上次我开始了世界起源这个话题，今天我们继续分享关于创造和福音的内容。正如我上次说的，世界起源这个问题，对每个人都是至关重要的，和我们的生命，在世上的作为，都是紧密关联的。它是我们安身立命的基础，是我们存在的目的和意义的基础，是认识我们最终结局的基础。没有对世界起源的正确认识，我们也无法认识和理解我们自己，无法认识和理解人类自身，无法理解地球，宇宙，和万物的终极意义。

关于世界起源，其实我们只有两个选项：有一个造物主，或者没有造物主。只有这两个互相排他的选项，是或者否只能选一个。如果没有造物主，那么一切都是不可能，一切都是不合情理的，一切都是不合逻辑的随机和偶然，一切都是无限小的概率，却居然变成真实了。另一方面，如果有一个创造者，有神的存在，那么世界的创造和存在都是可以理解的了。世界成为可能，成为可信，合乎情理又合乎逻辑。即使是专注于寻求对于世界的科学解释的科学家们，那些认真思考且知识广泛的一些科学家，也承认必有一个造物主。包括爱因斯坦在内。

最近，在宾西法尼亚州的里海大学任教的一位著名科学家写了一本书，叫做「达尔文的黑箱」。他并不是基督徒，但是他说：事实上，在世界的奥秘面前，一切理解都是苍白的；除非认定宇宙确实有一个智慧的创造者，否则无从解释它。造物主的存在是一切的前提，唯一的最终解释。达尔文的解释只是针对事物的外在表现，但是随着科学的深入，还是会认识到造物主的存在。在这个无限复杂的宇宙背后，有无法想象的智慧和精美的设计。演化本身并不能提供意义和最终解释，只有造物主才能。

现在问题是：如果宇宙真是一个有无限智能和无限能力的神所创造的结果，我们又如何能够认识他呢？我们又如何能够知道他是谁？他如何创造世界？其实只有一个答案：只能是通过神自己告诉我们，我们才能知道他是谁，他如何创造。神告诉我们了么？是的，他告诉我们许多事情。事实上，神展示给我们总共66本书，来向我们解释他。那是神的启示，在神的启示中，神向我们显示自己，也告诉我们他是如何创造世界的。

比如说，在诗篇第19篇，开篇就说：「诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。」换句话说，从白天到黑夜，天地间的一切都在述说神的作为，述说神的造物之工。诗篇继续说：「无言无语，也无声音可听。」也就是说，这启示是无声的，是无声的述说，无声的传颂。但是它又是对造物者确定无疑的述说和传颂。你只要看看神的造物，看看天地宇宙，看看星辰万象，看白天黑夜的日月更替，就知道它令人确信不移。诗篇又说：「它的量带通遍天下，它的言语传到地极。」地上所有人都可以看到造物主存在的证据，就是造物主的造物神工。

诗篇作者接下来描述宇宙中的特别现象：「神在其间为太阳安设帐幕；太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。它从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏不得它的热气。」作者描述的是太阳，说太阳从天的这一边跑到天的另一边；太阳是天体中对我们影响最大的一个，没有人不知道太阳的存在，人人都感受到它的温暖。在现代科学，人们发现太阳是沿着固定轨道运行，我们用太阳作为一个中心来建立太阳系的数学物理模型；但是要记住，这个模型只是相对的，太阳其实也有自己的运行轨道，它从宇宙的一个角落奔向另外一个角落；太阳在奔跑的时候，是拖着整个太阳系跟着它一起跑的。它从来就不是固定不变的中心。诗篇的文字非常奇妙，你怎样理解都行，永远不会过时。诗篇告诉你，不管你从什么角度看，你都能看到这个宇宙是神荣耀的证明，是神大能的证明，抬头所见，都是无声的天籁在赞美神的智慧和大能。

在希伯来书第1章，开篇就说：「神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世借着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。」这里首先就说神创造了世界。诗篇第19篇说神创造了宇宙。希伯来书说神创造了世界。神直接告诉我们，不需要我们去猜测。我们是服从自然的，神是超越自然的。服从自然的没有能力理解超自然的。所以靠着我们自己，是无法发现神的，我们无法靠自己发现神。我们是局限在时空之内的存在，我们无法跳出时间和空间，看到和理解永恒，永恒对我们是无法理解的。我们对神的真正认识，不会超过神告诉我们的那一部分，神之所以给我们一本圣经，就是这个原因。

提摩太后书3:16说：「圣经都是神所默示的。」圣经是神在历史中默示出来的一本书，所以圣经是神的话语。再看彼得后书1:20，「第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。」我们对神的知识全部来自圣经和对世界的认识。我们能够从认识世界看到神的身影，但是必须通过圣经的启示来认识神。通过认识世界我们能看到神的能力，但是更多的细节需要神的启示。神学家有个术语：自然启示，就是指通过认识世界来认识神。但是要真正认识神，认识他的创造、作为、和救赎的工作，我们需要神的特殊启示，也就是圣经，也唯有圣经。

有了这些准备以后，我们回头看创世记第1章，神的启示从这里开始，从万物的开端，世界的起源开始。首先就是他如何创造宇宙。启示录1:1一开始就说：「起初，神创造天地。」后面直到第2章第4节都是启示神创造宇宙的具体步骤。神的创造之工从创世记开始，但是并不是在创世记结束。创世记是关于万物起源的书。为了给大家显示一下创世记这本书的重要性，我们看看它所包含的内容。

首先，创世记这个名字，意思就是世界的起源，一切的开始。在创世记这本书里面，你能找到许多不同事物的起源，许多不同过程的开始。首先，是宇宙的起源，创世记1:1的叙述在所有文学，所有科学，所有哲学中，都是独一无二的。所有别的宇宙起源论还有很多，从古代宗教神话到现代物理学模型，都是假定已经有一个永恒的物质存在，或者是永恒的能量，永恒的火之类，也就是广义上的物质已经存在。只有圣经创世记从永在的神开始，物质起先还并不存在，所以创世记是一本宇宙起源之书。

第二，创世记明白告诉我们秩序和复杂性的起源。人观察世界产生的一个最基本的认识就是：世界是有秩序的。宇宙万物都按照固定的规律运转，其中的相互作用无限复杂。要知道无论秩序还是复杂，从来都不是自发出现的，都是某种先验综合设定的产物，在先验设定下，才能同时产生秩序和复杂。而在创世记这本书里，我们遇见了神，神给他的世界设定了秩序，也设定了无限的复杂。第三，创世记当然也提到了太阳系的起源。在无限广阔的宇宙中，神特意创造了一个独特的太阳系。地球和太阳，加上周围配套的月亮，其它行星，还有化作天穹群星背景的无数星系，都在造物主手下诞生。

第四，创世记甚至也明白描述了地球大气层和水循环圈的起源。地球是独特的，有独特的有丰富氧气的大气层和占据了大部分表面的水，二者共同构成了支持生命的基础。在其它天体里面，没有人能找到另外一个有类似条件的行星，所以地球的出现是个神迹，是神送给生命的礼物。

第五，在创世记中，我们也能看到生命的起源，生命复制与繁殖的神奇，无限复杂的植物和动物的基因系统，是不可能因为偶然性就自发出现的。造物者的智慧是无限的，造物者的能力是奇妙的。

第六，创世记谈到了人类的起源，这也是创造的中心。人是宇宙中最复杂的组织实体，是秩序和复杂共融于一身的顶级典范；他不仅有纷繁复杂而又微妙协调的物理化学结构，他甚至又超越了物理性，能认识抽象的美和爱，能敬拜神，能认识和理解万物，能思考世界和存在的意义。人是一种有自觉性的生物，这使他独立于所有其它秩序之外。创世记有唯一的关于人是如何被造的真实记录。

第七，在创世记中，你还能找到婚姻的起源。婚姻与家庭，是社会的基本单位；神亲自规定了一个独特的社会构造：一夫一妻的父系社会的婚姻和家庭，来作为人类社会的基本单位。而多妻制，各种形式的杀害婴儿，和母系社会，乱交群婚，还有离婚，人工流产，同性恋之类，都是人堕落的产物，败坏了神的创造。

第八，在创世记里面，你还能找到罪的起源。创世记解释说：无论是物理上和伦理上的罪，都是对神创造的完美世界的暂时改变，神允许罪的存在，是一种让步，原因是神尊重人的自由和责任；也彰显了神不仅是创造者，也是救赎者。第九，在创世记里，有最初的审判，对罪的审判起于这里。神的一切忿怒在启示录里都已经有了显示。

第十，得救是本乎恩典，神出于慈爱，放弃了绝对的审判，而用另一种方式寻求公义；这些内容在创世记已有最初的记载。神对于亚当和夏娃已经显出慈爱，即使犯罪了，也没有放弃他们，尽管他们的罪应该得到死的报应。作为替代，神却发展出一种基于动物牺牲的祭祀体系，用动物的血来代替人去付出罪的代价，这种仪式本就是出于神的怜悯和恩典。神的救赎计划最终是通过基督实现的，在创世记里面已经有了暗示，说到有女人的后裔要和魔鬼彼此为仇，指的就是将来的弥赛亚，救世主是玛利亚的后裔。

第十一，创世记提到了人类语言多样性的起源。要知道，进化论学者有一个大难题：从猿到人的这一跃，是如何完成的？仅仅靠一些物理生理上的变化，就能产生语言么？语言是思维和意识的基础。从动物的呼噜和吼叫，到人的语言。这个星期我就读到一篇刚发表的论文，试图就这个问题给一个解释，但是我觉得它的解释是牵强和空洞的，没有多少可信度。从动物的无意识和直觉性的声音交流，到人类独有的那种有意识的，抽象的，基于符号的交流，有一条不可逾越的鸿沟；你不能不承认，这条鸿沟是演化之桥无法跨越的。创世记不仅解释了语言的普遍起源：神是需要交流的神，神用自己的形像创造了人，因此人有彼此交流思想的能力。而且不仅如此，创世记还解释了人类语言的多样性，是神对巴别塔的审判。你看，创世记的内容实在是丰富啊。

第十二，创世记还提到了政府的起源。把人类组织起来的政府机构，通过法律和规矩来维护人类社会的秩序。第十三，创世记也有人类文化的起源。此外，还有人类居住和生产的城市化，冶金技术的出现，音乐，农业，畜牧业，文字书写，教育，航海，纺织业，制陶业，等等的最初起源。创世记简直是包罗万象。第十四，其中还有国家和族群的起源，因为巴别塔的审判，神把人分散到世界各地，彼此分别为不同的族群。创世记对于人类族群、语言、和文化多样性的解释，是独一无二的。

第十五，创世记还描述了宗教的起源。既有真神的宗教，也有各种假宗教，组织化的敬拜和仪式，都产生于创世记记录的时代。人有一个独特能力，能有自我认识和认识神的存在，因此人能够构造一个体系，作为对神的回应；这些内容在创世记中，都有记录。

还有第十六，神的选民，以色列的起源。神拣选以色列人，是为了向全世界展开自己的启示。所以神呼召以色列作为自己的子民，通过以色列展开自己的启示，通过以色列签订神人之间的契约，开始救赎的过程。创世记第12章就是一个转折，从对全人类的叙述聚焦到一个人身上，就是亚伯拉罕。

所以，任何时候你要回溯到远古，都要参考创世记，它是一本关于最初来历的书。我再强调一遍，你要么相信创世记的真实性，要么不信；二选一，非常简单。要么你相信创世记说的万物最初来源是真的，要么就不信。其中当然也包含了创世记开始两章说的创造世界的过程。而如果你完全不信创世记的记载，那么，我只能说：你再怎么思考，也找不到真理。没有圣经和创世记的帮助，你找不到最初的真相。不信圣经的科学家是找不到最初最全面的真相的。所以，对于创世记，你信还是不信，是一个问题。

还有一件令人难以理解的事情，有人说他相信圣经，但是不信创世记，尤其是其中的创造世界的说法。据说他们相信罪的起源，也相信创世记是真的，但是他们在第3章以后也不太相信，因为他们并不相信亚当和夏娃是真实存在过的人物。那样的话，他们需要重新解释的东西还有不少，因为主耶稣说过：「亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。（哥林多前书15:22）」既然基督是真的，那亚当呢？所以呢，如果你觉得很难相信亚当的存在，那你得从创世记第6章开始了。但是后面有大洪水，你相信么？如果你又觉得有困难，那你得从第11章开始；但是那里有巴别塔的故事，你觉得如何？接下来你可能要直接到亚伯拉罕的故事了，从第12章开始。听起来有些荒谬，是不是？你凭什么认为你有权论断经文呢？

大家都知道，我从来没有说要用科学来证明创世记，所以别给我布置那样的陷阱。我要做的，只是宣布创世记记录的都是真实不虚的，其中有真实的道理，至于用科学如何理解，需要对创世记作出合理解释的是科学。而且大家可以看到，科学完全能对创世记的全部记录都给出合理的解释来。从神的角度来看，神如何创造世界的，你只能从创世记知道，只能由神自己告诉你。但是，如果你首先选择不相信神告诉你的事情，对圣经后面的文字，你又如何可以真正理解呢？

有开始，就有结束，那么你如何看待世界的结局呢？整个救赎的历史如何结束？人类的故事最终指向何方？如何结尾？按照彼得后书，神要收起整个宇宙；收起来，我喜欢这个说法，有形质的都要被烈火销化，似乎是一种原子核裂变或者正反物质的对撞消融，人类的历史也在其中结束。

但是，其后不是化作虚无，因为启示录说，在那之后，神要重新创造，要铺张起一个新天新地。我想问大家一个问题：你相信神能创造一个新天新地么？或者你觉得，旧宇宙瓦解以后，还需要几百亿年再慢慢演化出新的世界来？你如何理解呢？你觉得是需要几百亿年去演化出新的地球和人类，还是神说有，就有了？如果你相信启示录，创世记又有什么区别呢？如果神能让旧的宇宙在一霎那消融，能让旧的世界经历磨难而后再生，神为什么就不能用六天时间铺张宇宙天地呢？我看不出有什么怀疑的理由来。你看，拒绝创世记的说法要比接受它困难很多很多倍。

请大家注意了，因为我要说的是很重要的问题。拒绝神六天创造世界的说法，是完全没有必要的。进化或者演化并不能解释一切，科学有其极限，科学探索无法否定神六天创造世界的说法，彼此也没有不可调和的矛盾，没有根本性的矛盾。实际上，如果你跟踪科学的最新进展，你会发现科学已经在揭示进化论的许多不足之处，有许多环节远远超出了进化的可能性。所以呢，我们基督徒需要学习科学，以前基督教似乎在科学面前颤抖，不断让步投降，现在恰恰是科学的发展，告诉我们无须害怕科学。我可以给大家推荐一本入门书，菲利普·约翰逊的「审判达尔文」，可以从科学视角给你一些新的看法。很多基督徒似乎完全接受了科学关于宇宙起源和人类起源的描述，并且形成了一种偏见，甚至不加思索地就认为六天创造世界的理论是和科学是彻底对立的。但是实际上并非如此。圣经和科学的对撞是非常奇妙的，有太多开放性的问题了。

美国基督教学校联合会，有大约110个成员；其中据我所知，大概有六所学校公开宣布自己相信创世记的世界创造论，六比一百一十，比例实在是小。大多数基督教会的领袖和基督教的教育者都认可了进化论作为圣经的补充；他们尽量把进化论和创世记调和起来，完全接受宇宙有一百亿年历史的理论。

但是，创世记经文说的很清楚，神用六天创造世界，谁也无法否认这个事实。不管你怎么翻译原文都是如此。圣经原文说的就是六天。但是科学说地球就有几十亿年的历史。所以有人想要重新解释创世记。然后一不小心，有些人就不自觉地损害了圣经的权威，对不对？这个问题，大家不可轻忽。如果圣经说世界是六天创造出来的，然后你下结论说科学肯定是对的，那就是圣经错了。那么，既然你对创世记的经文没有信心，你对圣经后面的启示如何能有坚定信心呢？对于教会来说，那是很可悲的。是不是？还有所谓的人文主义者，试图利用教会领袖在这方面的软弱，继续扩大他们的所谓战果，继续侵蚀和消弱基督教的基础。我们可以看到，今天的基督教在很大程度上是已经放弃了创世记第1章的权威性。那是非常可悲的。

教会的领袖们并没有完全接受所谓人文主义的演化说，他们可能会这样调和说：「神创造世界，但是神可以通过进化来进行创造。」那种理论叫做「神学进化论」，有个叫做罗素·米克斯特的学者，他在威顿学院教自然科学，他为此创造了另外一个词：「渐进式创造论」。他们的说法是：「确实，神是存在的，神不断以自己的方式干预进化过程。还有，是神开启了进化的过程。神用几百亿年的时间完成他的创造计划。」他们也自称是信神的人，可能也自称是相信圣经的。但是他们无法接受圣经的六天创造世界的说法。他们的态度带来了很大的问题。

有这么一个问题，可以看作是他们带来的一个典型问题。如果神在进化过程的最后才创造了人，不管你怎么解释，是自然演化也好，还是神学进化论也好，还是神不断干预和调整进化过程也好，结论都一样的：进化是一个过程；注意了，进化是一个通过死亡来进行挑选的过程，这个过程的核心叫做适者生存。总结起来是：过度繁殖，生存竞争，遗传变异，适者生存。其核心是暴力，是流血，是一个无比残酷血腥的过程。它以无条件的痛苦为基础，以普遍性的暴力为动力，一切都是为了争夺稀缺资源。在这个地球养蛊场里，某些生物越战越强，最后在食物链的最顶端，演化出了人类。

现在问题很严重了。按照这个图景，你至少得在演化几十亿年以后，才能出现人类；然后按照圣经的说法，最早的人类是完美的，无罪的，不会死的。因为人类在犯罪堕落之前，是没有死亡的。在那之前，大地也未曾受到诅咒。整个创世记是以围绕这些论点为中心展开的。那么，既然演化的过程就是一个杀戮和死亡的过程，那么还需要罪带来死亡么？为什么神会在创造完成之后，说一切都是很好的？亚当的犯罪堕落，随后死亡的诅咒，还有什么意义？要知道按照进化论，人类本来就是演化的杀戮场中，杀出来的最强者。你看，整个圣经的基础都在动摇了，因为创世记说世界本来是完美的和谐的，只是在人类被蛇引诱犯罪以后，堕入罪中，随后神才诅咒世界，随后才有了死亡、疾病、苦难、暴力、流血。你能把进化和这个体系调和起来么？

所有人都知道，我们基督徒一直在忙什么，人们说：「我们在反对人工流产，反对堕胎，我们反对同性恋，我们反对凯欧克因那样的医生，因为他们给病人安乐死，我们认为那是杀人，我们反对安乐死；我们反对种族灭绝，我们反对各种各样的不道德。」但是，为什么我们要反对那些呢？谁能给个理由？因为经文禁止那些行为。我们反对堕胎，因为神反对堕胎。你在经文里面能看到明确的禁止，是神在禁止堕胎。我们反对同性恋，反对通奸，等等，也是因为圣经。你看，我们以圣经为基石。但是现在有人说，创世记必须例外。所以若是有人问我们圣经是不是权威，我们只能含糊以对了。那样的话，在世界面前，我们能蒙混过关么？世界会怎么想？世界会说：哈哈，你们在选择性接受你们的圣经，是不是？而且，我还要强调一点，那样有条件地投降进化论，其实完全没有必要。进化论作为整体，是没有根基的，它根本就是一种虚幻。

让我做一些解释。首先我做一个声明：我不是一个科学家，我可以说的是，我花了很大的努力，去学习和理解科学知识，现在我要做的，是把我的理解尽可能用简单的语言告诉给大家。我最近读过一个科学家：王尔德·史密斯，所写的几本书，他写过很多书。他的一本书「新达尔文主义进化论的另类科学解释」，被我仔仔细细从头读到尾。那本书是非常技术性的一本专业书，所以大家谁要去读的话得小心了，太多专业术语了，当然你可以和我一样，作为一种练习，坚持读完它。那本书的主题是从一个角度来分析进化论的荒谬和不可能；那个角度就是DNA，从基因的角度，在DNA中包含了大量的信息。每一个生命都有自己的DNA，DNA是遗传物质，每种生命都有自己的遗传物质，其中有那种针对生命的特定信息的编码。从单个细胞到整个人，还有中间的任何东西，所有生命都依赖于其中的信息，而且注意了，每个生命都有独特的信息。

达尔文不懂得遗传学。在他写物种起源的时候，还没有遗传学，没有基因学，所以达尔文不知道什么是DNA，不知道什么是染色体。达尔文所做的，只是作一些现象的描述，把自己所见识到的现象用自己的语言描述出来，所以他的研究是现象学的，是仅仅基于外在表现的。如果达尔文活在今天，试图推销他的进化论，他会遇见难以想象的困难，只怕他自己也说服不了自己。当年的达尔文是花了很大努力才说服自己的，在今天的话，有了高倍数显微镜，有了基因学，能看到每个生物的具体遗传编码，他只怕更难给自己一个有说服力的解释了。基因学，其实是一门关于信息的储存，信息的复制的科学。而在达尔文那个时代，人们还没有关于信息的概念。每一个生物，比如野地里的鲜花，这朵花是红色的，那朵花是蓝色的，还有粉红色的，都是因为它们的基因信息不同，它们DNA中的不同信息造成了不同颜色。每个生物体内都有不同的信息编码。

最近发现，高等有机体的基因大约包含有十亿比特的信息量，一个有机体，十亿比特信息，这些信息决定了它的种类，它的成长，体内亿万细胞的生长发育和死亡。那么，如此复杂的一部机器，每个机体都有这样一个无比复杂的信息传递、编码、储存、复制和解码的过程，控制数十亿个细胞的生长、修复、检测、复制、再生；这么一个过程，是通过随机演化过程，从无到有产生的么？那将是非常疯狂的想法。

进化论面临的真正难题，是信息问题；现在问题是：信息的起源是什么？信息从哪里来？猴子有猴子的基因信息编码，有相应的DNA和染色体作为载体，所以小猴子长成大猴子，而不会变成人；基因可以在同类之间变化，但是不会变成另外的物种。

科学的最新发现非常令人惊讶，非常激动人心。许多作者都有这样的感觉。有人看到细胞中的高分子聚合物，推测说：「高分子聚合物，会不会是其中的演化链条呢？这些分子无比巨大，看起来和传统认识的分子有很大差别，进化的秘密是不是蕴含在这些超级大分子之中呢？」但是科学家研究高分子聚合物已经很久了，发现它们只是遗传信息制造出来，用来维修细胞的，把受损的机体修复好。它们并不是产生信息的中间链条，而仅仅是在已经编码好的信息控制下，制造出来的中间产物，用于修复受伤的细胞。这个细胞修复过程的奇妙也是令人难以置信的。

基因信息从何而来？它们不可能直接出现，因为它们太复杂、太精细了。前面提到的科学家王尔德·史密斯写道：「达尔文的渐进进化论认为一切生命现象，都是来自最初的最简单的单细胞，中间是连续不断的，小尺度的简单变化。这样一个连续的过程，一直演化出了人类。」这是完全无法置信的。达尔文时代的人，因为没有任何关于基因和信息的认识，所以光从外表判断，能赞同这个渐进式进化理论。要知道，就像能量和动量的守恒一样，从信息角度看，信息也是守恒的，既然原始单细胞生物能进化到人类，那么，原始单细胞里面必定是已经包含了未来编码人类的全部信息。否则的话，新的信息从哪里来？这样，整个理论就显得很荒唐了。在阿米巴变形虫的细胞里面不可能已经包含了无数多样物种的信息，变形虫的细胞只有变形虫的信息。

王尔德·史密斯接着写道：「对于达尔文和他所属时代的人，他们的知识结构有一个重大缺陷，他们没有一丁点关于信息论的知识。从现代信息理论的角度看，灵长目动物包含的基因信息，比变形虫要多不知多少倍。因为灵长目动物的身体比变形虫不知复杂多少倍，这些信息必须包含关于心脏，肾脏，肝脏，大脑皮层，脊髓等等的许多信息，而变形虫没有这些。」变形虫要进化到灵长目，必须增加许多许多信息，那么，信息从哪里来？

还有熵（拼音：shang，1声）的定律，如果熵定律是成立的，打碎的鶏蛋不能再恢复原样，也就是熵只能增加，不会减少。宇宙中的物质为什么会朝着越来越复杂，越来越有秩序的方向演化？王尔德·史密斯写道：「要使得熵能不断减少，产生那些负熵系统，比如说一个原始大脑，需要大量的信息。原始单细胞生物没有那些信息。同样，无机物要变成单细胞生物，也需要大量的信息才行。」

所以说，不管第一个单细胞生物是从哪里来的，不管无机物是怎么变成单细胞的，都需要来自外界的大量信息。我可以再用一个类比来帮助大家理解这个概念。大家读过新闻没有，说有人已经克隆了兔子和绵羊之类？有人问：「这是进化论的胜利么？」实际上正好相反。你们知道问题所在么？这正好说明了，克隆需要一个外在的操作者。你可以克隆绵羊，你还可以修改它的一些基因，但是绵羊自己不会克隆自己，克隆是在人脑的指导下进行的，而且是许多非常聪明的人脑，需要懂得基因学，还有许多辅助性的知识，共同操作完成克隆过程。其中有自然演化么？没有。任何时候你要创造秩序，你需要一个高度发达，非常聪明的大脑去指导操作。你要创造一个有很多信息的系统，你必须有更多的信息才能去创造它。秩序要来自更高的秩序，信息要来自更多的信息，否则它们不会凭空产生。

神的工作就是如此啊。不是进化，而是如同哥林多前书第15章说的：「凡肉体各有不同：人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。」各从其类，由基因编码的信息决定，它们不会跳来跳去，跨越物种的边界。

王尔德·史密斯写道：「假定已经有了最原始的生物，一种单细胞存在，比如阿米巴变形虫那样。要把它变为哺乳动物，灵长目动物，或者哪怕是章鱼，蜜蜂，都需要近似无数比特的新信息加进去，编码到基因里面去。无论是原始单细胞，还是无机物，都太过简单了，不可能凭空制造出如此多的信息来。你能说仅仅靠着偶然性，就能呼风唤雨一样地从虚空召唤出如此多的信息么？」是不是很荒诞呢？

我曾经和我的父亲，妹妹一起，一起去美国和墨西哥边境的所诺兰沙漠旅行，我们和几个博物学者一起去的，顺便研究一下仙人掌之类的沙漠生物。因为我成长在美国西部，所以我从小到大，见过很多沙漠，对沙漠一点也不陌生，但是神的创造仍然不断令我惊奇。而且，那次同行的几个博物学家更是帮助我看到了许多以前看不到的东西。比如，他们掀开石头，然后我们看到一只壁虎，然后他们会跟我解释这只小壁虎的生活世界。另外一块石头地下则是两只翘着尾巴的蝎子，然后我学到了许多关于蝎子的知识，比如它们会吃掉其它的蝎子，它们互相捕猎，那是它们的生存方式。还有它们尾巴上的毒刺是怎么一个用法。我们还能看到高大的树型仙人掌，那种仙人掌能活八百年，当然，那只是猜测，因为还没有哪个植物学家能活那么长时间，可以见证这种仙人掌树的出生和死亡。所以呢，一切都是推测。还有就是那种仙人掌的刺是互相交错的，因为它们成长环境的风很大；那种非常高大的仙人掌全世界只在美墨边境的沙漠里生长，所以它们的刺互相交错起来，在刮大风的时候可以切割风场，避免产生涡激振动，把自己给吹倒。神奇的生态，是不是？印第安人中间还有一个传说，说那种高大的树型仙人掌，中间一个主干代表一个男人，周围几个小枝代表他的许多老婆，所有树干一般是一起向上生长，那样就很好，说明他们的家庭很团结，而如果哪个枝丫横着长，那个男人就是后院起火了，可怜。当然，那只是一个民间传说，没别的意思，类似的民间传说是很多很多的。但是其生态设计是非常奇妙的，那么高大的仙人掌，如何吸收水份，如何上传水份，如何在沙漠里保持水份，如何每年在每个枝干的顶端都开上那么一朵花，然后在烈日暴晒下慢慢枯萎。沙漠里还有一种沙漠小叶紫荆花，它是全世界同属植物中叶子最小的一种，因为它们长在沙漠里面，必须好好保持水份，叶子大了水会蒸发得更快；同样是为了水，它们的根能扎到地下300英尺深处，而地面上只有6英尺高。到处都可以看到这样奇妙的生物系统，

我们在旅行的时候热烈讨论各种生物奇迹，然后我跳出来说：「我可以说上一句么？」然后我就把我今天对你们说的话，大致说给他们听，说宇宙中每种生物都有自己的信息编码。编码从哪里来的？来自何方？必定是来自神，他了解一切又设计一切。大家注意了，神在创造的时候，他已经给各种生物都设计好了编码。神的能力无边，神的智慧无边。天地间的一切，都在向我们显示神的工作。

在王尔德·史密斯的书里，还多次提到一个叫做冯·诺依曼的人，原来是匈牙利犹太人，20世纪最重要的数学家和计算机科学家之一。他定义了所谓的自动机，其实就是活着的生物，他说，这些生物体的最奇妙之处，在于它们能自我生长，自我支撑，自我修复。人们称满足这些条件的机器为冯·诺依曼自动机，那样的机器能够自我生长，自我支撑，自我修复，自我维护。冯·诺依曼更是指出，我们从来也没有能力制造出那样的一个机器来。

你们知道有一个那样的机器来？有哪个电脑能生出小电脑？哪个电脑能自己支撑自己，自己修理自己？哪个汽车能靠自己活下去？冯·诺伊曼指出，如果我们能制造一个足够复杂的机器，能够自我复制，自我修理，那么那台可怜的机器会总是出故障，因为它太复杂，所以它必须不停地修理自己。但是自然界无数生物都是那样的机器，自我生长，自我维持，自我修复。那是神的作为。不要对我说，这都是偶然性作用的结果。盲目的偶然性是违背理性的，是违背启示的，更是违背神的。

道格拉斯·凯利说过：进化论的理论大厦，如今越来越被人看作是一种信仰体系，而非基于客观性和经验性的科学体系；随着科学的进步，其基础其实早已动摇。

还有迈克尔·登顿，他曾经写过一本书「面临危机的理论」，他在里面写道：「在一个多世纪的努力后，生物学家还是不能给进化论奠立一个坚实的根基。人们不但没办法把自然给简化为达尔文模型的连续统，而且从偶然性中，也找不到创造生命的能力。」实际上，科学证明的似乎恰好相反。随着科学对复杂性的认识越是丰富，科学对协同和秩序的认识越是丰富，科学对宇宙的认识越是深入，从其中我们越是能看到造物主的身影，看到造物主的智慧和设计。

还是道格拉斯·凯利，说过这么一句话：「宇宙学的发展，给我们带来一个非常独特非常奇怪的结论：那就是，整个宇宙时空是因为一个超验的力量的命令，从无到有；和圣经的说法是完全一致的。」你看，何等能力，何等复杂，何等秩序，何等智慧！基于理性和逻辑的科学，在对世界的探索中，最终也看到了造物主的身影；从时空的深处，到宇宙的起源，有无限能力和无限智慧的造物主就在那里，而且一直都在。不过，我们还是要认清一点：即使是科学，也要屈膝在造物主的大能和圣经的启示面前。

关于创造和造物主，我们最终的认识还是来源于圣经。进化论的信念其实是一种信仰，而且是未必符合理性的信仰。创造论也是一种信仰，不过是根基于启示的信仰。我不知道你是怎么想的，但是我本人完全相信圣经的启示和神的话语。进化论在二十世纪几乎变成了一种宗教，甚至发展到了拒绝理性也拒绝启示的地步。所以我们要回到原来的问题：你要么相信一个自有永有的神，要么相信永恒存在的物质，永恒的能量，永恒的火，永恒的阿米巴之类，你只能二选一，没有第三个选择。你要么是自然主义和唯物主义者，相信有永恒存在的物质，或者是一个超自然主义者，相信有超验永恒的神。你只有两个选择。

如果世人拒绝造物主，而选择相信永恒的物质，那又怎么样呢？如果世界拒绝相信神，而选择相信冷酷无情的时间，一切都是偶然性，一切都是物质和能量，那又如何呢？康奈尔大学的威廉·普罗文有一个很好的概述，他说：「现代科学隐含的推论无疑是和大多数宗教传统都不相容的。按照科学带来的推论，根本不存在任何内在的道德或者伦理上的规范，人类社会也不会有什么原则，宇宙对我们漠不关心，我们的生命也不存在任何终极意义。」他说的很对。如果我们只是偶然性的临时产物，那么还有什么需要在乎的呢？没有道德标准，没有伦理学的标准；人生无非是悲剧和绝望。如果宇宙是非人格力量的结果，如果宇宙是完全的冷酷，如果在时空的深处只有绝对的黑暗，因为没有任何人的目光看着那里，那么我们的生命会变得完全不一样。但是反过来，如果承认有造物主的存在，造物主曾经以耶稣基督的形像来到我们中间，向我们展示他的爱和拯救，他是满有恩典的神，他就站在世界的背后，一刻也不会离开我们，我们的生命又会是另外一个模样。

我们圣经的开头不是说：「我知道你们世人会觉得很难相信下面的话：就是在起初，神如何如何。」圣经只是说：「起初，神创造天地。」起初这个问题很重要，必须有一个起初，必须有谁在起初开始一切。信奉进化论的人大概会说：「起初，有阿米巴在那里；起初，有物质在那里；起初，有能量在那里。」而圣经说的是：「起初，神创造天地。」还有约翰福音一开始的补充：「太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。」这和创世记第一句话是一样的，同样是在说，没有什么是自然进化出来的。希伯来书11:3说：「我们因着信，就知道诸世界是藉神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。」创造一切的不是进化，创造世界的是神，是神说的话。创世记，约翰福音，希伯来书说的都是一个启示：神啊，因你一言而万物始。现在你有两个选择：相信，还是不信。

我们可以下结论说，进化论是一种假宗教。但是为什么世界如此迷恋它，甚至要把它塞到圣经里面去呢？为什么我们中间有人一定要把它给修正到创世记里面去呢？为什么呢？那样做，其实是在冒犯神的启示。圣经说一切能量来自于神，一切物质来自于神，天地都因神的话语成就。那才是真正的逻辑，真正的理性。有完美智慧的造物主创造了一切。而相信进化论的人拿出了各种假说，各种谎言，想把创世记推到一边去。为什么我们要信奉它们，甚至要修正我们的经文呢？

进化论是一种假宗教。作为宗教，它有几个作为根基的原则，我把它们揭示出来，让大家思考一下它的本质：

第一，相信进化论的人总是想要你相信一点：进化论是纯科学。说进化论是纯粹的科学，是自洽的体系，以客观现实为唯一基础，不需要任何前提假定。

第二，相信进化论的人总是喜欢说：进化是完全的理性，因为在进化论中，没有神迹，没有超自然。但是，各位弟兄姊妹请注意了，超自然在某种情况下，却是唯一的理性选择。

第三，这一点是我从菲利普·约翰逊的杰作「平衡的理性」一书中抄过来的。相信进化论的人喜欢说：进化论是具有革命性的思想，因为它把神给抹掉，从而也把人类从神权的压迫下解放出来，再不需要迷信任何教条了。比如说号召性解放的人士，就是这么宣传的。

第四，相信进化论的人喜欢说：进化论是民主的。因为每个人都是自己的主人，每个人都是自己道德的最终源泉，因为没有神的存在，没有神的审判，没有神的律法。

第五，相信进化论的人喜欢说：进化论是宽容和开放的，因为它甚至允许你相信神，不过这个神可不是圣经里说的那种神了。

综合起来，进化论是一种宗教。大家想知道进化论宗教的基本教义是哪些么？

第一，进化论是纯粹的科学，是封闭自洽的体系，以客观现实为基础，而不是以虚幻的神灵为基础。

第二，进化论是纯粹的理性。因为它排除了一切非理性的神迹和超自然的干预。

第三，进化论是解放性的力量，带来自由。因为它抹掉了神存在的可能，所以也废除了神权的一切枷锁，比如大家可以追求性自由性解放了。而且呢，我提醒大家，很可能这就是背后的驱动力量，因为人们喜爱他们的罪。

第四，进化论是真正的民主。因为此后每个人可以作自己的主人，为自己进行道德判断。

第五，进化论是开放和宽容的，因为它还允许，你可以信仰任何神，只是要排除掉圣经启示的那个神。

很神奇，是不是？进化论者们其实是在反对理性，拥抱荒诞，逃避永恒的审判。

允许我用罗马书第1章的一段经文来结束今天的分享。 我觉得这段经文是神针对那些拒绝他的人所说的话，这段经文从罗马书1:18开始：

「原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。」

对于那些用自然代替超自然，用造物代替造物主的人，神的忿怒显明在他们身上。这是神的审判。下次分享的时候，我准备回到罗马书的开始，因为我想要更多地展开前面那段经文。然后我准备通过新约里面多处经文来解释一个问题：为什么我们要坚持创造论的观点，为什么否定创造会给福音带来极为不利的影响。现在我们一起祷告。

天父啊，坚定我们的信心总是非常重要的。面对世界的智慧，面对世上那些不认识你的人，我们不要退让；请给我们坚定不移、无所畏惧的信心；你的每句话都是又真又纯，而且经文都是你所默示的，都是你的话语；经文不是私人的解释，而是你的先知在你圣灵的激励下，写下你的话语。创造天地和宇宙中的一切都出自你的神工，世界是你的手所建立的。天父啊，帮助我们认识你作为造物主的荣耀和能力，认识世界是因你的话而建立，而且其中有大美和你无限的智慧。你在六天创造世界，这是创世记的启示。请你坚固我们的信心，你创造世界，你也救赎罪人。我们完全降服于你的智慧和能力，降服于你的至大、至美、至圣、至高、至仁、至慈、至爱。你的恩典何等甘甜。我们感谢你，奉救世主耶稣基督的圣名求告。阿们。