这是我们学习创世记1章，关于起源的第六个讯息。

当我们来到创世记1章，很熟悉的一节经文。「起初，神创造了天地，」这就回答了起源的问题。它是很简单的语言,告诉我们关于宇宙的起源。

总结一下，它就是这么说的,永恒的神，在过去的某一个点，从无创造了宇宙，没有用任何预先存在的材料，用了六天创造了我们现在的宇宙。他在创造的第六天按自己的形象造了人。这人是聪明的，有性格的，有自我意识的，有认知的，有能力去思考去推理。这创造用了六天。第七天就结束了，神就休息了。这差不多是6000年前发生的，在创造的那一刻，整个创造就已经成熟了。在创造的时候，没有死亡。事实上，当时没有任何坏的影响。这就是为什么，神看着他的创造，说：「很好。」没有死亡。没有任何坏的影响。因此，当时不可能有任何动物或植物死亡。不可能有任何自然选择。没有任何适者生存，因为当时，在那完美的创造里，一切都存活下来的。

当亚当夏娃犯罪，不顺服神的时候，死亡和朽坏第一次进入了创造。然后死亡来临，接着是朽坏。那在3章有描述，和六天创造毫无关系。后来，人犯罪以后，被咒诅，被一个世界性的洪水所重新塑造。洪水如此地深，它完全遮盖了，全地球的所有的山。就是那灾难性的世界大洪水，重新塑造了地面，同时在地球上沉积了化石床。除了在诺亚方舟里面的八个人和所有的动物，那次洪水淹没了整个人类。

那就是创世记起源的记载…创造，堕落，洪水重新塑造了被咒诅的世界。巨大的审判降临到全人类，只有八个人幸存。我们所有人都是那八个的后裔。他们是诺亚，他三个儿子，诺亚的妻子，他儿子的妻子。那就是创世记的记载。

科学不是解释学。它不是一种解释的原则。圣经不会给科学下跪。创世记的准确性，跟其它经文的准确性，一模一样。所有的经文，都来自神的启示，都是神所默示的。所有经文不是来自任何个人的见解，而是人被圣灵感动的时候，说出来的话。无论你说的是启示录，或末世的预言，或创世记以及它们的历史起源，圣经都是真的。无论你在谈论以色列的历史，还是迦南人的历史，圣经都是真的。无论你在讲救恩或成圣，无论说的是耶稣的生平，还是耶稣的神学，圣经都是真的。圣经所说的，都是绝对真实的。圣经在创世记，跟它在任何其它地方，都一样真实。

既然当时只有一个人在，而那个人是神，那么除了神以外，其他人不可以评论起源。因此关于创世记的记载，创造主他本人是唯一的、精确的、第一手的见证人。但很多人，包括基督徒，都转向了科学，让科学家做创世记的解读权威。

事实上，有不少神学家，圣经评论员，牧师，甚至著名的，受欢迎的牧师，有些你都认识，他们都否认创世记的记载。他们完全否认创世记的记载，因为他们在某种程度上，接受进化科学。事实上，创世记记载回答了科学的奥秘。但很不幸的是，很多基督徒，基督徒神学家，圣经评论员，基督教大学教授，以及牧师和老师，都否认了创世记记载，被科学恐吓。

有一本书评论了创世记。一本我会说拥有绝对权威的，唯一有权威的书。一本无可辩驳的，神圣的书，一本从天启示的评论，一本有绝对权威的书，它的真实性不可以被挑战的。这是什么书呢？就是新约。

它不是任何科学家写的，不是神学家写的。是简朴的人，神亲自给予他们要写的话，因此创造者就是作者。在创世记有创造的记载。若你去到新约，你会发现，在那里有六天创造的确认，那里有神圣的命定，有确认人是按照神的形象造的，有确认先是亚当，后是夏娃被造。有很具体的确认，记载了人的堕落。有很具体记载了洪水的发生。有确认诺亚和他家庭，存活下来的记录。所有创世记的记载，很仔细地在被默示的新约里出现。

休伯特多马，在他写关于创世记1-11章的法语书里面，写到：「实际上，透过读我们所提供的清单，能看到三个重点。这三点确认了，新约绝对不可能支持任何的进化论。」他完全正确。你在创世记是完全不能找到，任何关于进化论的信息。

多马接着给三个原因：「第一，创世记，尤其是创世记1-11章都指向历史事件。他们跟历史性的记载，比如主耶稣基督在各各他的死，是一致的。根据新约，从无到有的创造，亚当、夏娃、该隐、亚伯的创造，诺亚，洪水的发生等，并不是什么神话或比喻。所有的人和事件都有历史性，宇宙性的意义。」

「第二，」多马写到：「提到创造的时候，总是一个独特的事件，是在过去的某个时刻发生的，」不是持续的事情，这跟进化论不同。他接着说：「创造发生了，完成了。有些事件的发生使世界朽坏，现在它在等候一个将来的某一刻，发生的一个新的创造。」

「第三，」多马说：「创世记1-3章关于创造的记载，在新约看来是真的，是有历史性的，也是有超越一切的重要性。若创世记的事件，没有历史的真实性的话，就会完全无效，甚至有误的。比如，罪进入世界。若亚当不是整个人类的头，那么耶稣基督，最后的亚当，就不会是新的创造的头，」罗马书讲道，透过亚当一切都死了，但在基督里，都要活过来。很明显，新约作者说，在圣灵的默示下，看到了罪和死亡透过一个很有历史性的男人，亚当，进入到了世界。

新约多次提到创世记和创造。它做的非常自然。它没有让人怀疑。

现在，举例来说，马太福音13:35：「我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来。」马可福音13:19：「 因为在那些日子必有灾难，自从神创造万物直到如今，并没有这样的灾难，后来也必没有。」约翰福音1:3：「万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。」万物都是神所造的。

使徒行传4:24：「主啊！你是造天、地、海，和其中万物的。」没有比这个说的更全面了。使徒行传14:15：「叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海，和其中万物的永生神。」罗马书1:20：「虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。」哥林多后书4:6：「 那吩咐光从黑暗里，照出来的神，已经照在我们心里。」这就是他在第一天做的。他命令光从黑暗中照射出来。

歌罗西书1:16：「因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；一概都是借着他造的，又是为他造的。」希伯来书1:10：「主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。」希伯来书11:3：「我们因着信，就知道诸世界，是借神的话造成的；」这是从无到有。他创造能看见的东西，但是它们不是由任何存在的东西所造。

在马太福音19章，耶稣说：「你们没有念过 那起初造人的，是造男造女吗？」又一次，说人是神直接的创造物。使徒行传17:26说：「他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限，和所住的疆界。」他是所有民族的造物者。哥林多前书11:8和9节说：「男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出；并且男人不是为女人造的，女人乃是为男人造的。」提摩太前书2:13和14节说：「先造的是亚当，后造的是夏娃。」罗马书5:14说：「 从亚当到摩西，死就作了王。」罗马书5:17：「若因一人的过犯，死就因这一人作了王。」哥林多前书15:21：「死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。」这里的人指的是基督。

我再次提醒你们彼得二书3:5和6节。他说：「凭神的命有了天，并从水而出、借水而成的地。」以弗所书3:9：「这历代以来隐藏在，创造万物之神里的奥秘，是如何安排的，在我们主基督耶稣里，所定的旨意。」雅各书3:9：「 我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那，照着神形象被造的人。」

启示录4:11：「我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意，被创造而有的。」启示录10:6：「指着那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永远远的，」启示录14:7：「应当敬拜那创造天地，海和众水泉源的。」罗马书1:25：「去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。」希伯来书2:10：「 原来那为万物所属、为万物所本的。」在新约里，一次一次一次又一次地指向创造。

我们已经说了，进化论已经是无神论的选择。

自然主义相信神只是存在于非知识分子的思想里。

如果自然主义是真的，那人就造了神，神没有造人，信神就不过是一个没有根基的迷信，更重要的，因为这是迷信，所以我们不需要听愚蠢的圣经。

他们认为，没有创世主，没有道德律法，没有道德审判。生命没有目的。除了尽可能让自己快乐，生命就没有什么理由了。没有命运。没有真的神学。在一个自然主义世界里，人文主义世界里，进化论世界里，没有真的神学。

进化论学家，他们用持续的理论、科学设想、熟练的手法、和不实的陈述，成功地攻击了创世记，并让大多数福音派基督徒相信创世记不是真的。

进化论真正的问题是，他们认为，如果神创造了人，非常关心人做了什么，以此来辨认他行为所导致的永恒后果，这严重地威胁到，他们从罪中得到的享乐。自然主义进化论者憎恨神，喜爱罪。有时你应该读保罗 约翰逊的书，它绝对是很动听的书，讲述那些塑造西方社会的人的传记。自然主义者厌恶神，喜爱罪。

现在，让我来告诉你们，我不是在吹牛。它就是这样发生，它真的是对我说的。世界上最有治理能力的学科，关乎生命的最有治理能力的学科，思想中最重要的领域，最重要的理解部分不是科学。

他们认为，自然科学有任何东西的答案，事实是他们没有。统治学科其实就是神学。它是唯一让你理解宇宙，唯一让你理解人类历史，唯一让你理解生命，唯一让你知道我们来自哪里、将要去哪里的学问。

所有科目的王是真神学，真神学是来自神话语的神学。神学家今天不能被尊重。这是悲惨的。在某些程度上，他们不被尊重，因为他们已经丢弃了他们的位置。那些坚守自己领域的神学家们不被尊重，因为他们是仇敌。

但是你们中任何一个人，作为一个基督徒，你们都是神学家。我想你们明白我这个的意思。你明白神学，只是你可能不明白神学中每个细微的差别。

你可能无法解释，神的形象的教义，或者任何虚己说的方面。你可能不知道，所有的专业术语。你可能不知道，每个神学概念的细节。但是让我告诉你们，你们都是神学家，因为你知道又真又活的神。你知道永活神的话语，这就是神学中所有真理的实质。

若你将宝座给予进化论，你们就使圣经成为人的仆人，招致了灾难。进化论，统治了我们整个社会。甚至它渗透到神学中。我正在读很多不同的资料，有作者说：「神自己也在进化。」

若你将宝座让给进化论，它会统治所有的东西。若你在圣经的前几页，前一卷书的前几节经文，把宝座给它们的话，你就在开始已经退位了。在一个进化的世界，很难有任何固定的点。这就是为什么今天的教育者都是相对主义。

为了抵抗进化论、自然主义学说，我有一个伟大的解决办法。把最好的圣经老师给某个社区，某个学校，让他们每周每天带孩子，只让他们教神的话语给孩子。

所以我需要学习道德推理，让我们的自由有一些道德限制。

自然主义进化论者，认为任何事情都是没有盼望的，都是没有任何道德标准的。老师应该给予学生价值说明。没有任何标准的人们，应该教导他们道德推理。教导他们建立自己的生活方式。

但是在我们的社会上，如果你说你不相信进化论，你会被看成一个笨蛋，一个不理智的人，一个丧失正常推理能力的人。

但人应当从神学中找到标准。神学是思想中，最重要的一个领域。神学是所有人类理解的控制因素。对圣经的准确性和真实性，有不可动摇的信心，这是神学的心脏。它开始于相信创世记的描述。这对基督徒世界观是至关重要的。就像我几周前，告诉过你们的一样，圣克来尔塔大学参与了基督教学校联盟，但110个基督徒大学中，只有五所或者六所，肯定创世记的描述。

现在，让我们看经文记载的创世第一天。「起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；」这是荒芜的，无人居住的。它还没被定形，或者被生物居住。它完全被黑暗吞没。「 神的灵运行在水面上。」

所以，第一天，神创造了时间，空间，和物质。这些是基本部分。神从无创造了它们。

然后，3节说：「 神说：『要有光』，就有了光。」所以神创造了光。「神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。」所以，在第一天，神创造了重要的时间，空间，和物质。神然后创造了光。他让一天有24小时 ，让光明和黑暗的循环。

基本上，第一天里，基本元素都被造了，它们在一个无形的，无人居住，被黑暗笼罩的地方。然后光被造，在正常的24小时循环中有昼夜的混合，这是第一天。

一起看第二天。神继续把这些元素，定型成一个可供他所造的生物居住的环境。然后神在第6节说：「诸水之间要有空气，将水分为上下。神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。」好，让我们看这里发生了什么。第一天，神把光从黑暗中分离开。

第二天，神把天与地分离开。这就是所指的空气。第三天，就像我们看见的，神把水从旱地上分离开。所以第一天，第二天，第三天，都是一系列的分离。在神创造生命之前，他已经把光从黑暗中分离了，在24小时里创造了光和黑暗的循环。他必须把天从地分离开，就是他在第二天做的。然后他必须将水从旱地分离开，这样海洋有鱼，旱地有陆地的生物。所以前三天，宇宙已经被造得为生命作好了准备，这是一个非常合理的方式。光和黑暗分开，天和地分开，干地和水分开。

让我们从更多细节来看它。第6节：「神说，」又一次，我提醒你，创造物只是简单地从神的话而来。他说有就有。当第二天开始的时候，当黎明来的时候，世界是一块被水完全淹没的无差别的元素。但是神说：「诸水之间要有空气，将水分为上下。」这有点意思。在第一天，地被水覆盖着。第二天，神把水分成两个地方。

有些水在天上，有些水在地上。在这两个部分的中间部分就是广阔区域。单词「广阔区域」是希伯来词，它的意思是扩展、延伸。来看旧约中它的用法，在出埃及记39:3，当他们在会幕里，为敬拜神制造东西的时候，他们敲打金片。把它弄平，铺平它，把它敲成薄片。这里用同样的动词表达延伸。

广阔区域原意是要传达空间的概念。

看一下8节。神叫它什么？天。就是我们所理解的天。是我们所理解在我们上面的空间。「天」的意思是天空。它指的是宇宙和我们上面的空间。

当你回到古代文学，你会读到在美索不达米亚神话，发展出来的其它神话和异教的故事，有很多在尝试解释创造。但没有一个在教导进化论。比如说，美索不达米亚的神话说，当马杜克神彻底击败了世界海洋的女神提亚马特，用他的兵器杀死了之后，他横着把她的尸体切了，把她的身体分成两半，一个堆在另一个上面，上面的一半形成了天，下面一半形成了地球，也包括了海洋。

你可以在巴比伦，关于创造的记载里，读到那整个故事。总的来说，后来巴比伦的神话，后来希腊人也跟随，说宇宙的上半部分，以及现在的地球，是把提亚马特这个人的身体切成两半。我只是想让你看到那些神话多么古怪，多么傻。

但圣经所说的完全合理。神把一部分水带到去上面，又流下来淹没地球，在中间创造了分割的空气，也就是在两个水中间，我们叫它天，太空，宇宙。看7节，7节基本在重复：「神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。」他再次重复同样的事情，确保你明白了。有一个广阔的区域，神把它分开了。有些水在上面，有些水留在下面，他在中间创造了太空。

这里有几个补充说明。很重要我们要明白，所有的创造性的能力，是我们无法理解的。

事实上，2:3的末尾，神第七天休息，祝福了它，洁净了它。神歇了他一切创造的工。

朋友们，天上的水和地上的水的分开，可以有更深入的探讨，很多更深入的探讨。问题是，这个水是什么？我要承认说，我不知道。或许在无限空间的尽头有水。我们都知道空气中有水，我们能感觉到雨。或许有一些其它的特征，是我们不知道的，在无限天的另外一边，有很多人相信，围绕着地球有一个天棚，一个水天棚。

这就是惠特科姆和莫里斯的观点，广阔区域之上的水，以及天上的水…像蒸汽吞没了整个世界，创造了一个像温室的环境。他们建议说，这就是为什么动物和植物活了那么久。那时候的人活得足够久，因为他们有这个水天棚，可以保护他们不接触到紫外线。然后洪水的时候，那天棚爆了，把地球淹没了，和其它的地壳的大运动在地下发生，把世界的基本元素打破了，因此创造了后洪水的环境。

但我们不能确定。有人建议说这蒸汽，是地球上面的水蒸气天棚。这里没有写到。所以，朋友们，你们不能那么武断，虽然听起来像一个合理的解释。还有建议说水蒸气有能力，去传送进来的太阳放射线，也可以维持并且分散，反射在地球面的大部分放射线。因此它起到世界温室的作用，维持全世界统一的暖温度。

他们说，若有差不多统一温度的话，巨大的气团移动会被阻止，就不会有风暴。若没有世界性的空气循环，现今的水文循环就不会落实。若没有全球空气循环，因为都是被这个天棚所保护，或许会没有集流，没有尘粒在大气层的上面。在天棚里的水蒸气就会稳定，不会自己沉淀。

此外，行星就不单只会维持在统一温度，而是透过当地的蒸发和凝结，比如说形成露水或地上的雾，会有舒适的，统一的潮湿度。和暧温度结合的话，那么到处有足够的潮气，就会有助于全世界的茂盛植被。没有贫瘠的沙漠，没有冰冠。蒸汽天棚会有助于把紫外线的辐射，宇宙光，和有破坏性的能量等等筛出去。

然后在洪水的时候，当神想淹没地球的时候，他破除了那东西，它就猛冲到地球上，我们也就都接触了紫外线，生命也从此减少了，人们从此以后只活60年。这一切真的是这样发生的吗？创世记没有这么说。创世记的经文，没有具体说明一个天棚，但它有说在上面和下面都有水。这天棚的理论不成立。

罗伯特和沃尔特是这样总结那些困难的：「热量的问题，大量的蒸汽或者冰天棚会让热量上升，若你没有空气的流通，只有这热量的话，那么就会把所有的活物给烧死了。」他们建议说：「星星的光，也就是神说做标志和季节的，几乎不能看见，阳光若有足够的热量，来支撑热带植物的话，就不能照进去了。压力的问题，一个可以装40英尺以上的，水的蒸汽的天棚，若温度超过220华氏度的话，它底部的压力会加大。

「一个围绕着大气层的天棚，是不会被保护，不接触到紫外线的，它会把水分成氢和氧气，因此会马上破坏那天棚，」等等。

圣经对此并没有给予一个科学的解释，它只是说，有水上去，有水留在这里。

在水之间，神创造了空间。看看这一点，很有意思。7节末尾：「事就这样成了。」多余吗？他在6节说：「诸水之间要有空气。」7节：「 神就造出空气，」那他为什么加「 事就这样成了」。这句经文是否只是一个多余的评语？不，它是很关键的一句话。3节没有这么一个评语。神说：「 要有光，就有了光。」并没有说，「 事就这样成了。」

我告诉你为什么。在9节，11节，15节和24节用的短语，是用来确认某个固定的东西，某个不变的东西，某个一直停留的东西。你不能在第3节「要有光，就有了光」后这么说。因为光和黑暗，不是固定的。但当你说神创造了天，那就是固定的。所以接着说，「事就这样成了。」

一直到第10节，当神的创造已经适于居住的时候，他才说：「看着是好的」这句话。

我想以一个小小的赞美结束。诗篇104是最好的了。听：「我的心哪，你要称颂耶和华！耶和华—我的神啊，你为至大！你以尊荣威严为衣服，披上亮光，如披外袍，铺张穹苍，如铺幔子，在水中立楼阁的栋梁，用云彩为车辇，借着风的翅膀而行，以风为使者，以火焰为仆役。」

诗人赞美神说，「我的心哪，你要称颂耶和华！」他在5节说：「将地立在根基上，使地永不动摇。」你可以看到创造在这里间接提及到。我们将会在诗篇看到更多，神把地和海分开，创造了泉，山谷和动物。这是很棒的一段经文。

END