我们将进行的是马利亚崇拜的偶像性质系列第二讲。我会用圣经作为开始，有两处圣经。第一部分是我们上次从耶利米的预言中得出的结论。在耶利米书第7章的预言中，我们读到了犹大的孩子捡柴；耶利米书第7：18节说父亲烧火，妇女抟面作饼，献给天后。在耶利米书的第44章再次提及异教偶像崇拜。耶利米书44章17节说，住在埃及的犹大众妇女说：「我们定要成就我们口中所出的一切话，向天后烧香、浇奠祭，按着我们与我们列祖、君王、首领在犹大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一样。」人们普遍崇拜这位叫天后的女神。耶和华为此谴责犹大百姓。

先知耶利米提到这件事，他要求犹大民众不可继续这样做，但他们拒绝。当他们遇到麻烦的时候，他们默认了，减少了对天后的关注。当神的审判临到时，他们归咎于没有向天后献祭，而不省察他们曾经如何对待神。他们沉迷于崇拜女神。在耶利米书44：25节再次提到他们向天后烧香，浇奠祭。神谴责背道的犹大民，崇拜称为天后的异教女神，这个天后在历史上有很多不同的名字。不幸的是，这个最新的女神，借用耶稣母亲的名字。这不是别人，正是马利亚。她被基督教的背道者变体为天后的最新版本。

解决这个问题很重要吗？是的。提摩太前书第1章向那些在侍奉中的人展示了什么是重要的命令。保罗在提摩太前书1：3-4说：「我曾劝你嘱咐那几个人，不可传异教，也不可听从荒谬无凭的话语，和无穷的家谱；这等事只生辩论，并不发明神在信上所立的章程。」你必须处理那些教导奇怪教义和传说的人。第5节说：「但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。」重要的是，在一开始不是因为我们生气、仇恨或怨恨，而是从一种清洁的心而来的爱。如果你没有处理错误，如果你不解决奇异的教义，只是憎恶异端，这不是爱。这是冷漠。

爱是出于清洁的心、无愧的良心和无伪的信心，爱需要这样的交锋。因此，我们来解决这个以新形式出现的女神崇拜的古老异教，这种新形式的现代女神窃取了马利亚的名；无论怎样，这使她蒙羞，但是对撒但来说没有什么神圣的。处理的时候，不是缺少爱，而是因为从无亏的良心、无伪的信心生出来的最虔诚、最清洁的爱。

上次，我介绍第五到十八世纪，罗马天主教教理和罗马天主教见证的马利亚崇拜。包括名为《马利亚的荣耀》的书，是圣阿尔芬斯在1745年写的。这是对第五世纪人们向马利亚奉献的历史回忆，这本书被一次次的重新印刷。特别是我所拥有的1931年从意大利语翻译而来的版本——天主教拥有官方版权。我还有它的另一个、1981年的版本，有纽约罗马天主教主教区的官方印章。从所收集的、贯穿所有世纪、750多页的材料和前面我提到十八世纪以来添加的东西，不可避免的表明罗马天主教神化了马利亚。这是他们自己认同的。他们呼吁崇拜马利亚，肯定她拥有只有三一神才拥有的属性。同样的，崇拜和赋予马利亚权利是亵渎神，是邪恶的，是对父神、圣子和圣灵的攻击。

所以我们从人们对马利亚奉献的角度，来看罗马天主教对马利亚的态度。现在，我们看看真正的罗马天主教教义。他们实际上确认什么是真实的？从神而来有关马利亚的启示，一切都是圣经以外的。所以如果你期望我将他们在圣经中发现的经文提供给你，那是根本没有的。在大多数情况下，甚至在他们自己的文献中承认，没有任何经文可以支持这些教条。

在虚假基督教的各种形式中，都有其他的启示。无论是《摩门教之书》，或《科学与健康附解经之匙》，或任何书，异端来自其他启示的源头。因此，在罗马天主教神学中，有另一个启示的源头，就是教权，就是教会的传统，教会，教宗所说的是由神启示的，他代表基督，这实际上不仅等于圣经，而且超越圣经，因为教会是唯一有效的诠释者——是圣经的权威解释者。在关乎圣经的事上，教会处在判断的位置。

所以对他们来说，没有任何圣经支持这些观点，根本不是问题。他们在传统中寻找支持，他们认为如果传统没有超越圣经，那么至少传统等同圣经。下面我列出关于马利亚的一些教条。第一个是「圣母无原罪教义」。大多数人误解了这一点。他们认为这意味着马利亚以处女身份生下耶稣。这与耶稣的诞生无关。圣母无原罪教义是关于马利亚的诞生。这与耶稣的诞生无关。

1854年，教宗庇护九世发布了著名的《莫可名言之天主诏书》——莫可名言即不可言喻，意味着那是神圣的，超越的。这个训谕，这个从教宗出来的文件，甚至被称为「神不可言喻的宣告」，它说：「当马利亚在母亲腹中受孕时，她奇迹般地没有受到从亚当而来的罪污染。马利亚被无罪受孕所保守。她在灵魂和身体上完全没有罪恶、无玷污、无瑕疵、纯洁、无罪。」

它还说：「因此，在圣灵的启示下，」—通过教宗—「为了尊敬圣而不分的三一神，为了荣耀及尊荣神的童贞女母亲，为了天主教宗教的愉悦，借着我们的主耶稣基督的权柄，并蒙福的使徒彼得和保罗，以及借着我们自己的蒙福使徒，我们宣布、公告、并确定此教义：鉴于人类的救主耶稣基督的功绩，万福的童贞女马利亚，曾因全能神所赐予的一次恩宠和特权，在其受孕之始就被保护，未受原罪的任何污染。这是神启示的教义，因此所有忠诚的人必须坚定不移地相信。」

如果反对这个教条，是严重的问题，我引用：「因此，如果任何人胆敢做神所禁止的事，思想我们定义以外的教义，那么必须要让他知道和理解他被自己的判断所定罪。他在信仰中遇到了困难，他从教会的合一中分离。此外，如果他胆敢通过话语或文字，或其他外在方式表达他心中所认为的错误，他就会遭受律法的惩罚。」如果你怀疑这个教义，你是被咒诅的，你将会被驱逐出教会。

通过恐吓、威胁和粗鲁的手段束缚人，让人做他们所说必须要做的，不然要被诅咒，这已经是这个体系的一部分。教会进一步说，神赦免马利亚的罪，使她成为失落世界的修复者。马利亚将我们从罪恶中拯救出来。通过马利亚，全人类从死亡中被救出。她打碎了蛇的头。要做到这一点，她必须无罪，没有原罪和个人的罪。圣阿尔芬斯在他的书第297页写道：「甚至她的身体在死后被保存，免于腐烂。马利亚的肉体和基督的肉体是一体的。儿子的荣耀与他母亲的荣耀是一体的。」所以，天主教教义中第一个必须坚持，否则被开除教籍的教义是：马利亚是无原罪受孕，她没有原罪的污点。第二个明显的结果是她永久无罪的教义。她永远无罪。

1994年的罗马天主教教理问答，第490页，第2030条说：「教会找到了圣洁的榜样，并在至圣的童贞女马利亚身上认识到它的模范和来源。」圣阿尔芬斯说：「过去不会有，将来也永远不会有一个纯洁的生物，来献上比马利亚在三岁时向神所献上的祭更大，或者更完美。马利亚在圣殿中献给神的不是芳香的香料，或小牛，或金子，而是崇敬地将自己完全的献上。」当马利亚三岁的时候，她来到圣殿中，俯伏，亲吻地面，尊崇神的伟大，感谢他的恩宠，并且毫不保留地借着她所有的力量、所有的理智和她整个心灵和身体，以童贞女的身份发誓说：「我的主和我的神。」

圣阿尔芬斯在第348页说：「她被称为圣婴，她趋向完美。」生而无罪，至圣的童贞女，在无罪中趋向完全。有人奇怪为什么她在路加福音1:47说：「我灵以神我的救主为乐」。这引发第三个教义，大多数与罗马天主教有联系的人都知道这个教义，因为它存在很久了。这是「永恒童贞的教义」。这是非常奇怪的。她不仅没有原罪，而且受孕时完全没有亚当的原罪，而且是永恒的童贞女。这个概念是在第六世纪、553年确立的。而实际上，这是在第七世纪，在教宗马丁一世在位时，在649年的拉特兰公会上确定的教义。永恒童贞的教义确定她在耶稣诞生前是童贞女。顺便一提，在马太福音1：25，明确指出她是童贞女。649年的会议也指明她是童贞女。请听：「耶稣出生时，她是个童贞女。」这是什么意思？ 「马利亚以神奇的方式生下耶稣，她根本没有打开她的子宫，没有伤害她的身体，没有疼痛。」

简而言之：无论怎样，他们不允许一个无罪马利亚的肉体有任何损伤或受伤，所以那个教义说，耶稣不是通过产道出生，而是以某种神奇的方式出现，因为这会对马利亚完美的身体造成伤害。这并非是模糊的教义；我已经在很多地方看到过这个教义。在耶稣出生之前，她是童贞女，这是真实的。甚至在耶稣出生时，他们想让她成为童贞女。这是一种奇怪的看待童贞女的手段，但是这个女神完全未被触摸过、毫无疤痕、完好无损的身体，对于他们来说是重要的。然后，最重要的是，在耶稣诞生之后，她仍然是童贞女。这就是关于她的永恒童贞。

施罗克在《信仰基础—天主教教义问答》一书中说：「出于尊重神自己住在、成长在马利亚子宫里的事实，她终生仍然是个童贞女。」这当然是完全违背圣经的。马太福音1:18，耶稣基督的诞生如下。当他的母亲马利亚和约瑟订婚，他们在一起之前，已经发现马利亚怀孕了。这告诉你什么？在他们在一起前，意味着在某一刻他们曾在一起。这是多么难啊？事情是非常明显的。

哥林多前书7：3-5说：「妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫。」妻子若亏负丈夫，她就犯罪。妻子不可以主张自己的身子，因为那身子不是自己的，而是属丈夫的；同样，丈夫也不能主张自己的身子，因为那是属妻子的。马太福音13:55说：「这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西、 西门、犹大吗？」每个人都知道马利亚有儿子和女儿。约翰福音7章提到耶稣的兄弟不相信他。后来在他复活后，他们才信他。罗马天主教会对此有何看法呢？他们说他们都是表兄弟，但经文说到兄弟，原文就用兄弟的字眼。所以天主教有圣母无原罪的奇怪教义，这表示马利亚无罪受孕。永恒无罪产生明显的永恒童贞教义。

在马利亚生命的尽头，我们来到他们称之为马利亚的第四个重要的教义：「圣母升天」。你可能听说过她升天这回事。在1950年以前，这个教义并不重要。1950年11月1日，教宗庇护十二世将马利亚升天变为正式文件。「圣母马利亚身体的升天是神圣的，这是天主教信仰的教义。」无罪出生，无罪生活，作为童贞女生活，并通过升天而离开世界。尽管关于马利亚的说法，直到二十世纪才真正成为教义，但是如果在第五世纪，会和早期的异教主义和异教女神崇拜混在一起。记住这是神圣罗马帝国的称呼，实际上她并不是神圣的。

在325年，皇帝决定统一伟大帝国最好的办法，是让每个人自动地成为基督徒，而且由于帝国充斥着异教信仰，他们将异教思想与基督教结合，这一切很早就已经出现了。

所以这件事是由自称格拉西一世的人统治时发生的，格拉西一世是在第五世纪自我任命的教会领袖。曾经有一个关于马利亚升天的讨论，所以这个女神异端已经强加于可怜的马利亚身上，这在起初被认为是邪教。

这个教义根本没有历史证据，明显的，也没有圣经上的证据。这个概念最早出现在一本伪经里，就像不可靠的作品「犹大福音」和数以百计的其他作品一样。它被称为圣母蒙召升天，在第五世纪，它被谴责为异端邪教。所以当它在第五世纪第一次出现时，在400年左右，它被谴责为异端邪教。但是关于马利亚的事情，从此之后开始发展。在公元600年，人们向马利亚祈祷。四、五百年后，在1090年，玫瑰经开始发挥作用。但直到1950年，这个被认为异端的概念，即马利亚升天，才终于成为教义。

卡尔·基廷是罗马天主教的现代护教者，非常积极用文字捍卫天主教，特别针对容易被欺骗的无知和不知情的福音派新教徒。卡尔·基廷在他的《天主教与基要主义》一书中努力支援天主教。他写道：「基督要求天主教教会无误地教导所有国家。事实是，教会所教导的『圣母升天说』是具体的事实，保证那是真实的。」卡尔·基廷可能是今日罗马天主教主要的两、三个护教者之一。如果基督命令教会无误的教导所有国家说那是真实的，那么，教会说那是真实的，就保证那是真实的。

天主教神学说，马利亚完好地去天堂统治，并占有天国。在她死时有颂赞马利亚的赞美诗。有一首这么写：「扬声高唱/女儿和配偶/君王的母亲/受造物向她鞠躬/赞美马利亚，不停地赞美/扬起你的欢乐之声，扬起/赞美在天上掌权的神/为了他的爱，神创造了她/当马利亚还在徘徊/她的儿子已经赐下/像最美的百合花/大地之中的荆棘一样。」然后副歌说：「赞美马利亚，无尽的赞美」等等。

「在高天之上与神在一起/她的心全都在燃烧/她寻求并要求死亡/带着谦逊，甜蜜的愿望。」总之，「她天上的配偶/如此的深爱她/邀请她休息/与他在天堂之上/赞美马利亚，无尽的赞美/扬起你欢乐的声音，扬声」。

圣阿尔芬斯在第144页写道：「在她升天的时候，炼狱被清空了。」无论谁在炼狱中都被释放了。因此有四个关于马利亚的不符合圣经的概念。否认任何一个；否认罗马天主教任何官方教义，都是受谴责、定罪和诅咒的。而从教会的立场来看，他们应当被逐出教会。那四点教义是对她在地生活的考虑。她无罪地来到世界上，她无罪地生活，她是童贞女，死后立即上升、进入天堂。罗马天主教认为她进入天堂。

接下来，我们谈谈天主教如何看待她在天堂的角色。前四点教义是他们如何看待她在地上的角色；剩下的教义是论到他们如何看待她在天上的角色。我会讲得很仔细，明白这些来源是很重要的。让我们在清单上列下第五点；前四个是关于地上的生活，而接下来的是来自天主教观点的天堂生活。

马利亚在天堂的第一件事，她立刻被认出是神的母亲和天后。路德维希·奥特在他的神学书中，第211页说：「马利亚作为天后统治的权利，是由于她神性母亲的身分」。她曾经是，也永远是神的母亲，神的母亲，非常令人误解的陈述，不合乎圣经教导的表述。事实上，她主导整个教会年历。我用手指数了数天主教日历，大约有五十个年度的盛宴和节日，都是献给马利亚的。其中有42个在固定日子，5个是可变的；从1月份开始，到12月，有47个是具体的节期和日子，是献给神的母亲和天后的。

若望.保禄二世，他献出自己和教宗的职位给马利亚。他是被替换的教宗。他的个人座右铭是：「全属于你，马利亚」，「我是全属于你的，马利亚」。法蒂马被认为是早期的童贞女马利亚，2000年10月8日，教宗站在法蒂马的肖像之前，将世界和新的千禧年奉献给他个人的天后和天上的天后，他称马利亚为至圣的。

庇护十二世提出「天上母后」的称号，他说：「万福童贞女马利亚要被称为皇后，不仅是因为她的神性母亲身分，还因为按着神的旨意，她在我们的救恩工作中扮演重要作用。在这项救赎工作中，万福童贞女马利亚与基督密切相关，如同基督一样，因为他通过我们的君王和主这一特殊头衔救赎我们，因此万福马利亚、我们的女皇和女主人也是如此。因为她在我们的救赎中，以独特的方式来运作。她自己为基督的身体提供了物质基础。为了我们，愿意将基督献上，并且透过渴求和祷告，她在我们的救赎中扮演了独一无二的角色，所以她得到了这称号。」所以她配被称为神的母亲和天后。

1997年8月的《新闻周刊》记载：「马利亚已经将三位一体变成神圣的四人。」 马利亚被视为圣灵的配偶，是圣子的母亲和父神的女儿。即使是个外人，也可以看出她被视为神的第四个成员。这个神的母亲的想法来自哪里呢？这是误导人的，好像是说神有一个母亲，她生下了神。在第四世纪的亚历山大主教首次使用神的母亲这个称谓。女神崇拜始于第四世纪的神圣罗马帝国——早在第四世纪就产生了。神的母亲在431年的以弗所会议上快速出现。在451年的卡尔西顿会议中被确立。她被称为神的母亲。这是由于无数个世纪以来，对马利亚的神化所积累下来的观念。

她变得与神平等，虽然教会尽力摆脱这一切，尽力否定这一点，事实真相是她超越神，超越基督，这在他们的言谈中，以及在世界各地的座堂中对马利亚的描绘，就是证据。她是在天上统治的女皇，她至高无上、施行拯救、使人圣洁、满有怜悯。所有这些属于神的权力都归给了她。卡尔·基廷再次试图向基要派人士推销天主教信仰，他说：「如果没有马利亚的合作，神的恩典不会赐予任何人。」

清单的第六点是：天主教如何看待她并不是教义，但这些马利亚的经历，已被广泛接受和承认。它和教义一样是好的。让我们把它称为显灵。马利亚不断出现，你注意到了吗？她从天上降下，为了让人们知道她。她很频繁的出现，她总是带着神秘信息到来。她特别为孤独的人提供神秘信息。她来到比利时、利埃格附近的班纳。在1933年，她8次向11岁大的农村女孩显灵。在同一时期，她来到比利时的波拉音，始于1932年，并于1933年结束。

她在修道院的花园里33次向五个小孩显灵。她来到了法蒂马，就是在葡萄牙。她在1917年出现了六次，向在田野中的三个孩子显灵。法蒂马在里斯本北部。她来到墨西哥的瓜达卢佩。在1531年，在墨西哥城外的小山上，她四次向印地安人朱安·迭戈显灵。她来到法国的拉萨勒特，以悲伤和哭泣的形象再次向两名农民孩童显灵。她来到法国的卢尔德，自称是无罪受孕的马利亚，确定天主教教义。1858年2月11日至7月16日期间，她总共18次向14岁女孩--波纳特.苏比柔斯显灵。她出现在卢尔德附近的石窟，又是法国南部。1830年，她向在法国巴黎的圣文森德保罗教堂，以及向在女隐修院教堂的凯萨琳.拉布莱显灵三次。

这些只是来自天主教年鉴中的几个。她经常显灵。她相当有规律的出现。事实上，这些显灵目前也变得多起来。最近的教宗本笃十六世，以前叫做红衣主教拉辛格，他说：「在1984年，罗马天主教、信仰教义会众的领袖--约瑟夫·红衣主教拉辛格，」——他来自那里；他是罗马天主教的教义守门员——他宣布：「我们这个时代的一个迹象就是，圣母马利亚的显灵在世界各地倍增。」这是他谈到许多报告指出万福童贞女马利亚向各国、各文化、各政治体系的显灵。上世纪五十年代，人们见到万福马利亚多次显灵，这些都得到罗马天主教会官方承认。

你可能记得过去的一些天主教神秘主义者--伊莉沙白·冯·肖诺，她生活在十二世纪。马利亚反复向她显灵。她向另一个女人--安娜·凯瑟琳娜·艾默里克显灵。这基本上发生在18世纪末和19世纪初。她不断出现、出现，并且有很多著作是关于这两个神秘的女人和马利亚的显灵。为什么主耶稣从来得不到均等的机会？他绝对失去了受人欢迎的竞争力，因为他从来没有显灵，这增加了马利亚的份量，因为耶稣似乎漠不关心，而马利亚却非常有同情心，她总是在不著名的地方显灵和农民谈话。她当然比耶稣更可爱。

根据一位作家的说法，通过这些显灵，马利亚已经呼吁天主教徒悔改，实行苦修行为，为罪人相信而颂念玫瑰经，为世界祈求和平。因她完美无暇的心灵和她无罪受孕，她要求天主教徒向她献上自己，这是根据她无罪的心、无染原罪受孕和无瑕疵的心的概念而献上的。

当你想到天主教时，你会想到无瑕疵的心，不是吗？这是他们不断描绘的。你看到马利亚的描写，马利亚的圣像，那里有一颗巨大的心。由于这些显灵而发展了一些宗教习俗，诸如佩戴拥有马利亚形象的神奇圣牌和肩衣圣牌。据说，在十四世纪马利亚一次向教宗约翰二十二世显灵，指示天主教徒穿着修士的肩衣，那是两片正方形的布，经常带有图象，通过绳子和图像连接，挂在脖子上。马利亚许诺教宗若望，那些为荣耀她而穿戴修士肩衣的天主教徒，在死后的第一个星期六将从炼狱被送出来。所以，如果你想在死后的第一个星期六离开炼狱，你要一生在你的颈项上佩戴这个东西，因为你不知道什么时候会死。

每年有550万罗马天主教朝圣者拜访卢尔德。同样有这么多人去法蒂马和墨西哥城附近的瓜达卢佩的童贞女大教堂。在中欧，人们主要关注的是马利亚的显灵和琴斯托霍瓦圣母教堂，一个追溯到14世纪的木质黑圣母像。然而，最著名的是波斯尼亚-黑塞哥维那的默主哥耶。据说马利亚曾在那里向六位农民显灵。在1981年，她几乎每天都向他们显灵。超过一千万天主教徒已经去了默主哥耶，只要马利亚曾待过的地方，他们都会去。

1993年的一本书纪录马利亚大约有一千次的显灵。在十八世纪，她显灵三十次，十九世纪二百次，二十世纪四百五十次，马利亚显灵的次数升幅迅速。梅西纳主教声称，马利亚将基督从法蒂马带到了欧洲，有人可能会问，如果是马利亚将他带来，那之前基督在哪里呢？她参观了格鲁吉亚的一个农场，佛罗里达州的克利尔沃特的一座办公楼，以及最近在墨西哥城的一个地铁墙。她经常来，她来到贫困潦倒的地方，她来到小孩子身边。她来到农民身边，这证实了她是慈爱、有同情心、仁慈、温柔，富有怜悯的人。

这是显灵网站对默主哥耶现象的评论：「自从1981年在默主哥耶显灵以来，数百万来自世界各地的信众访问了默主哥耶，并且带着属灵的能力和更新离开。」

我不知道这动力是什么。「无数非信徒和身心受困的人已经被转化和医治。马利亚继续向默主哥耶村庄的六个年轻人：伊凡、捷克沃、马利家、米利家那、威卡和伊万卡发出信息。自1981年6月24日以来，这六名年轻人被称为『远见者』，他们见到了圣母马利亚的显灵。除了这些信息之外，她还给每位远见者总共十个秘密，或是在不久的将来会发生在地球的事件。迄今为止，远见者只透露了其中一个秘密。还剩下九个。圣母马利亚已经允诺在她首次显灵的山上留下超自然的、坚不可摧的可见迹象。当六位中的每一个远见者都接到了所有十个秘密时，圣母马利亚将会停止每天向他们显灵。目前，马利家，威卡和伊万卡已经接受了九个秘密。不管他们在哪里，在每天下午5:40分，圣母马利亚都会向他们显灵。在夏令时间则是每天下午6:40向他们显灵。」——那是默主哥耶的时间。「马利家，捷克沃和伊万卡已经收到了所有的十个秘密，圣母马利亚每年都会向他们显现一次，并且在他们的余生中她都会这样做。」所以他们都朝向十个秘密迈进，每个人有十个，总共有六十个。当他们都在马利亚第一次出现的山上齐聚写下一些东西时，那将会影响整个世界。

如果有人真的向他们显灵，唯一的人就是从地狱而来。这肯定是属于魔鬼的。但是，魔鬼为被欺骗者和被咒诅者提供了什么保证和聪明的伎俩。当然还有更多。这是关于马利亚的第七点也是非常重要的教义。这在天主教已经流传了很长、很长的时间。那就是马利亚作为中保的教义。或说马利亚作为中保或女中保，都行。马利亚是神接触人的神圣恩典的渠道。请听天主教会的官方声明，路德维希·奥特在第212页说：「没有她实际代祷的合作，就没有恩典赋予给人。」

第211页说：「马利亚作为天后尊贵的尊严，使她为地上孩子代祷的时候充满力量。」她为我们向神和基督祈求，让我们得到所需要的恩典。若不是她的代祷，这些恩典永远不临到我们。圣阿尔芬斯在第159页说：「我们可能害怕去到神那里，因为我们冒犯了他无限的威严。马利亚没有什么使我们害怕的。」那是底线。马利亚是无恶意的、同情人的、温柔的。不要去神那里。他是强硬的，不要去耶稣那里，他是苛刻的，他永远不会显灵，所以他是冷漠的。去马利亚那里，就是这个体系的观点。所以撒但把所有这些说敬拜神和基督的人，转移到对马利亚的过度崇拜。

罗马天主教教义问答，第252页，第969条说：「因此，万福马利亚在教会中被呼唤为辩护者、辅助者、援助者和中保。当天主教徒面对试炼时，她是他们主要和至高无上的避难所。」

有一个陈述叫做「至高宗徒职位」，有一份天主教文件说：「天主教教会总是怀着公义，将她的盼望与信任放在神的母亲身上。在人类救赎工作中与神联合的她，拥有她儿子的青睐和能力，远超过任何人或天使所能够获得，或可以获得的。」关键是你去到马利亚那里，因为耶稣不能抗拒马利亚，因为马利亚是如此仁慈，她不会抗拒你。马利亚声称教会可以说服神给予人祂所不会给予的东西。

另外一份罗马天主教文件写道：「此外，所有人都可以充满希望和自信，因为不配的罪人所发出的祷告本来是不会蒙神垂听的，现在他们有最神圣的神的母亲为他们向神代求，这样他们的祷告就可以蒙垂听了。」如果你自己到神面前，你真的会碰壁。去马利亚面前吧，祂会听马利亚的代求。

罗马天主教另一份教谕写道：「圣多米尼加清楚知道，马利亚一方面有绝对影响圣子的能力，」只要记住一点。她和她的儿子都很有能力，「所以圣子所赐的恩典，也得经由她来分配给世人；另一方面，她生性就是那么良善和慈悲，以致她很自然地倾向乐意帮助任何受苦的人，不会拒绝任何愿意到她面前来求帮助的人。因此教会习惯了称呼这位『童贞女』为『恩典之母』，和『慈悲之母』。她经常向人显圣，尤其是当我们背诵神圣的玫瑰经，向她求助的时候更是这样。」

你应该明白，罗马天主教崇尚异教的女神崇拜。那是完全错乱的。神再次被彻底改为审判人的，对人苛刻的。基督再次被彻底改为冷漠无情的。每个人都敬拜马利亚。另一份教谕所写关于神的话：「我们有信心希望神让自己被感动，去怜悯祂教会的状况，并且聆听通过马利亚而来的祈祷。」教宗庇护十二世教导，彼得拥有「天堂的钥匙，照样马利亚也拥有开启神心门的钥匙。当她转动那钥匙时，教会保证门锁将打开。」

另一份天主教文件写道：「我们再也找不到一位在神面前更有能力的保护人，或一个连神也无法抗拒的人。马利亚是所有母亲之中最好的母亲，是我们最安全的信托人。实际上，她也是我们盼望的根据。因为求什么就得什么，她的祷告是永远必蒙垂听的。」另一段说：「马利亚与她的神圣儿子都是有能力的，因为她是大能的神的母亲。」

另一份文件写道：「既然天上圣徒的祷告都被神看为值得垂听，马利亚是神的母亲，她所转达的祷告岂不是更有权力，更蒙神垂听？为此，当马利亚来到圣子的宝座前，她以律师的身份来替我们求情、以婢女的身份来向他祂祈求，却以母亲的身份来向祂下达命令。」

她命令耶稣。这是谁？这是假神。马利亚甚至被赋予拯救的权力。当天主教徒念诵圣母经的时候，他们请求马利亚：「替我们罪人代求，由现在直到我们离世的时候。」求马利亚延伸救赎。

天主教教义问答说：「我们请求马利亚代求，是表示承认自己是可怜的罪人，所以我们向这位『慈母』，这位全圣者祷告。我们现在将自己交托她，将我们生命的这一刻献给她。这样祷告，表示我们对她的信心扩阔了，所以我们完全降服于她，即使在临终的时候，我们的灵魂也完全交由她照顾。愿她在那时候与我们同在，正如她与死在十字架上的儿子同在一样。又愿她在我们去世的时候欢迎我们，像母亲一样引导我们到天堂她儿子那里去。」

这是愚昧之人的某种运动吗？这是某种平民的运动吗？我不这么认为。在若望.保禄二世在世的某一天——对他来说是可怕的一天。他被穆罕默德·阿里·阿格—精神病恐怖分子，已经被定罪的杀人犯罪的凶手—二十三岁的土耳其人所枪杀。他有0.9毫米的布朗宁自动手枪，他在圣彼得广场向教宗开枪击中了他。一个朋友抓住了倒下的教宗，听到他祈祷：「马利亚，我的母亲！马利亚，我的母亲！」

他的传记作家说，当血压降低危及他的生命，在吉姆利医院失去知觉，他的嘴唇仍然祈祷15分钟之久。他立即被执行了最后仪式。圣彼得广场挤满了人。有些人去了教宗的宝座，在宝座上放了一张图片，图片是马利亚的照片。在照片的背面写着：「愿我们的圣母保护教宗远离邪恶」。立即在梵蒂冈的扬声器上播放玫瑰经。到8点时，教宗状态稳定，自信的说：「神已经听到马利亚为他生命的祈祷，」人们开始散去。

这不是一些没有受过教育的普通人的观点。这恰恰是高层人事的观点。我们追忆若望.保禄的历史，回到母亲去世后他八岁之时，他的真实姓名是卡洛尔.沃特拉——他年幼时就崇拜马利亚，因为这是整个系统的一部分。当他在1978年成为教宗时，他正式将自己和他的整个教宗职务再次奉献给马利亚。在他作为教宗的旅程中，他不断去圣母朝圣地朝圣——圣母朝圣地遍布世界各地。他的祷告都是以献上给马利亚为中心，这也是他个人灵修的主要内容。他有一个饰章，是约翰保罗的纹章。在这饰章的中央部分，有一个巨大的字母代表马利亚。当他死亡时，他的棺木以这个字母来装饰，代表他多年前所说的话：「马利亚，我完全属于你。」

在遗嘱的备注中，他引用了前波兰红衣主教的话，这话语激发了他：「胜利将会通过马利亚来到」。跟随若望.保禄讲道的人，都可以看到他对马利亚的崇拜。1997年5月7日星期三，若望.保禄说：「基督教虔诚的历史教导马利亚是通向基督的道路。」他写了一本名叫《若望.保禄二世关于马利亚的书》。书中的序言说，这是为那些寻求与耶稣和他母亲有更深关系的人而写的书。若望.保禄在目录列出了归于马利亚的所有标题：「天堂之门」；我们曾谈论的「所有恩典的中保」；「完美之镜」；「教会的母亲」；「仁慈之母」；「信仰之柱」；「智慧之座」等。

这是这本书中的一个例子：「马利亚共享我们人的情况，但是对神的恩典完全开放。由于还不知道罪，她能够对各种软弱表示同情。她理解罪人，并以母亲的爱爱罪人。正是出于这个原因，她处于真理的一面，分担教会的重担，分担对每个人的精神需求。」

另一次他说：「对于每个信徒，每个人来说，马利亚是第一个他们所相信的，正是以她作为配偶和母亲的信仰，她希望眷顾所有相信自己是她孩子的人。众所周知，她的孩子越坚持不懈地怀着这种态度向前，马利亚就越引导他们得到基督那测不透的丰富。」如果你想去到基督那里，你必须去到马利亚那里。我再问一遍，这是怎么回事？这是撒但的伎俩。这是崇拜魔鬼。

他进一步说：「当基督徒在地上朝拜，以信心向马利亚瞩目的时候，他们变得更加圣洁。马利亚，锡安高贵的女儿，帮助她所有的孩子，无论她的孩子身在何处，无论他们的状况如何，都能在基督里找到通往父家的道路。」

他说：「没有人能像马利亚那样把我们带入神秘福音的属神属人领域中。」他说：「我​​们可以转向万福马利亚，信赖她的帮助，意识到神赋予她的非凡角色。她作为救赎的合作者，一生都在十字架下，以特殊的方式施行出来。」

这是非常大胆的声明。她不仅是所有恩典的中保，所有恩典都借她而来；我们也为每件事到她面前，她甚至参与了我们的救赎。利奥十三世说：「据教会说，马利亚是神独一无二的祝福渠道。神借着她施予人类所有的恩典。」本笃十五世断言：「她是所有神圣恩典的所在，又是教会鼓励信众在有需要时前去祈求的无限宝藏。」

我可以继续引述下去，但是我觉得你已经明白了。教会说：「神的旨意是要马利亚做我们的中保，若不是透过她，没有什么恩典可以临到我们。」教会说：「透过她那神圣的儿子，马利亚成为全世界最有能力的中保和代求人。」

「万福马利亚」玫瑰经的一段祷文写道：「万福圣母后！仁慈的母亲啊！你是我们的生命、我们的甘甜、我们的希望。可怜被赶逐离开神的夏娃子孙啊！我们哭泣，我们叹息。我们在这流泪谷悲哀和饮泣。最慈悲的代求者啊！请你垂怜看顾我们。因为我们流亡已久了，现在求你吩咐那位从你圣胎而生的耶稣向我们显现。噢！宽仁的、噢！慈悲的、噢！甘甜的童贞女马利亚啊！求你为我们代求。噢！天主的圣母，求你使我们配得过领受基督的应许。」

圣阿尔芬斯这么说：「马利亚是我们救恩的中保，而不是公义的中保，当然也是恩典的中保。」他说：「她已经成为上达天堂的梯子，天堂的门，」—这就是若望.保禄二世所说的—「神与人类之间最真实的中保。」

圣阿尔芬斯说：「神借着她的手赐下所有的恩典给人。」他说：「马利亚是每一个美善的源头，是所有恩典的绝对主人。」天主教神学家奥特说：「没有马利亚代祷，人得不到恩典。」若望.保禄二世的《真理的光辉》说：「她是为我们获得神圣怜悯的母亲。」

之前我们已经说过，她是与耶稣同为救赎主；与耶稣是救恩的共同拯救者。最后，这是令人震惊的：她是永恒功德的源头。她不仅参与我们的救赎，而且她的圣洁远远超过她所需要的，她的圣洁可以作为罪人的赎价。这让我们了解售卖赎罪券的全部想法，售卖马利亚额外的公义，就是这点激怒马丁·路德并发动了宗教改革。下次我们将会看神的话语，以及关于崇拜假神的话题。

我们一起祷告。

主啊，我们似乎已经看到了撒但的宝座。这是惊人的、可怕的，同样不幸的是，有多少不知情的人，却把这个体系当作真的来相信。在这个体系下的人，正在崇拜假神，触犯第一条诫命。他们有另一个神。神说：「除我以外，你们不可有别的神。」

他们正在崇拜撒但设计的女神，抹杀了基督教的真理，只留下了一个被魔鬼的传统所毁坏的、无意义的基督教残余局面。因为真理至关重要，所以我们凭着爱心，存着无愧的良心和虔诚的信心说出真相。这个真理比别的都重要。这比人们和我们一起感到幸福，或喜欢我们或有「良好的关系」都重要。真理比任何事情都重要，因为你如何对待真理与福音，决定你的永恒归宿。

如果我们不愿意面对错误中的错误，我们将会是以最坏的方式表达我们的不忠诚和没有爱心。我们相信我们是以最严肃的态度去处理这个事情，而同时也怀着真正的爱。人们需要从这个体系中被救出来。它不需要被识别，就像是基督徒一样。这是最糟糕的偶像崇拜和亵渎神的异教，因为它与基督教混合使得它更具欺骗性。

帮助我们找到办法，救出陷入这个困境中的人，领他们归向基督。惟有基督能够拯救人。任何人若是相信马利亚，以为可以从她那里得到救赎，都是污染了福音。无论怎样，耶稣要求我们全然地相信他，爱他，信靠他，把一切希望寄托在他身上。我们祈求主使用这个信息，叫听见的人能够分辨真理；也祈求主在往后的日子继续使用这个信息，传递这个信息，使人们的生命得到改变。我们再次感恩，因为我们拥有真理，并且认识永活的真理--主耶稣基督。我们这样祷告是奉耶稣基督的名求。阿们。