我们打开圣经创世记1章,继续学习创世的描述。圣经第一卷书创世记开头的第一章， 是有关创世唯一权威的记载。

我们来读1-13节：「起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说： 『要有光』，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。神说：『诸水之间要有空气，将水分为上下。』神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。神说： 『天下的水要聚在一处，使旱地露出来。』事就这样成了。神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。神说：『地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。』事就这样成了。于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类；果子都包着核。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第三日。」

我总结一下，在创世记这一段中，神的话所教导我们关于起源的真理。这段经文清楚易懂，描述了在宇宙存在以前，没有天堂和地狱，没有已存的物质，神从无到有创造了一切。我们刚刚读到，在连续六天创造的前三天里，他创造了现在的宇宙。我们即将看到，在第六天，他以自己的形象造人，完成了创造；这个人聪明、有性格，有自我意识和认知。这个创造发生在大约六千年前，一个平常的星期之内，神的整个创造，在这个人被造成的那一刻已经完全了。那时不存在死亡，也没有任何朽坏，神的创造都是好的。创世记第三章记载，在亚当和夏娃堕落的时候，死亡和朽坏第一次进入了世界。当他们不顺服神犯罪的时候，死亡就出现了；在那之前，死亡没有立足之地。当时没有适者生存的进化过程，因为没有死亡。

在创世记后来的描述中，一场世界性的洪水，使地面发生了翻天覆地的变化；这场洪水灾难性地颠覆了整个地球，水涨过高山，雨水从天降下，又从地的深处涌出来。洪水过后，只有八个人存活下来：挪亚，他的妻子，他三个儿子和儿妇，方舟里的动物也存活下来。从那时起，地球开始了重塑，这都是创世记的记载。

上周我告诉过大家，科学不是注释学。科学不能作为解释创世记或是其他经文的原则。创世记的描述和其他任何圣经经文同样准确。所有的经文来自神的启示。所有的经文，都是圣灵在人的心中做工，感动人心，让人精确地记下圣灵感动他们说的话。耶稣在约翰福音17:17总结道：「你的道就是真理。」

现在，从这个基础出发，我们总结出，在圣经清晰的启示面前，任何形式的进化论都是一种对立和否定，我说的是任何形式，不论是来自无神论进化论者，像朱利安·赫胥黎，或者是来自一个有神论进化论者，比如休·罗斯。任何形式的进化论，都是在否认圣经清晰的启示，圣经告诉我们，在大约6000年前某个地方，神用整整六天时间创造了整个宇宙。

关于万物起源的记载只能有一个来源，那就是圣经，神的话，尤其是是创世记1章。就像我已经说过的一样，还没有科学事实和创世记的描述相冲突。相反，所有真科学都会支持圣经关于创世的真理。一定会是这样，因为创世记是真的。所以一切真正的科学都会赞同创世记的描述。

人很难承认这一点，因为科学已经统治现代思想太久了。进化论已经成为一个既定前提。事实上，进化论已经成为了现代社会的绝对主导，但是它正系统性地分崩离析。我们越了解宇宙本质，就越会意识到，任何形式的进化论，都是绝对不可能的，即便是到这样一种程度，都行不通－这里有一个有趣的例子－ 罗伯特▪伊▪史密斯，美国民权同盟西密苏里州附属联盟的一员，他不信圣经，我引用他说过的一段话：「过去五年，我认真学习了关于神创论的文献，还参加了许多相关的课程和辩论。单单基于科学辩论的优势和劣势，我也不得不说，科学的创世论不仅可行，并且，不说它超越了生物进化论，起码也能和生物进化论的规范理论相提并论。这种发现有些让人惊讶，对于我们大多数，在中小学就接受进化论的人来说，尤其如此。 」他继续说： 「实际说来，在过去十年里，科学创世论者进行了大量活动，让大多数持进化论观点的教授不愿意和神创世论教授辩论。由于不够博学，加上所持的理论有缺陷，很多进化论者在公开辩论中遭到了羞辱。」

保罗▪阿克曼写了一本书，书名叫《毕竟这是一个年轻的世界》，书里他说：「你们有人去过迪士尼乐园」。他说：「我直接了当地说吧，世界各地的进化论者都不得不艰难地承认一点，在任何客观公平的辩论场上，进化论都不能反对神创造论，在这些场合中，辩论者面对的，是一群聪明的观众，他们虽然犹豫不决，但思维客观，开放。经验证明，在时间问题上，也是如此。进化论者有关生命起源和发展的观念，经不起这种博学多识的反对者的检验，他们认为，宇宙已经存在了100亿到200亿年，以及说地球已经存在了45亿年，也同样不能引起反响。为了不让这样的观点在大众心中流逝那么快，进化论科学家就要小心，要避免辩论。」他们赢不了这场辩论，所以他们就不辩论。

现在，这种科学的解释，认同圣经创造论，认为地球尚为年轻。我想对这种解释做一个分析，接下来，我会再讲一些。这个例子有些奇特。每次你看天气预报, 可以看到降雨量是多少， 有时是2.54毫米，或12.52毫米，或者76.2毫米什么的。这个测试不难，下雨的时候，放置一个顶部打开的容器，就能测量容器里有多少水。你自己也可以做这个实验。一定数量的降雨量，就会达到容器的某个刻度值，雨停了以后，气象员就会出来，通过测量容器中水的容量，告诉大家降雨量是多少。

现在，可以在实验过程中做一个微小的修改，就能把雨量测量计变成时钟。假定我们住在一个持续下雨的地方，我们也知道雨量大小。在这些条件下，我们把容器放在外面，我们可以通过测量容器里有多少水，来衡量时间过去了多少，这比较明显。所以容器变成了时间测量器。变成了一种时钟。容器露在外面越久，水就越多。水越多，证明容器放在外面越久。所以我们可以通过观察水量，计算过了多少时间。我不是在用这个方法测你的智商，我只想做一个简单的说明。

当你在南加利福尼州，看见人们穿山造路，他们在山中砍凿出一条路，看到一边被砍凿过的山，你会看到各种层次的线条。或者当你去大峡谷国家公园的时候，看到奇妙的地理分层，这就是进化学者假定的，已经堆积了数百万年的沉淀物。

进化论者相信这种说法。他们相信，数百亿年以来，这种沉淀物一直在累积，但他们的观点有很多漏洞。我发现有趣的一点：科学家可以告诉你，流星雨很频繁。他们已经测量很久了。他们告诉你，在流星撞地球之前，有多少流星已经在太空被烧掉了，大概有多少流星，有些小流星，会撞到地球。经过几百亿年，沉淀物一直积累，这当中应该累积了流星陨石。如果流星生命的持续性，永久性和一致性跟这种理论里，万物的一致性对应，那么地球上应该已经下了45亿年，或者更久流星雨。所以你可以观察地质层，地质柱状图，发现许多流星的痕迹，就好像那个雨量测量器，你可以以此测量地球的年龄。

很有趣的是，数据表明，所有关于沉积岩里出现流星的书，都没有发现，在地质柱状图里有任何流星的痕迹。这个流星时钟表明，我们的地球还很年轻；所有流星都在地球表层。

菲力浦·约翰逊写了一本很好看的书，叫《受审的达尔文》。如果你对科学资讯感兴趣，可以读那本书；跟很多作者一样，他汇集了大量科学证据，来反对进化论。以上是一点介绍性的，关于科学方面的事情。我们开始看创造第三天之前，我想提一个有关圣经的问题。

总有人问，天使是什么时候被造的？创世记1章没有提到这一点，我们怎么知道天使是什么时候被造的？创世记或其它经文，都没有具体说明天使什么时候被造。圣经只是说他们是受造物，也是神所造的，也有起源。他们是不朽的，一旦被造，就永远活着，但只有三位一体的神才是永恒的，无始无终。天使是被造物。

有些人提出，天使一定是在第六天受造，因为神在第六天才创造人，根据希伯来书1:14，天使被造是作服役的灵，奉差遣为那些将要承受救恩的人效力。既然他们被造的目的，是去服侍人类，服侍承受救恩的人，所以天使跟人一起，在第六天受造。我个人认为，这个论点有些站不住脚，因为诚实地说，天使的工作不止这些。他们不只是服侍圣徒。其实如果你看启示录4-5章，有关天堂的描述，你会发现他们在干嘛？敬拜神。

从开始直到永远，天使都是神的敬拜者。因此可以说，天使受造的目的主要是敬拜神，也可以联系创造，他们从受造的起点，就开始赞美敬拜神。他们确实有出现在启示录的记载中，在历史的完结点敬拜神，在我看来，天使很可能从起初就开始敬拜神了。

其实，有一段经文可供我们参考。约伯记38:4-7。圣经告诉我们，地的根基被建立的时候，天使在场，而且在欢呼。如果地的根基是指：空虚，混沌，还没有被塑造成最终形状的大地，那么就可能是在第一天。如果地的根基指的是大地的元素，要素，还未形成最终的形状，那么天使可能就在那时候受造。请记下来，诗篇104:2-5说，在原本创造过程中，神发出亮光，在立地的根基之前提到了天使。

如果神的光说的是3节：「要有光」，这是在第一天，接着就是立地的根基，所以，大地的形成，应该是在第三天，也就是说，天使是在那光之后，在地的根基建立之前被造的，意思是在第三天，大地最终形成，而不是只有未成形的元素存在而已。

所以你可以选择；我相信，天使可能是在第一天，大地的完整创造之前被造的，这样他们可以为着神的创造而敬拜他，或者他们就是在第三天之前被造的，也就是在地跟海分开的那天之前。

天使什么时候被创造这个问题，在神看来显然没有那么重要，因为圣经没有确切地记载。重要的是要知道，他们都是神创造的。按照尼西亚信经所说，无论是看得见的物质世界，还是看不见的天使的属灵世界，都是造物主的创造。

我们回到创世记1章的经文。我觉得可以假设在这里天使已经被创造，他们因着看见神壮观、美好的创造，在赞美神，敬拜神。第1节概括了：「 起初，神创造天地。」对一切创造的概括。第2节开始描述神如何创造。很明显，神的创造包含了所有的元素和要件，神从无到有，造了所有他需要的材料，创造了这个宇宙。然后最初的地球出现了，空虚混沌，一团混乱，还不能维持生命，也无法让生物栖息。然后神创造了渊面黑暗的大地，在第3节，神创造了光。因此你能想象，这是一个没有形状的，没有人居住的地球，只有一些元素，但是还没放在一起，形成它最终的形状，光被创造之前，大地一直都被黑暗笼罩着。

第二天，从第6节开始，神创造了天。第2节清晰地告诉我们，地被水吞没。神就将水分为上下。对我来说最好的理解就是，水一直上升，升到天空以上，因为往上的水和往下的水的中间被称为空气，或称为空间。也被称为天，是光存在的地方，也是后来是恒星，天体，太阳，月亮，星星摆放的地方。所以一部分的水上升到宇宙的无限边缘。我们不太清楚，如何去解释神的所有创造；没有什么能比得上创世记，创世记无法被质疑，甚至显得有些教条性。但神仍旧把水留在地面以上，他创造了天。第二天结束的时候，天空就被光充满。

在第三天创造之前，地球依然没有人居住，也不能居住。我们看第三天之前，我想插入一点，请大家思考。在神创造空气的那天，极多的水从面，浩浩荡荡向无尽的天空移动。这巨大的广阔区域，我们称为空间，称之为天，天形成了。想象一下，这种水流的速度足以形成无限的空间。我们之后谈到星星的时候，会谈到外空有多么广阔；大到让我们惊异。所有的一切，整个宇宙，都在一瞬间形成。

到了今天，科学不得不承认这一点。创造论有科学证据支撑；进化论者称为「大爆炸」理论。我们喜欢称它为「大神」理论。我们的神确实非常大。进化论者觉得是大爆炸。《世界杂志》有报道，在今年五月第一期。我刚读过。呐，这是今年5月1号的期刊号。在不断膨胀的宇宙学框架下，大爆炸的科学证据变得越来越理论化。主要是说整个宇宙，不知怎的，就变成现在这样了。

一位名叫葛列格·伊斯特布鲁克人解释说：「整个宇宙，从一个没有实质，没有维度的点，立马瞬间扩充到宇宙的大小。现在，在斯坦福大学，麻州理工大学，和其它顶尖理工科大学，学生都是接受这样的教导。这种关于宇宙起源的解释，跟传统的神学主义的从无到有的创造论相似，这种相似性一直存在。」伊斯特布鲁克先生引用了世界顶级宇航员, 在卡内基学会天文台工作的艾伦·桑德奇的话说： 「大爆炸只能理解成一个奇迹。」

第二天，一位伟大的神带来了大爆炸，这个大爆炸瞬间催生了宇宙。地球还没有形态，有光，还有一个巨大的宇宙。来到第三天，第9节： 「 神说：『天下的水』」－那水是指依然在地球上的水；作为对比，其它的水已经升到天上。神的话在这里非常清楚地表明这一点。「『天下的水要聚在一处，使旱地露出来。』事就这样成了。」第三天。神要开始塑造地球。第9节跟创世记其它经文一样， 开始都是「神说…」你又看到，第11节：「神说…」第14节， 「神说…」第20节：「神说…」圣经用了过去时态，第2节：「神说…」6节：「神说。」一切都是从无到有，神的话一出口，一切都形成了。

第一天，神把光和暗分开。第二天，神把空气以下的水和空气以上的水分开。第三天，神把陆地和海洋分开。 「天下的水…」很明显是指留在地上的水。其余的水已经升到天上去了。现在，水仍然留在地上。第2节说到，地面完全被水覆盖。圣经称之为渊面和水面。地面仍然被水覆盖。水的下面是固体物质，隐藏在覆盖地球的水下。

然后神命令，这些覆盖地球的水都聚集在一处。旧约圣经的希腊译本使用 「会堂」这个词，即聚集的地方。覆盖地球的水现在都聚集在一处，同时第9节说：「神说：『使旱地露出来。』事就这样成了。」因此神把水和干地分开。这只是一个简单的宣告，但你是否能想象到，神那样说的时候，地上出现了多么剧烈的运动吗？突然之间，那些毫无形态的物质，那些深埋在海洋深处的物质，开始涌动，所有必要的元素开始发生作用，形成大地，一股推力直冲地球表面。与此同时，水流涌动，汇集在一处。当元素合成，形成矿物，石头，土壤的时候，在巨大的化学反应下，坚固的地壳，地幔和地的核心就形成了。这是一个让人叹为观止的创造。

亨利·莫里斯写道：「巨大的地球运动开始了。水面上开始出现陆地，复杂的海峡和水库网络开始在地球表面形成，接收从上升大陆上退下的水。」大陆在上升－或许开始只有一个大陆，后来在大洪水期间，地球深处积蓄的能量迸发出来，构造板块分裂，出现了如今我们看到的几块大陆的情形。但此时，或许只有一个大陆升起，然后所有的水都聚集在一处。这让人难以置信。水聚集起来，并不是聚到一片海洋里，而是聚集到多个盆地里。水聚集在许多处；有多片水域。众多的水都聚集在一起，彼此相通，意思就是它们都连接在一起。或许有地下水库，地下管道，溪流，河流，泉水，喷泉，但都连在一起。四处流动的水都彼此相接。当时的情形，不像我所说的洪水后的情形。大洪水期间，一切都改变了。但神创造了海洋，他也创造了陆地。

我想让你看到，经文是非常清楚的见证，神一瞬间就创造了一切。看约伯记38章，这值得一看，因为我想和大家分享，对我来说特别稀奇的的一点。约伯记38:8，在这里神跟约伯说话，相信我，神不是一个进化论者。约伯记38:8，神问约伯，提醒约伯，叫他不要说话，我们看第8节之前，先看看第4节，神说：「 我立大地根基的时候，你在哪里呢？」朋友们，那不是进化论，那是创造论。你在哪里？ 「你在哪里，当晨星一同，」也就是天使，「一同歌唱，神的众子也都欢呼！」就是这段经文指示我们，在神创造的时候，天使就在那里。8节： 「 海水冲出，如出胎胞，那时谁将它关闭呢？ 是我用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹它的布，为它定界限，又安门和闩，说：『你只可到这里，不可越过；你狂傲的浪要到此止住。』约伯，当我创造海洋，为海设立界限的时候，你在哪里？我告诉海洋：「你不能超越那里，那就是你的界限。」这里描述的是神创造的工作，就如创世记所记载的第三天的情形。

翻到诗篇74篇，第13节；诗篇的作者在称颂神。12节他谈到神自古以来为他的王，他在地上施行拯救。然后13节：「你曾用能力将海分开，」换句话说，是你创造海洋。但他在13节加了这最有意思的一句话： 「你将水中大鱼的头打破。」

翻到诗篇104篇。我等会再看这里，先看104:7。诗人在第5节说，他将地立在根基上，使地永不动摇。你可以想象一个向一方旋转的世界吗？我们都绕着同样的方向走，地球每转一次，我们就得跳一跳，跳过几英尺？那就叫做地壳均衡论，地球达到完全平衡。地球上较重的物质下沉到地心，较轻的物质就来到地壳，以此达到完全平衡。

第6节：「你用深水遮盖地面，犹如衣裳；」与创世记1章所说的一致。 「深水遮盖地面，诸水高过山岭。但你的斥责一发，」－7节－ 「水便奔逃；你的雷声一发，水便奔流。诸山升上，诸谷沉下，归你为它所安定之地。你定了界限，使水不能过去，不再转回遮盖地面。」可以说这里的描述，是指神的创造之工；也可以指神在洪水后的作为，因为当时水吞没了地球。我倾向于认为，这里指神起初的创造，因为第5节描述神立地的根基，第6节说用水覆盖地球，就像用衣裳覆盖一样。我觉得这里描述的，是一个创造的情境，诗篇作者在描述神把大地聚拢，和海洋分开时的情形。第10节继续描述这个创造的情境：「耶和华使泉源涌在山谷，流在山间。」这又是指神的创造。

箴言第8章－注意这里提到的经文，都出自智慧书，在约伯记，诗篇和箴言里面。这里面有某种诗意的设计。但在箴言8:27，它讲的是智慧，在这里把智慧拟人化，第27节你可以看到神永恒的本质。第22节称，神在起初就拥有智慧；在永恒里他就拥有了智慧。第25节，在大山未曾奠定，小山未有之先，这是指创造的情境。第26节：「耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，当他立高天」在创世第二天，「我在那里；」智慧就在那里。 「他在渊面的周围，划出圆圈。上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过他的命令，」这些描述排除了任何进化活动的可能。全都直接归于神的创造。就像创世记1章所描述的那样，一切都是神的创造。

我之前从诗篇74读到一条大鱼的描述，这是个很有意思的补充说明。大家学习智慧书的时候，会看到大鱼多次出现。比如说，在约伯记7:12， 「 我岂是洋海，岂是大鱼，你竟防守我呢？」它再次在说神看守海洋，但很多时候，圣经谈到神看守海洋的时候，也提到这大鱼。你也可以在约伯记9:13看到：「 神必不收回他的怒气；扶助拉哈伯的，屈身在他以下。」拉哈伯翻译出来就是 「大鱼或『海怪』」。

这是什么呢？拉哈伯很明显是古代的一条神秘大鱼的名字。拉哈伯这个词用来形容叛逆神的大鱼。异教徒中流传一些古代神话，说他们的那些神在设计这世界的时候，他们想设计出陆地和海洋，但是有某条又大又叛逆的鱼名叫拉哈伯，试图拦阻神把陆地和海分开－它只想海覆盖陆地。神必须设立海的界限，制服这条想要叛逆的大鱼，传说中，神在定海的界限，立定海岸的时候，必须打败拉哈伯这条跟神作对的大鱼。这就是外邦的传说；创世记中没有记载，但那个传说记载了，有条大鱼想阻止神把陆地和海洋分开。

以赛亚书第51章也提到这点，但那是一个不同的情境。 「兴起！兴起！」第9节－ 「耶和华的膀臂啊！以能力为衣穿上，像古时的年日、上古的世代兴起一样。从前砍碎拉哈伯、刺透大鱼的，不是你吗？」再次看到同样的拉哈伯，这个异教神话中的怪物。在诗篇也可以看到－我再举一处例子，就不再叙述了，但我认为这是很有意思的一点－诗篇89:10：「你打碎了拉哈伯，似乎是已杀的人」。

外邦人，或周围的人，那时候他们不叫外邦人，因为以色列还没有那么早，将周围的人称为外邦人，即使当时应该是箴言时期。但那周围的异教徒中出现了创造论的神话，故事里面的神都想把地跟海分开，但受到了一条大鱼的反抗，要颠覆神的主权，这条大鱼意图随心所欲覆灭大地，和那些它想覆灭的一切。他权位的时候有遇到阻力，他当时也尝试着侵占那地，随时想把谁淹没就把谁淹没。而那些伟大的神有能力去打败这条大鱼。

这个传说后来融入到了某些希伯来传统中。拉哈伯后来指代，导致混乱的某种事实或幻想，这些事实或幻想都是以背叛神，敌对神的旨意，或神的子民为目的。在希伯来文献中，可以找到许多关于拉哈伯大鱼的论述。他们称呼拉哈伯为「海神，大海怪」。我想在今天，它可能会被称为海王，在这些传说中，它总是敌对神的旨意。但那圣者能够克制它，并制服它。

看来犹太人后来似乎借用了拉哈伯的概念，把它当成一个隐喻，用来指任何抵挡神权能的东西；任何真实的，或幻想的东西，任何抵挡神权能的事物。我提到过，你可以在旧约所有的智慧书里面，找到关于拉哈伯的描述。我为什么对这点感兴趣呢，是因为创世记的记载中，没有拉哈伯，没有大鱼。没有任何其它有权势，有力量，以大鱼的形式出现的神。

创世记是一篇非常仔细，详尽，可信，真实的关于创世的记载，没有任何诗意，传奇，神秘的色彩。圣经之所以这样记载，我觉得，是为了对抗那些有败坏倾向的传说，哪怕是后来犹太人的这种暗喻。圣经前五卷书，神的律法，创世记想表达的是：千万不要跟一些异教徒一样，认为海中有一种自发的，神圣的力量，可以跟宇宙的造物主对抗。你也千万不要像一些以色列诗人那样，想象海拒绝遵行神的旨意，而神被迫要制服它，强迫它顺服。摩西五经的确记载过，神给海水设立边界，但这并不是说，神压制了海，是因为海要反抗这位天上的神的意志。神只是说：「天下的水要聚在一处，事就这样成了。」

我说那么多，目的就是让大家看到，有些创世记的批评者，想把这段经文变为传说，或神话，添加一些毫无根据的内容。创世记的作者很周全，没有提到任何传说的内容，即使这些传说在其他智慧书里出现过，即使先知以赛亚曾比喻式地借用这种说法，来形容反叛和混乱。没有这场战争，神只说，事就这样成了。

回到创世记1:9：「 天下的水要聚在一处，」包括地下隐秘的湖，河，溪，泉，井，都彼此连接在一起；大地可能就只有一块巨大的大陆。顺便说明一下，若你把地球几大板块聚拢，这些板块几乎可以完美地拼合在一起，似乎是曾经一个板块断裂，分成了现在的几大板块。

接着，第10节告诉我们，神给他的造物命名。 「 神称旱地为地」－ 「 称水的聚处为海」－「神看着是好的」。神的创造就是这样；最开始神就说，他创造光，就有了光。神说他要创造天，事就这样成了。第9节说，神造了干地和海，事就这样成了。但现在神是说，他看着是好的，是好的。为什么呢？因为现在生命可以栖息了；现在人可以居住了。第4节，光本身是好的。但地现在也成为了好的。然后第12节，植物是好的。第18节，天上的星宿是好的。第21节，神所造海里游的，空中飞的，这一切都是好的。第25节，所有动物都是好的。第31节，神创造了人，神看他所造的一切都是好的。朋友们，那里没有罪。没有死亡，都是好的。

所以在第10节，我们看到的，是一个分成三部分的宇宙；三部分为地，海，天。这就是神创造的宇宙，一切都是好的。神能够说这一切是好的，因为这个世界可以存留生命，维持生命。因此，神就进入到第二天，创造的第二个阶段，第11节：「神说：『地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。』事就这样成了。」我再次提醒大家，这些造物出现是因为神的话，神说有，这一切就有了，这是第11节。神从来不会说错，也不会有错误的结果。第11节讲到菜蔬， 「让地发生菜蔬。」我认为这是指总的一类，分成有两部分。第11节提到植物和树木。因此，菜蔬被分为两部分：植物和树木。

往下看第29节，神对人说：「看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们和野兽作食物。」所以说，神把菜蔬分为两部分，植物和树木。区别就是植物里面有种子，树的种子在果实里面。第11节可以清楚看到这点。结种子的菜蔬，结果子的树木。这就是区别。所有含有种子的植物都属于植物；所有在果实里含着种子的，都属于树木。所以，可以维持生命的非生命物质刚刚预备好，没有一点耽延，神就创造出了最简单的生命，为的是让这些造物给那即将被造的，更高等的生命作食物。

我想大家留意一下，首先在描述植物的时候，第11节提到：「 结种子的菜蔬，」他在12节又重复： 「 结种子的菜蔬，」然后29节再重复：「 结种子的菜蔬，」神重复这个特征，想让我们知道－这很重要－植物能够怎么样？繁殖。这就是重点。他造了完全成熟的植被，里面含着种子，使种子可以被传播。世界上最伟大的奇迹之一，就是种子传播的科学。我看了种子如何传播的完整视频；我看到，在神的设计中，种子如何传播，我感到很惊奇，丝毫不是靠你后院的鸟来完成，有时候你的车，甚至你的头都可能传播种子。受精前的种子，传播很有效率。这一点我就说到这里。

种子传播还有一些不同的方法。风其中一项奇妙的功能，就是传播种子。种子传播这门学问太不寻常了。当时神创造的植物，不是种子，而是长大成熟的植物，里面含着可以孕育生命的种子。我想提醒大家，神就是这样完成了整个创造；一切被造成时就已经成熟。人被创造的时候，神造的不是一个需要长大的婴孩。他被造的时候就是一个成人。一切都是完全成熟的。有些植物可以食用，当然，都含着种子，第11节，结果子的树木，各从其类，果子都包着核，事就这样成了。因此，神创造的植物都有两个类别。但请留意一个重点：留意这个短语。圣经一直重复——各从其类：第12节，各从其类；一次出现在这节的中间，一次出现在这节末尾，各从其类。不知道大家有没有感到振奋？在创世记1章，这个短语重复了10次。种类的希伯来文有显示种类的限制。一种植物的种子只能长出这种植物，一种树木的种子只能长出这种树木。生物只能按照各自的遗传密码生长。

无论希伯来文中的种类这个词，跟我们的 「属」这个单词对应，或是跟我们 「种类」这个单词对应，还是 跟「科」，或者「门」对应，你想用什么都可以－我在回忆我大学的词汇，我也不知道它们什么意思。但无论希伯来文的意思是什么，对应的英语单词是什么，这个词有一个功能，就是排除掉任何进化过程的可能性。因为，无论是什么植物，无论是什么树，都只能各从其类地生长。要是说所有生物来自同样的祖先，那么，「各从其类」这个短语已经把这种说法否定了十次了。各从其类；我曾经用氨基酸来给大学学生解释这个概念。我的意思是，你是由氨基酸组成的，你的身体，无论你吃多少东西进去，你还是你。事实上，如果你吃得太多，就会变成你不太想看到的样子。而氨基酸被称为生命的结构单元。你可以决定，以后的人生中，每天都吃炸鸡；20年后，你也不会发出鸡的叫声。鸡的氨基酸和人的氨基酸放在一起，不会产生大鸟。你只会产生更多属于你的特征，无论你摄入什么－这就是各从其类。

哥林多前书第15章，讲的是复活的奇妙，第38节，神给他一个形体，往回看到第36，37节：「若不死就不能生。」「 你所种的不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷。」但神随自己的意思，给他一个形体，并叫各等籽粒，各有自己的形体。凡肉体各有不同，人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。神是说，各样造物都有区别。神的创造中，也有所有生物无法逾越的界限。

种子的意思很容易理解。种子明显地可以繁殖出有自身特质的生命。亨利·莫里斯说：「在每个有机体里面，都有一个种子，可以复制出同样的有机体，以此类推。对于所谓的，极其复杂的DNA分子，和它所包含的遗传密码，现代的理解更确定了圣经关于种类稳定性的教导。每种有机体都有自己独特的DNA结构，也只能复制同样类型的有机体。每个种类都存在巨大的变化性的潜力，能够促成不同的个体的生成，甚至能在同个种类中，促成很高程度的多样性，但排除了新种类的演变。很多横向的变化可能发生，但不会有纵向的变化。」

我的意思是，看看周围，我们都是长相不一样的人－人们的长相各不相同，所有人都不一样。种类变化的界限在哪里我们不得而知，我们不确定创世记到底什么意思，但我们确实知道，神设定了界限，我们也知道一种有机体只能按照其种类来生长。我们可以有力地说，鸟依然是鸟，动物依然是动物，鱼依然是鱼，爬行动物依然是爬行动物，昆虫依然是昆虫。这个事实本身，就否定了整个进化论过程，神的创造就是这样。

我们已经谈到过遗传学，以及遗传学怎么保证不可能有进化论。绝对不可能存在进化。我提到过迈克尔▪贝赫，《达尔文的黑匣子》的作者，他不是基督徒，但他对进化论的一切都持怀疑态度，在书中他用了两章专门论述，当人越深地认识细胞结构的精妙，就越发会认为化学进化论是不可能的。他说，「这东西是前生物化学家的噩梦。」

那么我们怎样认为呢？回到经文。在创世记1:11-12，我们可以看到所有蔬菜的来源，而且不仅是它们的来源，透过维持其生命的某些种子和类别，这些植物保持着有序，不变的连续性。一种植物无法进化为更高级的物种；只有在科幻台才能看到这种效果，现实中看不到。事实上，如果你研究遗传学中的变异和改变，就能发现这些变化总是呈现出负面效果。进化论学者费尽心血，投身在果蝇的研究上－果蝇的生命非常短，所以学者们可以观察多代的果蝇。这个理论的要点就是，观察多代的果蝇，直到你看到变化，看到进化的整个过程。唯一的问题在于，为了让果蝇快速变异，他们用射线来放射果蝇。通过放射，受热，和化学物质的作用，就可以使果蝇变异，事实是这样，没错。我们知道甚至在放射学，他们会用这个来对付癌症。它有能力杀死并且改变细胞。但变异不会制造新的结构。在研究果蝇的过程中可能会有两对翅膀，但你不会有新的一种翅膀；果蝇也不会成为蜜蜂。顺便提一下，变异很稀有，这也是好的，因为他们实际上是有害的。他们都会变弱，多种情况下，变异几乎不会存活。这就是为什么进化论被称为「没有事实的科学。」

那么我们要学习什么呢？从创世记1:1-12，我们看到，这位永活的主是大有智慧的神，在创造的第三天，他把地和海分开，使地上生发菜蔬，分成两类，带种子的植物和果实里含着核的树；因此，在时间终结之前，只要还有生物存在，这些植物和树木就能各从其类地繁殖下去。第12节，面对他的创造，神看着一切都是好的。在13节，神又说：「有晚上，有早晨，是第三日。」有『晚上』，也有『早晨』。一天有24小时；一切都很清楚。在旧约中，晚上和早晨这些词的使用次数，超过100次，这些词都是指一天24小时。这是神在第三天成就的创造之工。

现在来总结－约伯记26:7，神创造了宇宙，而整个宇宙是为他而造的。「神将北极铺在空中」，多么棒的一句话！ 「神将北极铺在空中，将大地悬在虚空；将水包在密云中，云却不破裂；遮蔽他的宝座，将云铺在其上；在水面的周围划出界限，」这就是地球的地平线， 「直到光明黑暗的交界。天的柱子因他的斥责震动惊奇。他以能力搅动大海；他借知识打伤拉哈伯，借他的灵使天有妆饰；他的手刺杀快蛇。」－我很喜欢这段－ 「看哪，这些不过是神工作的些微；我们所听于他的是何等细微的声音！他大能的雷声谁能明透呢？」

这里在描述大雨，当神用亮光，暴雨，闪电，狂怒这一切刺破黑暗的时候，我们只听到神巨大雷声的一点轻微声音而已。我们只是看到了他道路的边缘。我们的神是多么的伟大！

父啊，我们在此为着你的话语感谢你，你的创造奥妙难测，而你的话给了我们亮光。谢谢你给我们这么棒的经文，愿我们为着你从无到有的创造大能更多敬拜你。你是创造主，你是我们的神，我们的救主，我们的伟大的救赎主，你是我们的朋友，是罪人的朋友。这是多么荣耀的真理。谢谢你。谢谢你。阿门。