一个句子，撮要地表达那一章的意思。这样，90天之后，即使我还未完全了解经文深层的意思，但是我对约翰一书的内容已经滚瓜烂熟了。这种对经文熟悉的程度，又启发我探讨研究更多的主题。

例如，熟读了约翰一书之后，我强烈愿望要去研读约翰福音。由于约翰福音有21章，只花30天是消化不了的。于是我把约翰福音分成三大部分，每一部分有七章。然后我在头30天，不断重复读第一部分那七章。下一个30天不断重读第二部分的七章，第三个30天不断重复读第三部分。如此这般，90天之后我已熟读了约翰福音，并且把每一章经文都做了撮要。对约翰福音的印象，已经十分深刻了。

我根据这个方法读圣经，至今已经三十年了。如果我一想到迦南婚宴，就会马上记得那是记载在约翰福音2章，一想到撒玛利亚妇人在井旁遇见耶稣，我马上可以说出，是记载在约翰福音4章。耶稣说他的弟兄缺乏信心，是在第7章。喂饱五千人，是在第6章。耶稣是好牧人，在哪里呢?第10章。葡萄树和知识的比喻记载在哪里呢?第15章。被称为主耶稣大祭司的祈祷文，可以在第17章找到。耶稣在客西马利园，记载在第18章。我还可以说出很多经文的出处，我随口便可以说出来，这就是一再重复读圣经的美好效果。

除了很快记得经文的出处，还有另外一个很大的得着，就是当我重复熟读约翰福音的时候，竟然帮助我更加明白，在约翰一书看不懂的地方。这使我很早便深切体会到，以圣经解释圣经的重要性。这个宝贵的经验，影响到我以后讲解圣经的时候，都经常应用以经解经的原则。在我完成阅读约翰福音之后，我也用了30天不断重复阅读只有四章的腓立比书，这也加深了我对这卷书的认识。

然后，我用同一个方法阅读马太福音，把这一卷书的28章分为四部分，每一部分有七章经文，每一部份都用30天阅读。结果四个月之后，我对马太福音又熟悉了很多。我就是这样选读一卷长的书卷，然后一卷短的书卷，每30天读七章，如此轮流阅读。结果，我用了两年半完成阅读整本新约。因此，我得了秘诀：必须要一再重复阅读。

如果用这个方法读圣经，你不难发觉，圣经有很多地方是互相关连的。如果你曾经看过串珠圣经，你一定明白我在说什么。因为当你很想了解某一节经文和其他有关系的经文，你需要依靠串珠圣经这本工具书。但是如果你已经熟读圣经，便比较容易联想到有关的经文了。但是有一点要注意，如果你要寻找与旧约圣经有关系的经文，你必须先要熟读新约，因为旧约很多经文，在新约里面才找到解释。

如果你切实执行这个读经计划，两年半之后，你可能会对自己以圣经解释圣经的能力，感到惊讶，甚至稍微觉得自己竟然有点学者的风范。你能够修养到这个地步，是因为圣经作者的背后，是受到圣灵感动而写的。换句话，圣经作者实际只有一位，就是神。我上次说过，圣经的作者是神，内容是真理、是毫无错误的、是有一贯性的、没有自相矛盾的。另一方面，我们必须承认自己作为人类，是有限制的，我们无法完全明白深奥的道理，例如人的得救是神的拣选，同时又是人类行使自由意志的抉择，从人有限智慧的角度来看，看似有矛盾，但是从神的角度来看，是没有矛盾的。

我个人深切体会，只要用两年半的时间，就可以建立稳固的基础，又大大帮助自己熟悉圣经。另一个重大收获，就是竟然可以只用这个读经方法，不需要借助解经工具书，也不用求助神学理论，就可以把我信主初期，大堆解答不了的问题弄清楚。还有，当我越深入研读圣经，我越惊叹神的作为奇妙可畏。

哥林多前书3章，比喻对圣经只有初步的认识的人，是吃灵奶的人。不过我们要小心，不要胡乱套用在真理的教条上，把真理教条分类为肤浅的真理和有深度的真理。

对圣经的认识，的确有不同的阶段。开始的时候，对圣经只有初步的认识，到了下一个阶段，便想对经文的背景、原文、上下文等，有进一步深入的了解。这好比婴孩长大可以吃干粮了。下一次，我会在这方面更详细的讲解。

现在温习上一次的一个重点，那就是：如果要有效地研读圣经，大前提是首先要对圣经有正确的看法。这一点十分重要。这次的讲座也有一个大前提，那就是：必须努力，有计划地按步就班熟读圣经。要重视研读圣经、了解其中的内容，并没有捷径。再者，要达到灵命成熟，也没有捷径，反而需要长时间操练实践真理，不要以为多参加培灵聚会，大受感动、心里火热、灵命就会自动成熟。

在培灵奋兴聚会中，参加者可能体会到内心大受感动，以为自己很属灵。然而我们必须紧记，灵命成熟和灵命增长不是突然爆发的现象，也不需要在情绪高涨的聚会中发生。真正的灵命成熟和灵命增长，需要长时期在生活中实践真理、昼夜思想神的话语和经常鉴察自己的言行。只有这样，才可以活出丰盛的属灵生命。好比人类由婴孩成长到成年人，需要长时间吸收身体所需的营养，而灵命成长所需的养份，就是神的话语。

在约翰福音17：17，主耶稣说：「求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。」让我一再强调，成圣不会在聚会、营会或者是大型聚会中发生，也不会因为听了一篇使你感到扎心的讲道，以为那种感觉，就是成圣。不是的，成圣是漫长的过程，人在这过程中不断学习了解神的话语，不断操练活出神的话语。这样，就越来越活出基督的样式。所以，我们首先要多抽时间阅读圣经，然后，深入了解每一节经文深厚的意义，还要不断操练在生活中实践出来。

好了，我们已经为研读圣经奠定了稳固的基础。第一、必须重视和尊崇圣经。第二、必须熟读及了解圣经。有了这个基础，下一步就是要正确解读，找出内容的真正意义。我想提醒大家，除了基督徒，这个世界很多不信主的人，也会对圣经感到兴趣。我曾经感到大惑不解，怎么有一些自称相信自由派神学的人，他们不相信圣经是神所默示的，却可以成为大专院校的宗教系教授或神学教授。毫无疑问这些人对圣经的研究，有着浓厚兴趣。

事实上，一个人如果还没有认罪悔改；没有重生得救，他仍然有能力借着阅读圣经，看到不少圣经的内容，包括耶稣被钉十字架、复活、主应许会再回来、耶稣行过的神迹、斧头浮上水面、神使红海中间分开让以色列人走过，之后把法老的军队淹死等。尽管他们对这些资料十分熟悉，都只不过是头脑的知识。如果要在属灵生命中领略其中的属灵含义，还需要具备一些其他条件。

正确讲解圣经的人，第一个必须的条件，是真正重生得救的基督徒。如果他不是基督徒，不相信圣经是神所默示的，即使他是美国某知名大学宗教系的教授，是自由神学派的神学家、或是来自其他异端的专家，我们千万不要相信他们解释圣经的那一套。有时我感到难过，因为我所遇见的这些人，很多时候对圣经的熟悉程度，远远超过一般的基督徒，他们对自己的那一套歪理充满信心，胜过不少基督徒对神的信心。例如挨家逐户去传教的耶和华见证人信徒，他们对圣经内容的熟悉程度往往超过一般基督徒。然而，他们对圣经的解读，一点也不值得相信。

为什么呢?请翻开哥林多前书第2：6说：「然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位、将要败亡之人的智慧。」这一节经文最重要的部分，是指出要向什么人讲智慧，经文提到的完全人，意思是成熟的人，也是指基督徒。这个世代的非基督徒，即使他是掌权的领导人，他们的气一断就归于尘土，他们对于属灵的智慧一窍不通。

我们获得神所赐的智慧，可以帮助我们领会圣经的真理，这个智慧就是哥林多前书2：7所说的：「从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。」哥林多前书2：8说：「这智慧世上有权有位的人没有一个知道的、他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。」那些宗教领袖，就是世上有权有位的人。

诚然，到了今天这个世代，如果那些有权有势的人，包括教育家、哲学家、心理学家等人都拥有属天智慧，就不会拒绝被钉十字架的那位荣耀的主耶稣。耶利米书8：9，先知耶利米论到当时自以为有智慧的人，说他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢？诚然神的智慧远超过人类的智慧，以赛亚书64：4说：「从古以来，人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见，在你以外有什么神为等候他的人行事。」

为什么很多自以为有学问、有智慧的人，都无法了解圣经的属灵真理呢?因为他们所用的科学方法，只能够把听得见、看得见，可以量化的东西来做实验，以为这样便可以客观地找到真相。然而神的真理，神的灵在人心里的工作是人未曾听见、未曾眼见的，不能够被量化的，由于不是存在于外在环境的实际物质，是没法用人的理性和逻辑能够触摸的。

另一方面，企图用人的智慧，从内心去探索神，也是徒然。哥林多前书2：9说得很清楚，那是「人心也未曾想到的」。人无法从外面认识神，也不能从里面凭主观的智慧认识他。什么人才可以明白神的事呢?哥林多前书2：9告诉我们：是爱神的人。哥林多前书2：9-10告诉我们：「神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见。只有神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。」

弟兄姐妹，只有一种方法可以明白圣经，那就是倚靠神的灵教导。我不期望自由派神学家带来正确的答案，我也不期望异端跟从者带来正确的答案。他们只能带来错误的答案，因为他们没有圣灵的帮助，来分辨所启示真理的奥秘。另一方面，如果他们企图用人类有限的思想和智慧，在内心探索神的智慧，同样也是徒劳无功的。因为只有神借着圣灵向我们显明，我们才有可能明白神的奥秘。神的作为实在是太奇妙了。

哥林多前书2：10告诉我们：「因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。」没有圣灵的帮助，人绝对无法洞悉，圣经中关于神救赎智慧的伟大启示。哥林多前书2：11说得清楚：「除了在人里头的灵，谁知道人的事；像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。」这节经文用了比喻来表达。人若是要明白人的思想，也只能够靠人里面的灵去领悟。换言之，是人里面的自己，才能够明白人的

心思意念。你的四肢五官无法明白你的心思意念。你里面的内在部分才能够明白你的思想进程。所以第11节告诉我们：「除了在人里头的灵，谁知道人的事；像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。」因此，单凭可见的物质世界内一切受造之物，不可能了解神的心意。只有借着神的灵，我们才能够认识神。正如哥林多前书2：12说：「我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。」

请仔细思想：我们何德何能?尊贵的不多，有能力的不多，却竟然蒙神眷顾，不用倚靠人的智慧，可以靠着神的灵教导，知道世人不知道的属灵真理。因此，那些没有圣灵的世人，觉得基督徒是有点怪怪的，不正常的。我对于他们的反应一点也不稀奇。我们的用语他们一点都不明白。我们从神领受的，他们一点也不了解。他们无法明白，怎么我们可以经历到他们无法经历的体验，这好比我们常用的说法，就是夏虫不可以语冰。

不久前，我遇见一位犹太裔的企业家，他是一家规模十分庞大的娱乐机构总裁，这位精明能干，在娱乐圈子极具影响力的企业家，竟然说他对道德这个问题很感兴趣。他对我说：「我正在研究这个课题，因为在我的人生中，正在受到这个问题困扰，你所写、名叫《诚信的力量》的那本书，对我很有帮助。」我对他说：「这本书里面谈到的但以理，和你一样是犹太人。他是圣经人物，为人正直、诚信、道德立场坚定，对于不公义的事绝不妥协，相信你读完之后会很有共鸣。」

事实上，基督徒在世上生活，不容易找到人对我们的信仰身同感受，为什么呢?哥林多前书2：14告诉我们：「属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。」属血气的人，是指那些还未认罪悔改归信基督的人，由于他们内心没有圣灵的帮助，不但不会领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。所以，我们传福音必须紧记，除非圣灵在他内心工作，否则他们不可能明白属灵的真理。

不但如此，圣经形容那些还没重生得救的人，是死在罪恶过犯中。他们活在世上没有指望，也无法理解属灵的事。他们没有觉察到自己对属灵事物的无知，反而觉得我们追求属灵的真理很愚蠢。面对他们的无知，我们无法靠辩论使他们信服神，因为我们不是与属血气的争战，我们只可倚靠圣灵，因为我们深知道自己有圣灵的内住，是新造的人。靠着圣灵以基督的心为心，可以参透万事，却没有一人能看透他。还没有相信基督的人，不可能明白神在我们身上那奇妙作为，反而是我们回想从前自己未信主的光景，深切体会他们仍然死在罪恶过犯之中。

世人无法参透属灵的事，不能明白我们，我们反倒靠着神的智慧，却可以清楚了解他们现在的处境，了解他们凭自己不可能明白神的心意。我们享有这样的权利，是何等有福呢!亲爱的弟兄姊妹，如果我们还没重生得救，还没得着圣灵，还没圣灵在我们心中工作，我们和世人没分别，也是无法明白圣经、无法明白基督的心意。我们不仅拥有圣灵，我们有圣灵在我们心思意念里做工，圣灵赐我们基督的心思，叫我们能够照着他的心思去思想。

圣经作者靠圣灵默示写下属神的话语。当一个未重生得救、属血气的人读圣经的时候，他可以看得明白圣经作者所写的每一个字。然而，他看是看见，却不明白文字背后所表达的属灵真理。因为要明白背后的属灵讯息，必须有圣灵的光照。马丁路德曾经在他的著作中指出：「信主之前每个人都好像罗得的妻子变成的盐柱，除非他认罪悔改，靠着圣灵得到重生，否则他就好像盐柱，是死物，没有感觉器官去触摸属灵的世界。」未重生得救的人研读圣经，充其量好像在浓雾里看花，永远看不清楚。由于他们没有圣灵的启发，他们研读圣经得出的结论，肯定是错误的。我们明白这个道理，就不会做愚昧人，去听从那些无知的专家对圣经的解释了。

研读圣经的另一个基本条件，是要有渴慕的心。彼得前书2：2说：「要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样。」古希腊哲学家苏格拉底在世的时候，不少人仰慕可以成为他的学生。传说，苏格拉底用一个方法来选出最有强烈学习动机的学生。

假设一位年青人来见苏格拉底，很想拜他为师，求做他的弟子。苏格拉底便会把他带到海边，要求年青人跟随自己走到海中心，当海水掩过鼻孔的时候，年青人开始一下一下从海床跳起来，使他可以吸到空气。但是苏格拉底并没有停下来，叫他继续向更深的地方前进。学生为了表示尊敬老师的吩咐，唯有继续向前行，不断跳出水面吸气。

然而不一会，年青人已经无法弹跳，因为海水已经淹过了他的头，他开始在水中挣扎，努力使自己可以浮起来呼吸空气。比他身型高大的苏格拉底，见到年青人快要沉下去的时候，就用他强而有力的手臂帮他一把，但是仍然让年青人在海中继续挣扎多两分钟，才把他救上岸。年青人把海水吐出来之后，忍不住质问苏格拉底，说：「你这是什么意思!?我刚才几乎葬身海中了!」跟着苏格拉底从容地回答说：「如果你求学的心逼切到一个程度，好像刚才你在海中拼命要吸一口气，我就会收你作学生。」

在研读圣经方面，也是同一道理。我们要培养强烈渴慕认识真理的心，主的使徒在彼得前书2：1-3说：「所以，你们既除去一切的恶毒、诡诈，并假善、嫉妒，和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。你们若尝过主恩的滋味，就必如此。」这段经文的中心思想是这两句：「就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样。」请注意：我们不要把他和哥林多前书3章的另一个比喻相提并论，那里是形容信主多年的人，灵命仍然幼稚得像婴儿，只能够吃奶。这里是谈到渴慕神的话语，好像才生的婴孩渴望得到喂养。

如果我们都像这个比喻中的初生婴儿，专心渴慕神的话语，是何等美好呢?如果你的家庭增添了一个婴儿，作为父母的你，可能十分关心如何布置婴孩的睡床，关注他应该穿什么衣服，如果是女的，更会为孩子预备艳丽的衣裳。如果是男的，可能会为他预备男孩子喜欢的玩具。但是这个婴孩最关心的，是什么呢?他所需要的十分简单，就是要吃奶。当他感到有需要的时候，他所做的一切，就是要引起你的注意，提醒你：是时候喂奶了。

使徒彼得在使用这个比喻的时候，是写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的基督徒，他们当时因着信仰的缘故受到逼迫，经历患难。彼得对受苦的信徒提供的出路，就是专心渴慕神的话语，像才生的婴孩强烈渴望母乳。

婴孩吃奶可以得到多种营养，照样基督徒领受神的话语，也有不少益处。彼得前书1：23提醒信徒：他们「蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。」一个人重生得救，从此生命不一样，发生了重大转化，完全是借着神的话语。既然神的话语是那么大有能力，重生的人就应该继续渴慕神的话语，饮水思源，记得神的话语是自己的生命源头。既然神的话语带来生命那么大的转变，重生以后仍然需要继续渴慕神的话语。

神的话语带来了重生得救。第二、神的话语可以帮助基督徒除掉罪恶。彼得在彼得前书2：1教导信徒要除去一切的恶毒，在希腊原文，恶毒是泛指一切不怀好意的邪恶行为。彼得跟着举出一些例子，包括了诡诈、假善、嫉妒和一切毁谤的话。根据希腊原文，诡诈好比鱼钩，意思是欺骗手法层出不穷，容易使人上当。至于毁谤的原文，由于有不少同音字，单单听他的发音，很容易理解为另一个错误的意义，这恰巧表达了毁谤的意思，就是刻意引导人相信虚假的陈述。已经重生得救的人，应该除掉以上一切不怀好意的邪恶行为。

推动我们研读圣经的动力，除了因为不忘本：提醒自己是因着神的大能、借着神的话语使自己重生得救，也因为神的话语可以帮助我们除掉罪恶。事实上，如果我们仍然生活在罪中，便会使我们逃避神和他的话语。我曾经在很久以前，看见有人在圣经上写着这一句说：「如果不是圣经使你离开罪，就一定是罪使你离开圣经。」

推动我们研读圣经的第三个动力，是认识和承认自己的需要。彼得前书2：2形容我们要「像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。」要承认自己的需要，敞开心灵，诚实地渴慕神的话语。世界上有些地方没有教会，当地人没有机会了解圣经。我遇到来自这些地方的人，听到他们说内心十分渴慕神的话语，却得不着喂养，我就为他们感到难过。在最缺乏属灵喂养的地方，人们像婴孩一样表达自己的需要，我们这些生活在可以自由研读圣经的地方，享受了那么多祝福，就当更加渴慕研读神的话语。

研读圣经的动力，在于我们毋忘初心，知道自己得救是因为神的话语、立志离弃罪恶、又承认自己需要渴慕神的话语。至于研读圣经的第四个动力，就是追求成长。我们若尝过主恩的滋味，就当数算主的恩典，活出神的话语，在未来继续努力，研读圣经，愿意顺服神。

我们怎么知道一个人渴慕神的话语呢?首先他必须尊重神的话语，高举神的话语。约伯在约伯记23：12说：「我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。」先知耶利米在耶利米书15：16说：「耶和华万军之神啊，我得着你的言语就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐。」在诗篇19：10，诗人形容神的话语「比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。」因此，看一个人对神的话语有多尊重，就知道他对神的话语有多渴慕。

渴慕神话语的第二个特征，是热爱神的话语，爱到一个程度，喜爱阅读、聆听真理，并且喜爱讨论和教导神的话语。正如诗人在诗篇119篇一再重复地表示他是多么喜爱神的律法、以神的话语为他心中的欢喜快乐。得着神的话语，诗人会欢呼、爱神和顺服神。他们热爱神的话语，会专心学习，心中充满神的话语，以至于不能不说，不能不跟别人分享。

渴慕神话语的另一个特征是犹大书1：3所说的，会为从前一次交付圣徒的真道竭力争辩。为了维护真理的准确性，面对攻击真理的言论，他们会努力争战，因为真理对他们来说十分宝贵。诚然，尊重神话语、热爱神话语的人，会尽量与众人和睦、对人有爱心，但当他面对神的话语受到攻击，就会义不容辞、奋不顾身，起来为真理争战。

渴慕神话语的人还有一个特征，就是乐意宣扬真理。一个人体会过神的话语何等甘甜珍贵，是蜜糖和黄金无法比拟的，自然就会流露出来，宣讲神的话语。一个人热爱神的话语，心中充满神的话语，自然就会宣讲出来。一个爱孩子、以孩子为荣的父母，一定会把孩子在学校所获得的奖状、奖杯放在当眼的地方，乐于向亲友介绍和表扬孩子。相信身为父母的，会更加明白为什么热爱神话语的人，都爱用不同方式展示神的话语。

相信你也看过一些基督徒喜欢在家里，挂一些写着经文的字画，例如：「耶稣基督是主。」热恋中的人，往往在言谈之间会提起爱人。做父亲的，会津津乐道孩子在运动场上的卓越表现，因为孩子在自己心中是最重要的。有诸内必形诸外，其实也是人之常情，最重要不要给激情冲昏了头脑，以致削弱了权衡轻重、分辨是非的能力。

渴慕神话语的人就像婴孩渴慕母乳，他们按奈不住，总是要表达出来，久而久之成为了性格的一部分。由于心中充满了神的话语，属于世界的一切，对他产生不了影响。当一个人好像歌罗西书3：16所说的：「用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里」，你就会从他的生命和性格中看到，这个人在顺服神的过程中，虽然遇到困难，也是恒久忍耐、充满平安喜乐的。你在他生命的任何时刻观察他，你会察觉到他的表现是那么平稳一致，因为神的话语已经掌管着他的生命，塑造了他的性格。

面对自我，你怎么知道自己真的渴慕神的话语呢？答案是，如果你渴慕神的话语，你必然十分重视和热爱神的话语。当真理受到挑战的时候，你会勇敢地为真理辩护。跟别人相处的时候，你常常引述神的话语。在日常生活中，你会很自然地流露基督徒应有的表现。灵命成熟的人，在他不自觉的情况下，一举手一投足都能反映出，他内心对神是敬虔的。他很自然就可以活出基督的样式。

好了，我为大家介绍渴慕神的话语应有的特征，在这次讲座，就说到这里。我内心有很大的负担，跟大家分享这个主题。请大家也为我祈祷。现在请大家低头祈祷。

亲爱的天父，为着这次讲座，我们感谢你。听讲座的所有人，他们渴慕你的话语、渴望认识你的真理、热心实践你的真理，为此我感谢赞美你！求主赐他们凡事兴盛，在顺服你的时候满心喜乐，可以大大荣耀你的名。感谢你赐给他们救恩，使他们重生得救之后，有圣灵作老师，一直引领他们走当行的路。

亲爱的天父，求你在他们心中工作，赐他们渴慕明白你话语的心，如初生的婴孩渴慕奶一样。帮助他们竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。感谢你赐给我们圣经这个宝藏，感谢你启发我们，使我们能够明白你的话语。我们渴望明白真道之后，能够活出丰盛生命，好叫你儿子耶稣基督的名得着荣耀。奉主耶稣基督名求。阿们。

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