犹大书1章24-25节，是犹大用来结束这封书信的一段不可思议的陈述：「那能保守你们不失脚、叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主—独一的神，愿荣耀、威严、能力、权柄，因为我们的主耶稣基督归于他，从万古以前并现今，直到永永远远。阿们！」犹大以「我们不再失脚」这个惊人的宣告来结束他的书信。我们有神的保守，所以神配得所有的荣耀。

这介绍了「圣徒的坚忍」。一次得救永远得救。真信徒的信心会一直坚持到最后。这个教义也经常被叫做「永恒的保障」。有时候这有点像隐秘地在说：「一次得救，永远得救」，或说「圣徒的坚忍」。当然这些都是真实的。

我想让你理解这是历史性的教义。这是救恩的最重要部分，因为，如果救恩不是永恒的，那么神的拣选这个教义也有问题，称义的教义也有问题，成圣的教义更是有问题。还有，得荣耀的教义也有问题。神的呼召也会是有问题，所以圣父、圣子、圣灵的工作也有问题。

让整个救恩的教义集合在一起的就是救恩的永恒性，一次得救永远得救，或说圣徒蒙保守的教义，这一直是真实教会的历史教义。

1644年，在著名的伦敦教会--威斯敏斯特教堂里面的「耶路撒冷房间」里，汇集了当时英格兰最棒的神学家和最伟大的圣经学者。那次集会是由清教徒主导，就是世界闻名的清教徒，他们是圣经、神、基督、真理的热爱者。这些清教徒聚集，约有100人，还有上议院和下议院的议员。所有人经过五年的努力，对圣经深入研究、对话和学术研究、探讨，最后呈现了一个教义。

五年之后，在1649年，他们完成任务，创作了「威斯敏斯特信仰信条」。「威斯敏斯特信仰信条」。著名的清教徒有托马斯.古德温，詹姆斯.亚瑟，杰伊.莱特福特，塞缪尔.卢瑟福，杰里迈亚.伯勒斯，还有这个小组的主席--特维斯。他们努力了五年，制定了「威斯敏斯特信仰信条」，这是重要的信条。

在「威斯敏斯特信仰信条」里，包含一个既简短又清晰的宣言，那是关于「得救的保障」的宣告，就是说救恩是永恒的这个事实。清教徒相信这是圣经的教导，他们没有称这个信条为「得救的保障」，实际上称之为「圣徒的坚忍」，这是正确的名字。

那个信条是这样说的：「凡蒙神在他爱子里接纳并由他的灵有效呼召并成圣的人，既不会完全，也不会最终从恩典的地位堕落；反而会在这恩典的地位中坚忍到底，永远得救。」

从圣经的角度来说，「威斯敏斯特信条」里关于圣徒的坚忍这个宣告是正确的，也很清晰。坦白说，这个宣告不需要修改，不需要变更。宣告本身按照圣经来说是正确的。任何被神的爱子所接受的人都已经得着救恩，并且由圣灵成圣，既不会完全也不会最终从恩典的地位堕落；反而会在这恩典的地位中坚忍到底，永远得救。

当然，有很多经文支持。清教徒不需要花很长时间来寻找这些经文。在那五年中，这是他们尝试澄清的事情之一而已。让我举出一些经文例子，比如约翰福音5:24：「我实实在在地告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。」约翰福音3:16和18节说：「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。」「信他的人，不被定罪。」

其他的一些篇章，如约翰福音6:37-40，对我们来说应该都很熟悉：「凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。差我来者的意思是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。」

这是具有纪念性的一段话，从这里我们可以看到没有人会在救恩的过程中落空。天父所拣选的人，他会吸引他们到基督面前，被基督所吸引的人会来到基督面前，基督就接受他们，在末日保守他们，叫他们复活。耶稣在约翰福音10:27-29以另外一种方法来陈述同样的内容。

「我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。」这向我们指出信徒的保障，神知道我们是谁，我们在神的手中。我们在天父的手中，没有人能将我们夺去。

还有很多其它的经文值得我们注意。我想到约翰福音4:14：「人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」这口井永远不会干涸，是永生的泉源。哥林多前书1：8 说： 「他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。」我们必被坚固到底，在末后的日子也无可责备。那好，如果我们犯罪呢？我们确实会犯罪。但是我们的罪已经被基督遮盖了，好叫我们无可责备。

第9节是相当重要的。「神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子—我们的主耶稣基督一同得分。」神是信实的，他召你来，好坚固你到底，将你带到他永恒的同在中，无可责备。

帖撒罗尼迦前书5:23-24再次说道：「愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！」这是神作出的确认，他在主耶稣基督降临的时候，洁净我们，保守我们完全无可指摘。下一节经文，第24节说：「那召你们的本事信实的，他必成就这事。」神是信实的，他召你进到他的救恩之中。他也是那位信实地保守你直到救恩被成就的神。

约翰一书2:19再次提醒：「他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的。」真信徒留下，继续忍耐持守，不是因为他们自己有能力这样做， 他们没有，而是因为同一位神呼召他们，同一位神称他们为义，同一位神洁净他们，而这位神使他们成圣，并且应许要荣耀他们。

「威斯敏斯特信条」正确地肯定救恩的信心不会失败。救恩的信心不会失败。在这个时刻，我相信理解「圣徒的坚忍」不意味着什么是很重要的。这会帮助我们理解这个信条。

首先，「圣徒的坚忍」不是说基督徒永远不会再失败。也不是说基督徒在他们的生活中永远不会受挫折。我们会失败的。就跟信条中所宣称的一样：他们不会完全失败或者最终失败。失败，会有的。严重地失败，也是有的。重复地失败，还是有的。完全失败，却不会。最终失败，也不会。

「威斯敏斯特信条」继续说：「然而圣徒因撒但和世界的试探，在他们里面败坏的残余，以及对保守他们坚忍的蒙恩之道的忽略，都可能使他们落入大罪之中，并一时留在其中，因而惹动神的不悦，叫圣灵担忧，失去诸多的美德和慰藉，心里变得刚硬，使良心受伤，使别人受损，诽谤亵渎，自取今生的审判。」

「威斯敏斯特信条」的作者明白这不是说我们是完美的。说我们坚忍并不是说我们完美。我们里面有败坏的残余。我们会忽略蒙恩之道，会落入大罪之中，并且留在其中。这会惹动神的不悦，叫圣灵担忧，失去诸多的美德和慰藉。于是我们心里变得刚硬，使良心受伤。在教会内外，使别人受损，诽谤亵渎，自取今生的审判。

换句话说，坚忍不代表完全。事实上，这里没有任何的完全。这在不同程度上描述了我们所有人的情况。所以当我们说信徒坚忍的时候，我们不是在说完全。我们不是在讲达到无罪的一种状态。我们是在讲保守各人的信心，而不是没有任何失败。

第二，我们不但要明白坚忍不等同于完全，更重要的是明白任何「接受」基督的人，可以不带有任何对地狱的恐惧来生活。在基督里有一个肤浅的信仰是不够的。对基督肤浅的委身和感兴趣也是不够的。对耶稣有一些好感，然后短暂地委身于他，更是不够的。这不是「威斯敏斯特信条」的意思。

正确的描述这个教义，就是「圣徒的坚忍」，而不是「永恒的保障」。并不是说我们永远是安全的，而是说因着我们对信仰的坚持，我们才是永远有保障的。在约翰福音8：31-32中，耶稣说：「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。」真门徒常存信心，也不会像非信徒那样生活。

看他们结出的果子就认识他们，因为以弗所书2章说：「你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」

一个人若已经作了决志祷告，「接受」耶稣为救主成为基督徒后，却继续生活在罪里，不惧怕地狱，那么这个人所认为的永恒保障是假的。因此我们谈论永恒保障这个教义，必须小心，仿佛一次祷告就让你永远得到保障。顺便提一下，很多人都这样教导。所有否认基督主权的人，所有否认主的人，他们都肯定一次性的祷告就可以让你永远安全，不用一直坚忍下去。这不是真的。这就误解了圣经的教导，所以我写了《耶稣所传的福音》还有接着的一本，《使徒所传的福音》。

所以说到信徒的保障，其实不是在说它本身是错的。我们是有保障的。但是另外一个表达方式更谨慎，也更正确。那种无论一个人怎样活在罪里，无论他们多少次离弃基督，甚至直接否认神却还是有保障的说法不是真实的，虽然很多人这样说。因着坚忍，保障成为事实。我说过，信徒可能会犯罪，可能还会犯严重的罪，可能一直犯罪，但是他不能放任自己犯罪。这位信徒不会再次回到罪的辖制之下。这位信徒不会丢掉对基督的信仰，他也不会否认他的主和福音。

真信徒是不会既不圣洁又喜爱犯罪。约翰一书3:10说的很简单：「从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。」就是这么简单。任何不行义的就不属神。之前的一节经文还说到「凡从神生的，就不犯罪。」

这不是关乎你生命的连续模式。你做了一次决志祷告，一个决定，无论你怎样生活，无论你的生活模式是什么，无论你之后如何否认基督，你还是永远有保障的，不对。信徒的保障这个教义与信徒坚持的信心紧紧联系在一起。

坚忍的教义是这样的。你得救的时候，你得到从神而来超自然的信心，使你相信福音，相信圣灵为基督所作的见证，因而可以相信基督，来到基督面前，这样你认识这位又真又活的神。这样的信心是来自神的超自然礼物。这是恩典和怜悯的礼物。

以弗所书2:8-9说：「你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；」恩典和信心都是从神而来。神给了你怎样的信心呢？是短暂的信心吗？如果得救的信心是从神而来的礼物，那么神给你怎样的礼物呢？神不会给你短暂的信心作礼物。如果你的得救是取决于人的信心，我向你保证那个信心一定会死亡的，这是我上周说的。如果我们可以失去我们的救恩，我们会失去的。

耶稣说：「惟有忍耐到底的必然得救。」你可以知道哪些人会得救。你会知道哪些人会进入到永生中。他们是忍耐到底的人，因为这是持久的信仰。这是神所赐的信心。和人的信心非常不同，非常不同。

我可以说明人的信心是怎样的。我们靠人的信心而活。我的意思是，在我们自己的生命中，我们都靠着人的信心生活。比如，你到一家餐馆，点一些食物，然后吃掉。这是信心的行为。是的没错。你不知道那是什么。你不知道谁在处理食物。你不知道食物是从哪里来的。你也不知道情况如何。你不知道谁做的。你完全不知道。他们放东西在杯子里，你就喝下去。他们会告诉你是什么，但其实你并不知道。那就是信心的行为。

甚至当你在家打开水龙头，倒满水，喝下去时，你也并不知道水管里到底是什么。这是信心的表现。你进入到一辆汽车里，开启点火开关，引起了一系列的爆炸，但你不会害怕你会被炸毁，尽管你膝盖旁边就有内燃机。你以每小时65英里的速度在高速公路上狂奔，全速向前，永远不会想到在你的车道上，反方向会来一辆半挂车。那就是信心的行为。

你去到医生那里，说：「医生，让我睡觉，剖开我，拿出任何你想要的器官。」你不认识房间里的任何医生或其他人，你也完全没有概念他们都在做什么。我觉得那是信心的重大表现。我们一直靠着信心生活。一直都是。

但是这样是有原因的。那是经过教育的信心。那是经过训练的信心。我们已经生活很久，足够了解引擎不会爆炸，足够了解医生通常会取出正确的器官，手术完成后也不会在身体里面留下任何工具。我们已经生活足够久知道我们吃到的食物是没问题的，因为我们已经吃了很多年了，喝水也没问题因为也已经喝了很多年。所以这是经过教育和训练的信心。

但是当说到对耶稣基督有信心，你真的必须否认自己，在这位你从来没有看到过或经历过的神面前完全放弃自我，直到你完全放弃自我之前你都不会了解或者经历这位神。这需要一种超越正常人的信心。它需要一种从神而来的信心礼物，超自然的信心。而神所赐的唯一一种信心是持久的信心。

你不能鼓起自己的信心从而得救，你也不能振作起足够的信心一直保持得救的状态。如果你依赖自己的信心，当神没有做你认为他应该做的事时，当神没有按照你的方式来照顾关心你时，当你有很多失望、悲剧和伤心时，等等这些，你自己的信心会越来越弱，你会怀疑各种各样的事情，因为你的经历不足够让你持续保有对神的期望，特别是如果有人告诉你，「回到耶稣面前，一切都会好起来的。」

这是神所赐的超自然的信心，当一切不是按着你所设想的发展时，你仍然可以有信心。这持久的信心在人的理解范围来说是无法理解的。以人来理解，太难了。殉道者为此信心走向火柱，走向断头台，失去了所有。从人的角度去看，是无法理解的。在基督里的保障和忍耐到底的信心是紧密联系的。

任何没有保障的救恩概念是对真理的曲解。任何没有坚忍的保障概念也是对真理的曲解。救恩与保障并列。永恒的生命必须永恒；没有坚忍的信心，不是有保障的救恩。

所以明显地，这不是说我们是完全的，但是意味着我们坚忍。做一次决志祷告，却在以后的生命中如同非信徒般生活，就以为已经被拯救了，稳妥了。这是可怕的曲解。我再说一遍。任何没有保障的救恩概念是对真理的曲解。任何没有坚忍的保障概念也是对真理的曲解。

关于这个概念有很多可以学习的经文，我们一起看一处很有帮助的经文。请翻到彼得前书第一章。彼得前书一章。这是非常非常丰富的经文。它的内涵就在你眼前展开。我们从第3看到第9节。这有点像赞美诗，像犹大书的章底，也是针对我们所得着的永恒救恩向神发出荣耀的颂赞。

彼得前书1：3-4 节说：「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业」接下来的是关键短语，第5节：「你们这因信蒙神能力保守的人」你可以在这句下面划线。这是整段的核心。彼得因着神赐的保守而赞美神。「你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。」

请注意这两件事是联系在一起的。接受这永恒的基业是蒙保守的，这保守是通过信心来的。第6节说：「因此，你们是大有喜乐」当然。谁没有？你大有喜乐因为你蒙神保守。「但如今，在百般的试炼中暂时忧愁」然后第7-9节说：「叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐；你们得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。」

我只想让你看到这段经文的核心。第5节说你们这因信蒙神能力保守的人。第8节说：「你们虽然没有见过他，却是爱他。」这又强调信心。第9节说：「你们得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。」彼得的意思是有最终的救恩和荣耀。

保障和蒙保守这两件事与持久的信心相关。我们看这段经文的细节之前，先给你一个较大的画面。这是彼得写的书信。我们都知道彼得。谈论圣徒坚忍的话题，非彼得莫属。彼得是为坚忍作见证的不二人选，因为说到新约里经常失败的人，那会是谁呢？那就是彼得。这些话恰恰是彼得写的，因为彼得最常经历到主保守他那颗坚忍的信心。

根据福音书的记录，除了犹大，在主的门徒当中没有一个比彼得跌得更惨。彼得是鲁莽的，不稳定的，雄心勃勃的，自私的，优柔寡断的，软弱的，胆小的，急躁的。有几次彼得被主强烈地责备。最强烈那次就是在马太福音16:23，耶稣当面对彼得说：「退我后边去吧 – 谁？ - 撒但。」这是极限。当主说彼得是撒但工具时，他已经严重跌倒了。你记得吧？彼得人生的最低点几乎是在他人生的最高点之后立刻发生，就是在同一章的16节彼得说：「你是基督，是永生神的儿子。」然后耶稣说：「这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」

彼得是最高点和最低点，最极端高和最极端低的好例子。彼得的经历证明真信徒会跌倒、失败、软弱、胆小、短暂否认主。但是由于神大能的作为，保守彼得心中持久的信心，所以他不会彻底失败，最终也不会失败。

彼得否认主之后不久，出去做什么？他痛苦涕流，极度地想被复兴。耶稣在路加福音22章中告诉彼得这件事会发生。路加福音22:31说：「西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。」你知道撒但若不得到允许，无法对任何人做任何事吗？撒但是神的仆人，除了神所允许牠做的事，牠什么也不能做。撒但想要摧毁彼得，因为撒但知道彼得对福音事工的重要性。但是看第32节。请你划线，永远记住这里的经文。

路加福音22：31说：「撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；」摇动你，看你是否真实。我很喜欢这里。请看第32节：「但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。」「但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。」如果耶稣那样祷告，那一定会发生。主的信心不会失败。彼得觉得主不清楚他多么刚强。彼得觉得没多大问题，他在第33节中作了见证。「彼得说：『主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心！』然后耶稣说，『彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。』」

耶稣让这件事发生。撒但若是没有主的允许就无法诱惑彼得。神允许撒但那么做，是因为他知道彼得不会失去信心，因为主为彼得的信心祷告了。耶稣的祷告总是被父神垂听和回应，因为耶稣总是根据父神的旨意来祷告，就像圣灵根据父神的旨意代求一样。

你会问：「为什么耶稣要让这事发生？」这样试验才能向彼得证明他有持久的信心。主不需要知道彼得信心是真的，但是彼得需要知道。你或许说：「好吧，主为彼得祷告使他的信心不跌倒，那我们呢？」请翻到约翰福音17章。在这里，你能看到主耶稣在祷告。这就是他伟大的大祭司祷告。

我们从第9节看起：「我为他们祈求 - 」为相信的人祈求，「不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。凡是我的，都是你的；你的也是我的，并且我因他们得了荣耀。」耶稣是在为信徒祷告，不只是为当时活着的那些信徒，还有以后的信徒祷告 。第11节说：「从今以后，我不在世上」他知道自己很快就要离去「他们却在世上，」我必须要去，把他们留在这里。「我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一像我们一样。」

多么棒的祷告。天父啊，保守他们。不只是彼得，不只是不让彼得失去信心跌倒，没有一个会失去信心。保守他们全部，所有你赐给我的，所有被拣选的，所有被称义的，所有被成圣的，求你保守他们，以你的名来保守他们；与你的属性一样，伟大、强大、全能、全知的神，当得救的人聚集到你面前时，我们可以在你的荣耀里合而为一。

更详细地说，请看第15节。耶稣继续在祷告：「我不求你叫他们离开世界，」我们需要他们留在世界传福音，「只求你保守他们脱离那恶者。」这是耶稣作为我们的大祭司向天父祈求，求他保守我们，保护我们，以至于我们不失去信心。第17节，耶稣说：「求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。」第18-19节：「你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。」

第20-23节说：「我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。」

耶稣这样说：「天父，我要你向他们显出荣耀。我要你把他们带入永恒的荣耀中。我想要你保护他们。我想要你保守他们。我想要你确保他们的信心永远不失去，好使我们都可以在永恒的荣耀中合而为一，就像我们在建立世界基础的时候，你已经设想好的救恩计划。保守他们脱离那恶者。用真理分别他们为圣。带他们到永恒荣耀中，他们与我们一同分享荣耀，而不只是这些。」第20节说：「也为那些因他们的话信我的人祈求。」你和我都被包括在那节经文里，第20节，因为我们相信使徒所写的话语。

主耶稣基督在路加福音22章为彼得代求，这是一个例子。这不是一件古怪的事，也不是独特的事。这跟他在约翰福音17章的祈求一样，也不只是为了使徒，而是为了所有相信天父会保守他们、并且带领他们进入永恒荣耀中的人，与天父和耶稣合而为一。

顺便提一下，这不是耶稣在约翰福音17章那晚的花园里临时的祷告。耶稣在那天，每一天，一直都这么祷告。希伯来书7:25说：「凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。」「凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。因为他是长远活着，替他们祈求。」

约翰福音17章的祷告是耶稣一直持续下去的祷告，我们的大祭司在天父的右边一直为我们祈求，使我们可以永远被救赎，因为他是长远活着，替我们祈求。我们坚忍的信心是由主耶稣基督自己祈求为我们保守到底的。

圣灵在这份保守的事工上也一样重要。罗马书8章说，圣灵帮助我们的软弱。我们不知道应该怎样祷告。「只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告 - 」这不是说方言一类的东西。这不是关于你所说的，而是圣灵所说的，这不是由口中说的，而是没有说出来的。是安静的、私下的、三位一体的团契，圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。没有言语。是圣灵为了我们祷告。「鉴察人心的」，那是指神「晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。」

所以基督照着神的旨意祈求，使我们的信心不跌倒，由天父保守。圣灵照着神的旨意祈求。因此下一节经文说：「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。」

基督的代求保证我们未来的荣耀。圣灵的代求也保证我们未来的荣耀。天父的旨意保证我们未来的荣耀，就是他预知我们，命中注定我们，呼召我们，使我们称义，他荣耀我们因为他起初的旨意就是使我们效法他儿子的模样。神不是为了一番暂时的事业而拯救我们，神拯救是要使我们能够效法耶稣基督的模样，而进入永恒荣耀中，赐给我们基督的圣洁。

当你想到天堂时，不是说我们的身体会像耶稣，而是我们会像耶稣一样圣洁。我们被拣选、呼召、称义、洁净，还会得到荣耀。在那之前，我们会一直被保守，耶稣基督坚持的祈求，保守我们忍耐的信心，他为我们祈求，使我们的信心不受肉体、世界或撒但的任何攻击。

在天父右手边的祈求，也是圣灵为我们的祈求，圣灵以我们都不知道的方式为我们祈求，就是按照神的旨意在安静的，三位一体内祷告，而神对那个祷告的垂听和回应，会让每件事永远得以解决。

我们靠着神所赐的超自然信心而维持着。当耶稣对彼得说，「但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，」他对彼得说的，也是对我们所有人说的。主为我们祈求，使我们不至于失了信心。主总是按照神的旨意祷告，神也按照自己的旨意来回应这些祷告。

如果你的救恩是取决于你，你永远都不会被拯救。如果你救恩的坚持是取决于你，你也永远不会被拯救。出于人的信心不能拯救你。出于人的信心不能保守你。所以，你需要非人的，超自然的，来自神的信心。相信福音是起初从神而来的信心，这是总会相信的持久信心。

请听耶利米书32:40。这会扩展你对这个真理的理解，因为这领我们回到旧约。耶利米书32:40是一句伟大的宣告。这是关于新约的宣告，是拯救我们的盟约。经文说：「又要与他们立永远的约，必随着他们施恩，并不离开我们，且使他们有敬畏我的心不离开我。」

多么棒的陈述啊。这个永恒救恩之约的本质就是：超自然的神永不会离开我们，他使我们存着敬畏他的心，好让我们不离开他。这个永恒救恩之约是基于持久的信心。这信心永远不会失去。真基督徒不会离开这个信心。

你可能想：「且慢。圣经不是充满了警告，叫人们不要失去信心吗？比如说在希伯来书6:4-6我们读到，如果离弃道理，就是明明地羞辱神的儿子？比如说我们在提摩太前书1章中读到，那些失去信心的人不是被警告吗？那些被交付在撒但手里的，要学习不要亵渎神的人，不也被警告吗？」当然没错。这些是对假信徒的警告。这些是对没有委身的人的警告。这些是对来到福音面前，却只是对福音有肤浅认知的人的警告，而不是对真信徒的警告。

因此我们对圣徒坚忍的教义有正确的理解很重要，意思不是做了祷告，「接受」耶稣，为耶稣做了一个决定的人就一定是稳妥的，可以按照自己的心意生活。不是。如果这些人真的回到基督面前，他们里面会有持久的信心，这个信心的特征就是喜爱追求公义，追求基督，恨恶罪。这个信心不是完全的，但是它会给我们指出公义之路的方向。

彼得明白神保守的大能。如果彼得真的可以失去救恩，他会的。你到底能跟撒但多亲近，神竟然会看着你对你说：「撒但，退我后边去吧！」有比支持撒但的欲望更糟糕的吗？但是彼得从那里重新振作起来。请看约翰福音21章。他三次否认主，如果你乘以它们所有，彼得在三个情况下否认了六次。但是当你读到约翰福音21章，耶稣最后与彼得对质。

简单的介绍一下背景。耶稣复活以后与他的使徒见面，耶稣对门徒说：「去加利利海那里等我。」门徒去了。约翰福音21章记载，门徒来到提比哩亚海边，当中有西门彼得 – 每次都是第一个被提起，因为他是带领者 – 多马、拿但业、西庇太的两个儿子雅各和约翰，又有两个门徒，大概是彼得和安德烈。这些门徒曾经是渔夫。

西门对他们说：「我打鱼去了。」彼得想重操旧业。当然，他们上船后并没有打着任何东西。为什么？因为主不让他们捕到鱼。他们对那片湖非常了解，他们在那里打鱼长大，知道每一天的具体时间，一年中在哪个具体位置能找到鱼。

耶稣出现，问了一个问题。当某人整晚打鱼却没有收获，应该不想听到这个问题。「你们没有打着鱼，对吧？」他们说：「没有。」然后耶稣说了这荒谬的话：「你们把网撒在船的右边，就必得着。」这是很侮辱人的。你难道认为我只撒一边的网吗？或者你以为船只停在一处吗？你以为鱼会分辨左右吗？那是什么话啊？

但是耶稣总是带有权柄地说话，所以门徒行了他所吩咐的。他们打了许多的鱼，多得无法处理。耶稣所爱的那门徒–约翰，对彼得说，「是主！」彼得有持久的信心吗？当然。他软弱吗？是的。他失败了吗？是的。但是，他重新振作起来了。

约翰福音21章第7节说：「那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。其余的门徒就在小船上。」彼得非常着急，要被复兴。彼得十分恨自己身上的罪。他恨自己的不顺服。他立即潜下去，他们在100码外，其余的人在说：「那是彼得，他让我们把那网鱼拉过来。」

他们过来的时候，主已经准备好早餐了。你知道主怎样准备早餐？门徒带了一些鱼过来，第11节说有153条鱼。「耶稣说：『你们来吃早饭。』门徒中没有一个敢问他：『你是谁？』因为他们知道是主。他们吃完了早饭 - 」第15节说：「耶稣对西门彼得说：『约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？』」多么具挑战性和尖锐的问题！你爱我比爱这些鱼，这些网，这种生活更深吗？你爱我比爱这些门徒更深吗？你说如果每个人都离弃你，你也不会这样做。你说过你愿意和我一起死。你没有做到，你否认了我。

我觉得正确的问题应该是：「『约翰的儿子西门，你爱我吗？』彼得说：『主啊，是的，你知道我爱你。』耶稣说：「你牧养我的羊。』」「行我所吩咐你的，我呼召你来传道教导，不是打鱼。」你还记得吧？ 彼得否认了主三次，所以主要三次复兴他。

「耶稣第二次又对他说：『约翰的儿子西门，你爱我吗？』彼得说：「主啊，是的，你知道我爱你。』耶稣说：『你牧养我的羊。』」行我所吩咐你的。「第三次又对他说：『约翰的儿子西门，你爱我吗？』彼得这次很忧愁， 」这很令人难过。「彼得因为耶稣第三次对他说『你爱我吗』，就忧愁，对耶稣说：『主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。』」

为什么？因为神本身已经赐给彼得持久的信心，对基督持久的爱。会软弱吗？会的。会犹豫吗？会的。会跌倒吗？会的。但永远不会完全最终跌倒，总是第一个渴望得到复兴。耶稣说：「我所要求于你的就是这些。你喂养我的羊。你是我在寻找的牧羊人。」约翰福音21：18-19节说：「在年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，」这话是指着彼得要怎样死「别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。』耶稣说这话是指着彼得要怎样死，荣耀神。」

彼得，你要成为一名殉道者。彼得一直到最后都很忠诚，当彼得最后被钉十字架的时候，他不让他们像平常一样把他钉死，因为他觉得自己不配像主一样被钉十字架，所以他们把他转过来，倒钉在十字架上，这是更痛苦的方式。彼得坚持到底了。

没有人比彼得更适合写关于圣徒的坚忍，持久的信心，恒久的爱以及忠诚到底。没有人比彼得更符合写这些真理。他曾经流过悔改的眼泪；为自己的失败深感痛苦；他跳进水里，迅速向耶稣游去；他对自己真诚的爱和信心如此有信心，竟然请求主来看透他的心，因为他知道耶稣会明白他是多么真诚。所以让彼得来告诉我们持久忍耐的信心是最合适的。

我们回到彼得前书，我要指出最后一点。当彼得在彼得前书1：5说：「你们这因信蒙神能力保守的人」；当他在8节说：「却因信他」；在第9节说：「并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩」，彼得是从个人经历来谈。虽然彼得有软弱之处，但是他知道拥有坚忍的信心是怎么回事。这样的信心是属于每一位真正被拯救的人。正如我说过的，最后彼得在面对死亡时，仍能非常忠诚地宣告耶稣基督的名。

我们要在下次讲座中探讨彼得前书1：3-9节，了解主如何从六个方面保守我们。我们得蒙信心的六个元素所保守，六个充满能力的属灵元素在这信心中运行。

主啊，感谢你赐给我们这令人深信不疑的真理，就是：我们的救恩是永恒的；永恒的生命一定是永远的；父神所拣选的人会效法他儿子的模样；神所呼召的人会得着荣耀；凡预先被神拣选、被塑造成基督的形象的人，确实会被模塑成基督的形象；所有被基督的义所遮盖的人，有一天会在天堂里无可责备地站在主面前；并且，所有成圣的人将得着荣耀。

主啊，我们为着这持久的信心向你感恩，虽然有时候我们会挣扎、跌倒、摔倒；尽管我们犯罪，犯重罪，重复犯罪，我们仿佛看到自己像彼得那样转去痛哭流泪，渴望顺服你，渴望变得有用，渴望被复兴，渴望被饶恕，渴望被洁净。我们记得彼得在最后晚餐时跌倒，脱口而出的话表明他的无知。但是当他面对主耶稣的对质时，还是说：「主啊，求你彻底洁净我」，这就是持久信心的精髓。

无论这一颗持久的信心有什么行动，无论它多么软弱和失败，它仍旧爱你，渴望得着复兴和洁净。这就是真正得救的信心。这是主所赐给我们的礼物，我们为此十分感恩。

我们献上感谢，因着我们有这一颗能够坚持到底的信心而受安慰，因为这份信心的礼物是持久的信心，它能持久是因为你长远活着为我们祈求，因为圣灵也为我们祷告，圣子和圣灵一起按照天父的旨意为我们祷告；而天父的旨意已完全赐给了儿子，圣子会升入到永恒的荣耀中，没有一人会失落。

神啊，我们感谢你，三位一体的神一起支撑我们，使我们可以进入永恒的荣耀中。我们在此欢喜快乐，奉救主耶稣基督的圣名祷告，阿们。