一些福音派基督徒，包括寇尔森，和白立德，曾经与罗马天主教徒一起制作一份文件，名叫「福音派与天主教信徒一起」。文件内容歌颂两者的共同信仰与使命。还有拥抱彼此，还有一起传扬共同的福音使命。这太震惊了！对于确认圣经福音为真理的人，实在太震惊！我曾经表态反对，而签署文件的人也作出反击。他们曾经私下约见我，困在一起7个小时，这些人包括詹姆斯·巴刻，寇尔森，和学园传道会的白立德。

当时有我，史鲍尔，迈克尔·霍尔顿，代表圣经与改革宗。福音是什么？天主教徒得救吗？这都很重要。后来又讨论到圣公会信徒是否得救？是否所有「泛基督教徒」都自动得救？是否受洗就得救？是否「信耶稣」就得救？我们热烈讨论。危险在哪？危险就在我们向罗马天主教徒传福音。十个亿的天主教徒，是禾场还是主内同工？翻天覆地。

对方一位福音派说：「我认为把天主教徒视为基督徒太美妙了！这意味着十个亿的人都是基督徒啊！」就好像由他们决定谁是基督徒。我对此绝对怀疑，差点从椅子掉下来。这真是值得纪念的会面！我们不用离开房间，就让十个亿的人得救了！这就是危险之处！究竟天主教徒是禾场，还是要拥抱的主内信徒呢？

今天的福音派主张拥抱他们。所有发言人，自认福音派的发言人都在媒体鼓吹，有些是福音派，但是大部份是自认福音派。「这些是我们的弟兄姊妹，教宗真的是我们在主内的弟兄，教宗真的是过去100年最伟大的属灵和道德领袖。教宗是否在天堂？当然他在！他是好人！他曾受苦！」还有，还有…等等。

把教宗重新分类，把天主教徒重新分类为信徒并不是单纯的事。这有重大的影响。就是把几世纪的宣教工作颠覆。就是把千年来，或几世纪来的殉教颠覆。在长久以来真理的战争中，最强大，最残忍，最虚伪的敌人就是罗马天主教。这是变节，腐败，异端和错误的基督教。这是撒旦国度的前线。主耶稣基督真正的教会一直理解。即使在黑暗时代，就是公元400至1500年，在宗教改革前，真基督徒也与这个制度划清界线，并且因此受到残酷的迫害。

我们在这次学习中，会从多角度看罗马天主教。多世纪以来的真诚信徒，加上今日有眼光的信徒，都会理解这是错误的系统。错误的圣职，错误的启示来源，错误的教导。这个教导赋予教宗无上权威。崇拜圣人，又敬拜天使，这是拜偶像。又极度尊崇马利亚，比基督甚至上帝更高。扭曲的圣餐：让耶稣一次又一次牺牲。

其他错误还包括来自告解的赦免。无用的婴孩洗礼，和其他圣礼。金钱挂帅的炼狱。炼狱是令整个系统运作的关键。拿走它，天主教就只剩下强迫推销。天主教徒留下来就因为炼狱这个骗局。炼狱是安全网，人死后不去地狱，而是先去炼狱，在那里检查清楚，如果生前是好天主教徒，就可以去天堂。拿走安全网，就只剩强迫推销，因为整个系统都没有告诉人是否得救。不知道自己是否要去天堂。只好不断尝试。就像神父在电视上说：我们都在漫长的旅程中，步向完美。我认为如果我们真是在漫长的旅程中，步向完美，就太令人沮丧了。

在这个系统中的人，会罪恶感缠身，恐惧缠身，不知道自己是否能进天国。弥天大罪威胁人走向灭亡，只有炼狱能救人。如果没有它，没有了安全网，只有些微的机会能进天堂。是第二次机会。死后的第二次机会。所以他们发明了炼狱。欠了它的代价太大了。我不认同。

大赦的伤害，出卖饶恕，由功德而来的福音—以自己的功德成就自己的救赎—偶像与圣物，为死人祈祷，堕落的独身制…等等。但是这一堆错误中的最错误，就是惊人的教宗制度。教宗是罗马天主教内，篡夺基督皇权的佼佼者。

改革宗很明白这一点。他们无惧因公开反对教宗而面对死亡。马丁路德曾引证但以理和约翰的启示，引证保罗，彼得和犹大的书信，历史学家欧比涅说，圣经中预言的敌基督，就是教宗。阿们。「他们心中充满了神圣的恐惧。就是他们仰望着坐在宝座上的教宗。这是自路德以来更强的先知描述，对当代罗马教廷是可怕的打击。」

路德基于对圣经的研读，这样声明：「我们确信教廷是培育真正敌基督种子的土壤。我对于教宗的顺从就像对敌基督。我认为如果圣彼得现在亲自教导圣经，并否认教宗的权力，能力与首位，否认教宗是基督信仰的元首，他也会被吊死。」我估计，如果当时基督亲自在地上传道，教宗也会把他再钉十字架！

约翰加尔文说：「有些人认为我们叫教宗做敌基督太严厉，太挑剔！但是他们没有考虑到这就跟反对保罗的假定指控一样。保罗在帖后2章所说应用在教廷上最贴切。」他们看教廷与教宗为敌基督，为什么？因为他们有特殊的洞察力？知道最后的敌基督是教宗？不是的。是因为教宗把圣经描述的敌基督人格化。

伟大的苏格兰长老会牧师约翰·诺克斯，尝试抗衡教宗历年对教会的暴政。他说教廷就是敌基督，教宗就是保罗所说的沉沦之子。

英国最伟大的殉道者之一托马斯·克兰麦，死于1556年。他说：「我可以引许多经文，证明罗马是敌基督的宝座，教宗是敌基督。」

《西敏信条》写于1647年，是改革宗的信条，内容包括：「教会除主耶稣基督以外没有元首。罗马教会的教宗并非教会的元首，反倒是敌基督、大罪人、灭亡之子，在教会中高抬自己，抵挡基督，和一切称自己为神的。」

我要强调，他并非最后的敌基督，但他是当时以及现在最具体化的敌基督。约翰曾说，在最后的敌基督出现之前，世上有好些敌基督。

科顿·马瑟是死于1728年的美国清教徒，他说：「神的话预言敌基督在教会兴起。教宗与敌基督的特征甚为吻合，如果你读圣经也看不出来，就如盲人。」

还有司布真，他说：「每个基督徒都要以祈祷对抗敌基督，这是义务和责任。至于敌基督是谁，明智人都不用问。除了罗马教廷的教宗，世上没有其他可称为敌基督。」

我再强调，约翰说有好些敌基督。这就是这些伟大领袖，改革宗领袖多年来的最高体现。

司布真还说：「教廷与基督福音相反，我们要以祈祷对抗。要在每个信徒的每天祷告中，为基督把它好像磨石般投进洪水中。因为它会伤害基督，因为它抢夺基督的荣耀，因为它把圣礼的功效凌驾于基督的赎罪，把一片面包提升到救主的位置，把几滴水提升到圣灵的位置。把一如我们般软弱的人提升到地上基督的牧师。若我们祈祷对抗它，我们与他敌对，我们以憎恶他的错误来爱他。我们以厌恶与憎恨他的教条来爱他的灵魂。所以我们祷告的气息会甜美，因为我们祈祷时是转脸向基督。」

马丁路德死后7年，1553-1558，是英国历史中可怕的5年，由血腥玛丽统治。她来到英国，恢复了教宗在英国的权力，立刻从教会中除去所有圣经。并禁止印刷圣经。印刷圣经成为了首要的罪行。800个牧师逃到日内瓦。300个基督徒被烧死。

第一个殉道者是伦敦的牧师约翰・罗杰斯，他翻译了廷代尔- 马修斯圣经，我手中有一本初版。还有雷德利和拉蒂默，他们是被烧于牛津的著名殉道者。威廉·廷代尔因翻译圣经为英文而被害。这些人都是在教宗的统治之下，为满足他而受害的。

路德曾写道：「教宗以错误的权力为害的，亵渎的，傲慢的事情，毒辣的事务与交易，为要毁掉整个神圣的基督教会，并破坏耶稣基督的救赎条文。教宗是尊荣自己的敌基督，他反对基督，不容基督徒得救。他甚是邪恶，因为他反对神，把自己放在神之上，推进和传播虚假的教宗制度，包括弥撒，炼狱，修士制度，功德，虚假的神圣敬拜，就是敬拜教宗。如果有信徒不重视及尊荣这些可憎的事，就会受到谴责，谋杀与折磨。所以我们不能忍受崇拜魔鬼的门徒教宗，就如我们不能崇拜魔鬼。教宗制度的管治由说谎与谋杀构成，令身体与灵魂永远灭亡。」

司布真说：「在所有迷惑人的幻象中，最亵渎的说话就是罗马主教可成为耶稣基督教会的元首。没有比这更荒诞与毒害人心的了。」试问这些教宗死后，教会怎能欠头而活呢？真正的元首永活，而教会永远住在他里面。

司布真又说：「欺骗人的人也欺骗自己。骗子骗人，同时也愚弄自己。如果教宗真的相信自己绝无错误而且佩得『宗座』敬礼，我不会奇怪。建立如此显赫的地位，肯定需要一段长时间的自欺欺人。也不能怪他，每一个亲吻他脚的人都确认这个疯狂的骗局。当所有人都相信这奉承的谬误，你最后也会相信。」

「法利赛人一直被称为拉比，父，神圣抄写员，虔诚尽责的博士，成圣的教师，也相信这些奉承的赞美。他们使用华丽的句子，几乎每一个都是神学博士。这堆博士和拉比以不断重复的尊称来嘉奖彼此，以致自己都相信了。亲爱的朋友，你要同时保持视野，又接纳和期待别人的尊荣，非常困难。因为人的眼光会因烧香发出的烟雾而渐渐变得迟钝。眼睛因自负而变得灰暗，澎胀的自我隐藏十字架，也令人不相信真理。」

「基督以自己的血救赎教会，不是要让教宗盗取荣耀。教宗没有从天而降，道成肉身。教宗没有献出自己的心来买赎世人。一个可怜的罪人，一个平凡人，怎可以处于高位，受举世尊敬，并自称为神在世上的代表？基督才是教会的元首。」

司布真理解改革派所说的，也是所有真正研读圣经的人所知的。教宗站在这个非法系统的顶层，这个非法圣职系统的尤其特别的顶层。「如果某人穿上奇怪的衣服，跟你说他是祭司，你会说：走开，别闹！我才是祭司，我不知你是什么！你应该是巴力的祭司！圣经中唯一提及礼服的就与巴力的庙扯上关系。圣职系统属于信徒。他们会称信徒为世俗，但是圣灵说你是属神的祭司。每个神的儿女都是牧者。在圣经里圣职没有分别。」

司布真说：「与他们一起！永远与他们一起！」祈祷书上说：「然后祭司说…」真是可惜！已经这么久了，英国圣公会的祭司还有罗马的硫磺味道，给信徒病态的救主。当我收集世纪以来祭司所做的事，或者说，天主教神父所做的事，先补充说，一定会有人在街上指着我，说我是魔鬼，而不会说我是牧师。魔鬼有多坏，也不及在这特殊圣职人员的幌子底下所犯的罪，残暴与邪恶。

神圣的圣职向神献上祷告与赞美，因为基督「使我们成为国民，作他父上帝的祭司」，这就是信徒的圣职。罗马帝国却是撒旦的前线，刚才列出世纪以来的人都同意。对司布真来说，罗马是死敌，也是禾场。他吩咐我们不可停战也不可签任何条约。

他说：「争战！至死方休！不会有和平！互不相交！他讨厌真教会，我们互相憎恨！我不会对他的神父动手，也不会动他们一条毛。让他们自由，但是我们会毁灭他们的教义，就像对付魔鬼的教义。神啊！让这邪恶的东西像羊脂变成烟一样消失！像烟消失！我们要为主争战！无论付上任何代价，对抗这巨大的错误！就像对付教会中的每个罪污。彻底杀戮，一个也不放过！为主争战！即使这是从福音派教会中出来的错缪，施予重击！」

我们与司布真站在同一阵线。我们会跟罗马休战吗？我们要背叛殉道者吗？我们要背叛自己信仰的历史吗？我们要背叛为我们争取真理而生与死的人吗？我们要背叛廷代尔，路德，加尔文和其他人吗？我们真的是这么迟顿，盲目，无知，无信，不上战场的懦夫吗？

福音教会对教义的无知和怯懦令人震惊！由对于教宗的死与继任人的反应可见。近年在媒体上的天主教宣传，是前所未有的。宣扬天主教系统。媒体撇除令人反胃的恋童癖和虐待，夸耀这个错误的系统，就像它毫无瑕疵。这是经典的故事：国王的新衣。属灵的赤裸。

魔鬼操控天主教与媒体，造就它的高曝光率，诱惑世界行恶。为世界带来受咒诅的妄想，而基督教和福音派代表却拥抱它，和它的异端邪说！你有没有留意到，媒体是多么包容？他们从来没有提起神父的丑闻？人们说：「天主教是另一个教派吧！」它不是另一个教派！它是另一个宗教！

我认为一般人不懂分辨宗教与宗派。天主教有改变吗？没有。它只是变种了。它是变色龙。哪一个时代哪一个国家需要什么，它就变成什么，不计付上任何代价。魔鬼就是这样。它移动，改变，以赢得人心。但是基督教福音派废弃健全的教条，羞辱基督的名，明显得让全世界看见。全世界就这样看着教宗若望·保禄2世至高无上的葬礼。

教宗在天堂吗？人们说：是的！他在！有人问我：「教宗在天堂吗？」我说：「教宗是否天主教徒？」这就是答案！我认为他是天主教徒。他相信天主教的神学吗？是的。他是天主教神学的守护者。以功德，圣母玛利亚，苦修，洗礼，告解，玫瑰经进入天堂。不，这是另类的福音。这不是真福音。我曾提及得救信心的特性：单凭信心。不是天主教信仰中，以恩典，信心和功德得救。我们都知道新约圣经的教导。

罗马书3:20说：「所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。」3:26说：「好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。」单单凭信，信耶稣。3:28说：「所以我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。」4: 2-5说：「倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在神面前并无可夸。亚伯拉罕信神，这就算为他的义。做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。」

罗马书4：13-14说：「因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。」9：30-32说：「那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义。但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求。」10：4说：「律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。」11：5-6说：「如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。」

加拉太书2：16说：「既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。」3：10说：「凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：『凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。』」11节说：「义人必因信得生。」

以弗所书2：8-9说：「你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。」保罗在腓立比书3:9作见证说：「并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。」提多书3:5说：「他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。」

我们都认识这些经文。得救是单单凭着信。单单靠基督，单单透过神的恩典。当你相信耶稣，神宣布你为义，非因你是谁，而是以基督的义归与你，把你的罪归与基督。基督担起了你的罪，你得到他的义。这就是称义的信条。

罗马天主教并不相信这伟大的信条。1545-1563的特伦托会议提出条文如下：「至终行善而相信神的，将有永生。」听起来不像我们刚才读的经文吧？还有：「行善积德的，将有神信实应许的奖赏。这些在今生为神而做的善行，满足了神的律法，奖赏就是永生。」在天主教的系统中，永生是你以功德赚来的。这与基督教的教导完全相反。这是另类的福音。

特伦托会议还有以下的教条：「若有人说罪人因信称义，不需个人自愿的行动作任何准备和安排也可得到称义的恩典，这人该受诅咒。」这是对于因信称义的人宣判诅咒。这是针对改革派说的。还有：「若有人说信心就是相信神的恩慈因基督赦免世人，这是唯一令人称义的信，这人该受诅咒。」这内容不断重复。

还有：「若有人说称义不会在神面前因功德而保存和增加，功德只是称义带来的果子和标志，这人该受诅咒。」改革派很熟悉圣经，正如所有基督徒所知，善行是称义的后果，不是原因。但如果你这样说，你会被罗马天主教和特伦托会议诅咒。

最后一条：「若有人说称义的人行善是神的恩赐，而不是以功德称义，或是靠着神的恩典行善而不是以功德称义，靠着耶稣基督行善，并不增加恩典和永生，万一他在恩典中死去，可得着永生与更多荣耀，这人该受诅咒。」

意思就是你不断行善积德，就增加恩典。神增加恩典。你越行善积德就更神圣，直到你终于得到永生。这就是他们眼中的称义。如果你不相信以功德得着永生，你会受诅咒。

教宗若望保禄2世相信吗？他当然相信！因为教会无误！天主教神学不可修改，因为它是无误的，而教宗是这个系统的忠实守护者。多悲痛！他赢得了全世界却赔上了自己的灵魂。世界上的天主教徒最爱戴与敬仰的一位，受到今世之子的蒙蔽，看不到真福音的亮光。多悲痛！太多人被教宗和信仰欺骗。看到这么多人不能辨别真理和谬误，不能分辨真假基督教，令我心碎。我听到基督教福音派称教宗为真基督徒，领人向真基督教，我心都碎了！

天主教的腐败逐渐在世人眼前展现。非凡的辉煌与壮丽，人们排队几个小时膜拜一个已死的人，他手中拿着念珠，还有扭曲的十字架在他身旁。电视上有个天主教的主教说：「我们以前为他祈祷，现在向他祈祷。」重复无意义的祷文是神所憎恶的。他在那个位置26年了，还不懂得真理。他下面的今世之子穿着紫色丝绒袍子装扮成光明天使站在旁边。

这个壮丽堂皇的腐败宗教，饱吃民脂，迷惑世界。所传的是另类福音。我们怎可装作没看见？怎可称一个人为圣父？约翰福音17章，耶稣在祷告中称神为圣父。耶稣在马太福音23章说：「也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。」「不要称呼地上的人为父」，但是天主教的圣职系统里，全都是神父。教宗被称为圣父，就是篡夺神的名。他被称为教会的元首，就是篡夺基督的名。他被称为教宗，包含替代基督的意思，就是篡夺圣灵的名。他把自己放在神，耶稣和圣灵的位置，这就是越界。

我不认为耶稣或是神或是圣灵会跟穆斯林会面，说大家都拥有相同的属灵联系，还亲吻可兰经。路加福音16章里有个有钱人，穿着紫色细麻布衣服，每天过着奢华的生活。他死后发现自己在阴间受苦，就祈求可以回人间劝告他的兄弟。我认为教宗就是在这种情况中。他究竟相信什么？他自己怎样说？我们知道过世的若望保禄2世相信得救并不单靠基督，这是另类福音，该受指责。我们常说和唱：唯靠基督。他却相信圣母。他8岁时丧母，开始对圣母玛利亚投入强烈的感情。当他在1978年成为教宗，他把自己和教廷再次委身于圣母。他每次出访，都会去不同的圣母神坛敬拜圣母。这种特殊崇敬在天主教中，比敬拜天使更高等次。

这种对玛利亚委身的偏见，影响了过百万天主教徙。他们把玛利亚变成生活的首要焦点，祷告的首要焦点。他在衣服的绣章上，有一个M字，代表玛利亚。他死时，棺木上也有M字装饰。他的个人口号是：我单属你，玛利亚，绣在他的所有衣袍上。我单属你，就是他遗嘱上的第一句。他的遗嘱上跟着说：「我把这个时刻，(指他弥留时)，呈献在我主圣母手中。也把我生命和职责中有关的人和事，都交在永恒的圣母手中。也把全教会，我的国和我的民，都交在圣母手中。」他把自己的生命，教会，以及全世界，都放在玛利亚手中了。这是错误！

他说：「我们每一个都需要展望死亡。我经常思考，把这决定性的一刻交付圣母与教会之母，也是我的盼望之母。」这是异教！玛利亚听了也要反对！但她不会听到。她从来不听祷告，其他圣人也不会听到。

在遗嘱内，他还引述了前波兰枢机主教的话：「得胜！凭玛利亚得胜！」若你细看他的讲道，你会看到他对玛利亚的热切委身。1997年5月他在一篇讲道中说：「历年来，虔诚的天主教教导玛利亚就是引领人向基督的道路。」1981年，他遇刺之后说是玛利亚拯救了他。在之后的1992和1994年遇刺周年纪念日，他都去花地玛圣母教堂祷告感恩。

他写了一本书：《若望保禄2世的圣母之书》。这本书的介绍是：给寻求跟耶稣和圣母更深层关系的人。书中目录列出了作者给玛利亚的名号：天堂之门，各种恩典的中保，完美的反照，教会之母，恩慈之母，信心之柱，智慧的种子。我稍为列举一些内容。「玛利亚拥有人性，也开放了神的恩典。她没有犯罪，能怜悯我们各种软弱。」如果她「没有犯罪」，为何在尊主颂内称神为她的救主？

还有：「她理解罪人，并给予母亲的爱。所以她在真理的一边，也分担教会对信徒教训和道德的负担。……对每一个信徒，对世人，玛利亚是第一个相信的。作为配偶和母亲，她期望以信心牧养对她像儿女般委身的人。众所周知，她的儿女以这样的态度持之以恒，不断进步，玛利亚更能引领他们走向基督那找不到的丰富。」

我们再次看到，信徒一生不断的功德，尝试得着基督，但是不能。你希望得着基督，但是很难，基督是个硬汉，但他不能拒绝圣母，所以你就去找圣母，你就达到目的了。就是这样。

还有：「以弗所书1:6描述的荣耀的恩典，是由圣母展现的，因为她的得救是更卓越的。当信徒在初期的朝圣中以信心的眼仰望圣母，他们一起努力以增加神圣。圣母，作为锡安受尊崇的女儿，帮助她的所有儿女，无论在何处或何境况中，在基督里找到道路往圣父的家。」圣父的家真是难找啊！基督知道怎样走，但是你要通过圣母才能获得基督的注意。就是这样。

还有：「没有其他人可以像圣母般，引领我们进入福音神圣与人性的层面，这是奥秘。」我在此补充：玛利亚在人类救赎中，没有任何贡献。继续书的内容：「我们可以转向圣母，恳求她的帮助，因神单单交托她做救赎的中保，她一生以十架下的特殊方式进行。」

教宗本笃十六世在他的第一篇通谕中说：「我把自己和教会放在圣母手中」。这两位教宗都让圣母负责一切。若你到世界各地的天主教堂，你会看到画作等装饰，最上面的总是玛利亚，很少是神，很少是基督，总是玛利亚。

救赎呢？作为见多识广的天主教徒，教宗若望保禄2世怎样看？他是修正普救派，他说他相信世上每一个人最后都会上天堂。他用的字眼是普世得救，在写作中提及很多次。他也提及不肯定人类是否会去地狱。1999年7月的信息中，他说：「我们必须正确解读圣经描述地狱的形象。看起来是生命中没有神的挫败和空洞。」他认为以今日的现象描述地狱，就是生命中没有神。这就是他在讲道中，在书中的说法：「地狱不是个地方，是把自己自由地，决绝地与神隔离的状态，因为神是生命和喜乐的源头。」所以地狱是没有神的生命。

「永恒的诅咒有真实的可能性，但我们没有得到特殊的神圣启示：究竟人类会否或谁会进到地狱。」他的意思就是不肯定谁会去地狱。有这个可能性。但不知道谁会去。还有：「地狱这个思想不可令人焦虑或绝望。」噢，真是慈悲。太仁慈了！魔鬼最想把地狱淡化！最好令它消失。

在他的通谕《救主之母》中，教宗说：「圣父的永恒设计，他藉基督对人的救赎，是普世性的。就像在创世时，所有人都是神的创造，所以所有人都在神圣的救赎计划中。」听起来就是普救派的言论。

在1995年的信息中，他这样说：「基督以他自己的生命作为礼物，赢得普世救赎。对于那些没有听到福音的人，仍可得到救赎。」留意他说的是从没有听过福音的人啊！他继续说：「他们透过奥秘的方式得到救赎。基督的代赎牺牲让他们得到神圣的恩典，无须外在的教会制度。这关系是奥秘。人们不认识教会，甚至向外拒绝教会也可以得着这恩典。这是奥秘。」噢……你不认识教会，不认识福音，但以奥秘的方式得救。有些福音派也有类似的看法。

教宗还写道：「其他宗教的信徒除了一般的方法外，也可得到神的恩典，得到基督的拯救。」还有：「救赎让全人类得救。」还有：「圣灵给予每一个人分享逾越节奥秘的可能性，只有神知道。救赎是圣灵赐予的礼物，需要人配合以拯救自己和别人。」结论就是：你藉与神配合的功德获得救赎，不须要认识福音或基督。他否认了基督救赎的排他性，确认人可藉自认为的善行得到普世救赎。

还有：「普世救赎意思就是：救赎不是单单给予明确地相信基督的人。」真是惊人！救赎是给予所有人的，所以必须垂手可得。明显地，今天或是历史中，很多人都没有机会听到或接受福音的启示，或进到教会中。基督为每一个人死，我们每个人的终极呼召都来自神，而这是普世性的救赎，我们有义务知道圣灵给予每个人分享逾越节奥秘的可能性，这也是只有神知道的。

他其中一本着名的书《跨越希望的门槛》，是进取和普世的宣言。他说：「穆斯林敬拜唯一的真神。印度教是另一种方式敬拜唯一的真神。佛教徒藉神的帮助达到真觉悟。」他说在所有错误宗教里，有神圣和真实,即使万物有灵论也准备人心转向基督的真理。他认为神帮助每个人以功德创造自己的个人救赎。而圣灵在每个宗教中运行。这是所有人都爱听的信息：各位维持现状，继续努力吧！

他怎样从圣经中得出这样的结论？不是从圣经中来的。若望保禄2世，跟所有自特伦托会议以来的天主教徒一样，断然否认圣经是信仰，操守和教条上至高无上的权威。第二次梵蒂冈大公会议发表的内容包括：「罗马天主教会并不肯定由圣经而来的所有真理，必须同时考虑圣经和传统，且两者都以相同的敬虔和尊敬来尊崇。」实际的意义就是：否认圣经，扭曲和偏离圣经，自创另一个建于传统的宗教。

天主教会认为传统等同圣经，而教会决定何为传统。教宗也决定圣经的真正含意。因为只有教宗知道经文的真正意思。而他们的决定是无误的。换句话说，有个人自称教会的元首，基督的牧者。他是神权威的代理人。他可以随己意解读圣经，而且不会有错误。如此这般，废弃了圣经说唯独相信基督是得救的道路。

我们总结一下。教宗是教廷的代表。他不像前人般垂死，不像前人般不道德。他比其他人有更贵族的灵魂，更人性的说话。这是教廷自己确认的。我手上有一本《天主教教条的基础》，是卢德维格·奥特在1952年写的，1955年翻译成英文。这些年来，成为我认识天主教神学的主要来源。

我读出部份：「教宗对于全教会拥有全部和至高的管辖权，并不限于信仰和道德方面，还包括教会内纪律和管理。梵蒂冈大公会议宣布：若有人说教宗只审查和指导，而没有全教会的至高管辖权，不单在信仰和道德方面，且包括普世教会内纪律和管理。或主张他只拥有主要而非全部的至高管辖权，或此权力对于个别和普世教会以及所有神职人员和信徒，并非一般和直接的，这人该受诅咒。」

你在任何方面质疑他的权力，都会受诅咒。这是死罪。他是无懈可击的。这是真正的权力，普世的权力，至高的权力。教宗拥有全部的权力，他「独立统治所有一切，不需别人同意。他也不受审判，因为世上没有比他更大的法官。」他是世上的王。因此梵蒂冈是个独立国家，因为他不服从任何君主。他就是王。另一些教条说：「教宗在宝座上的说话没有错误。当他以教宗的身份说话，没有错误。天上的神确认教宗判断的能力，他是至高信心的博士，他绝无错误。」

1870年曾为教宗的无误投票，分裂投票。要投几次才通过，而且不能取得一致。若望保禄2世曾含糊地为历史上天主教的缺失致歉。他面对的是过去的问题，令人尴尬的事情，强迫入教，反犹主义等等。他含糊地致歉。问题是，如果你是无误的，又怎会道歉呢？无误的教廷怎会道歉呢？他们认为教会并非由俗人组成，俗人是教会的儿女，教会是由罗马教廷，枢机主教，主教和神父组成。当他为教会的错道歉时，不是指圣职人员组成的教会。「他们没有罪，他们是完美的。」是那由俗人组成的教会犯了罪。想到性变态的神职人员，这真是荒谬！连本笃16世也试着把变态的神父扫到地毯底下，他没有说性变态，他说恋童癖的神父与正常人口的百分比相若。

所有这些都被赶紧扫到地毯底下，以保护圣洁的幻象。很难说无误论是荒谬还是邪恶。邪恶是把神的属性放在人身上。荒谬是教宗和教廷经常犯错。或者这样说吧：当犯错时就是无误。

我以3点来总结：1.教宗制度并不符合圣经。圣经中完全没有提及教宗制度，也没有任何支持枢机主教，主教，神父和修女的论证。这都是人和魔鬼发明的东西，以创造属灵和超然的幻象。创造假宗教，与真理为敌。以权力，尊荣和金钱来造假。

他们也尝试以圣经来支持。请听：「基督亲自任命使徒彼得为第一位使徒，又是全教会第一位可见的元首，他拥有首位管辖权。」这样说就是追溯历史，彼得是第一位基督亲自任命的教宗。还有，1823年说的：「若有人说使徒彼得并非主基督视为的使徒之子，以及教会战士的元首，或说他并非直接以及即时由主基督接受这首要的尊荣，以及拥有真正和完全的审判权，他该受诅咒。」

如果你否认彼得是教宗，你要受诅咒。如果你否认教宗是彼得的继承人，你也要受诅咒，奥特说的。这是另一个证明教宗制度不符合圣经的论点。研读新约的人不会否认彼得很重要。他是重要的使徒，领导，12门徒的发言人，福音书中门徒名单之首，他总是排第一。

但我不会称他为圣父或圣什么的。他软弱，自私，罪孽深重，胆小，没信用。他可能曾到罗马，或者死在罗马，但是没有证据。他们说他在罗马牧养教会，死在罗马，葬在罗马。圣彼得大教堂就是建在他可能埋葬的地方。这些都没有实据。唯一肯定的，即使他曾去罗马，也不曾牧养那里的教会。因为保罗在56年写罗马书时，完全没有提及彼得。如果彼得曾去罗马，那里也早已建立教会。如果彼得是教会的牧者，为何保罗没有提及？他在16章问候各人，逐一问候，没可能会漏掉彼得。

当保罗在60-62年被囚时，写了4封信，里面提及所有探望他的人。从没有提及彼得。之后的信，提摩太后书约于64年写成，他问候了十个在罗马的人，没有彼得。加拉太书2:7-8说：「反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人。（那感动彼得、叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒；）」彼得从没受呼召去牧养外邦人，或者传福音给外邦人。没有。加拉太书2:11-14说彼得到了安提阿，保罗当面抵挡他，因为他装假，很糟糕。大家都知道，他不认主，他违背主，他胆小。

或许有人认为彼得至少是耶路撒冷教会的领导吧？但他不是。跟据加拉太书2章，和使徒行传15章，耶路撒冷教会的领导是雅各，不是彼得。完全没有任何迹象显示彼得跟罗马有关连。哥林多前书1章说使徒保罗提及哥林多教会的分裂。他说：「我的意思就是你们各人说：「我是属保罗的」；「我是属亚波罗的」；「我是属矶法的」；「我是属基督的」。」他没有把彼得另外分开，没有特别强调他。他只是清晰指出这些人中，没有哪一个特别重要。没有哪一个在神面前的事奉值得表扬。3:5-6说：「亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。」很低调。他没有提升任何人。

还有，当保罗到罗马传道，在罗马书15:20，他说：「我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。」如果彼得曾经到罗马传道，并建立教会，就真是谬误了。保罗不会到别人曾建立教会的地方传道。如果彼得是罗马的主教，保罗就不会去巩固和建立教会了。

我们看彼得自己怎样说。彼得前书1: 1「耶稣基督的使徒彼得」。就是这样：耶稣基督的使徒彼得。他这样介绍自己，没有其他。没有说教会的元首。5:1说：「劝你们中间与我同作长老的人。」他说：「同作长老」，跟大家一样。「同享后来所要显现之荣耀的。…务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。」击中要害！我们都是同作长老的。不要辖制。彼得自己教导的，正跟位于高地的圣职相反。

彼得前书2:5说：「你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。」也就是我们都听过的信徒皆祭司。2:9说：「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」除了信徒的圣职，没有其他圣职。

彼得在使徒行传15章之后完全消失了。但是天主教会仍确认彼得是首位教宗，全教会的元首，教宗继承人的创始人。这是根据什么？第一段经文：马太福音16:18：「你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上。」耶稣的意思不是把教会建造在彼得上。彼得是小石头的意思，而教会是建立在盘石上，盘石是指基督。在之前的16节，彼得说：「你是基督，是永生神的儿子。」耶稣说：「西门‧巴‧约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上；」这完全是误解了经文的原意，耶稣说的是一个文字游戏，说得很清晰。

19节：「我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。」听起来是权柄，你操纵开关，掌门人掌大权。你决定谁出入。耶稣是这个意思吗？是的。彼得有这个权力，但并不限于彼得。请看18：15-18：「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。」这个权柄不是彼得独有的，每个信徒都有同样的权柄。

这个说谁的罪是否得卸免的权柄是基于什么？基于他们是否相信，是否悔改。因为某人相信或悔改，就可以说他能进天国。某人相信基督，就可以说他从罪中释放。某人拒绝基督，就可以说他仍被罪捆绑。你可以说，我可以说，彼得也可以说，任何人都可以说。我们的权柄是基于人们的反应。教宗说我们不知道谁要进天国，谁要进地狱，因为这是奥秘。这是错误。我们知道的。我们有权柄说谁在天国的里面或外面。谁得卸免。基于对基督的回应。

还有另一段经文。路加福音22:31，耶稣说：「西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。」天主教解读这段为耶稣宣布彼得是首任教宗。这样子扯得太开了吧？耶稣在34节预言彼得会在鸡叫以先，3次不认他。但是彼得会回头，坚固弟兄。他们说这就是神圣的委任，彼得成为终极，至高的坚固者，教宗。又一个错误的解读。

第3段经文是约翰福音21章。耶稣跟门徒吃完早餐，就问彼得：「约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？」彼得说：「主啊，是的，你知道我爱你。」耶稣对他说：「你喂养我的小羊。」耶稣第二次又对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得说：「主啊，是的，你知道我爱你。」耶稣说：「你牧养我的羊。」第三次对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得因为耶稣第三次对他说「你爱我吗」，就忧愁，对耶稣说：「主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。」耶稣说：「你喂养我的羊。」他们说彼得经过这3次询问后，就成为了至高的牧者。不是的。在刚才读过的彼得前书5:1，彼得说自己与其他人一样，都是长老。都在大牧者的领导下。

他们又说，由彼得开始了教宗的传承錬，不能打破的。错误！第一个教宗出现在第6世纪。之后才从历史中找出彼得的继承者，以填补空缺。我没有时间交待这段历史。很丑陋。留意直到600年后才开始有正式的教宗。之前的是教会的基础，制度上的教会—在罗马，君士坦丁堡和其他地方，有约5个强大的教会基础。引发权力斗争。

罗马主教，当时罗马很重要，他想成为所有教会的领导，经过一段长而痛苦的历史，他做到了。以下这些时段，罗马主教的位置都悬空：304-348, 638-640, 1085-86, 1241-43, 1267-71, 1292-1294, 1314-1316, 1415-1417。我要说明的是—没有继承者。没有神圣的继承者。教宗的位置可买卖可交易。它被创造，又再改造。甚至曾经有3个自称教宗在斗争。

亚历山大六世买来了教宗的位置。他买够票后，就可以投自己做教宗。历史学家指，在他的年代，梵蒂冈常常狂欢作乐，例如有50个妓女参与的栗子宴，她们裸着在蠋光下一面蠕动和爬行，一面拾起散落地上的栗子，然后以肉体的大赦娱乐宾客。

一个历史学家说：「有亚历山大6世，教廷全力站出来解放道德。」教廷历史中一连串的淫乱令人吃惊。太震惊！买卖，争夺，谋杀，重复的教宗，教宗名单上的不同名字和数字……像笑话又太腐败。

直到590-604年的大贵格利，才算是个合法的教宗。本来从彼得开始继承制度，以伪造的假文件来作证明。实际上可以擦掉教宗制度，因为根本没有使徒承继。根本是巨大的权力斗争，还要巩固既得利益。罗马主教得势后，就成为教宗，他要坚固和放大自己的权力，所以创作了这个继承制度，再追溯历史填补空档。

总结的第一点：不符合圣经。第二点：不圣洁。请大家自己读教廷的历史。真是令人毛骨悚然。罪大恶极。《新天主教百科全书》里描述领圣餐的人，教宗，以及投选教宗的人「优秀，惯性行善，有特殊完美的贞德」。教宗自己完美，且由完美的人选出来。很明显，不可能。我认为教廷是世上有史以来最大的骗局。有些教宗淫乱，贿赂，谋杀，有些在人看来是好人，可以拉高总分，但是也不可能被看成神的工作或是使徒传承。

不符合圣经，不神圣，傲慢，拜偶像。教宗有权宣告革除地球上任何君主。那么，教宗就是世界的王。他可以废除任何君王。《新天主教百科全书》说：「我们宣告，我们说，我们定义，我们承诺，每一个生命都服从罗马教宗。」教宗是最高法官，即使是民事法律，也不受任何契约约束。他超然于法律之上。超然于任何君主之上。在天主教主教祝圣礼上，有个向教宗效忠的宣誓。每一个祝圣的主教，都会宣誓效忠教宗。内容是这样的：「我以我所有力量，向所有异教徒，异端和背叛教宗我主者宣战，求神和神圣的福音帮助我。」

宣誓向任何背叛教宗的人宣战。谦逊吗？天主教是一个巨大系统的教会膜拜，圣礼膜拜，圣母膜拜，圣人膜拜，影像膜拜，圣迹膜拜，神父膜拜，教宗膜拜。莱尔说它是巨大，有组织的拜偶像。戴着镶嵌3层宝石，价值数百万金冠冕的人是谁？枢机主教的袍子价值达到千万元？彼得说：「金银我都没有」保罗说：「我未曾贪图一个人的金、银、衣服。」

「教宗被傲慢的放纵围绕，令人眼花缭乱。它的舞台只演出虚假的神，虚假的卓越，虚假的灵性。自大地展示财富。在荒谬的房子里，穿着荒谬的袍子，冠冕，坐在宝座上过着奢华放纵的生活。掩饰罪大恶极的系统，就像耶稣说的『粉饰的坟墓』。」

10世纪前，并没有教宗加冕，现在全世界发狂般，好像对待真的宗教。越多礼仪，越神秘，越多仪式，越叛教。教宗违反了圣经，并且把自己放在全世界最高的位置。但是，以教宗为最后的敌基督也不为过。

歌罗西书1:18说：「他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。」谁是首位？基督。他们的系统很聪明。怎样维护错误，延续错误，异端变无误，狡猾的异教徒无懈可击，不能驳倒，绝对的权威？最后的敌基督有可能是教宗，因为最后的敌基督是个专横的世界领袖。他不受制于任何世界领袖。他扮成基督，敌基督，假基督。他拥有国际权力。他是外邦人。他的系统，如启示录17章所说，朝向罗马。

如果教宗能愚弄福音派，敌基督也可以愚弄世界，毫无困难。

END