我要说明一下《今日恩典》这本书。过去几年，这本书被仔细编辑，新内容不断增加，不断丰富和更新。或许最值得注意的是这本书的最后一章，与音乐有关，谈到哪些音乐适合敬拜。这章还有些特别的内容，我想让你知道。除了以前的，我也想让你们知道另外全新的一章。

我们正在学习的系列，有一个目的，就是帮助我们敬拜圣灵。当我讲到第一个信息的时候，我就呼召你们要敬拜圣灵。 那时，我还没有深入地讲，就被一个愤怒的人打断了。但我还是建议，我们应该敬拜、赞美圣灵，向圣灵祷告。我们需要象敬拜圣父和圣子那样，敬拜圣灵。

启示录22：9有一条简短的命令：「你要敬拜神。」你要敬拜神，这是圣经最后一章所说的。那并不是什么新东西。如果你回到圣经的开头，摩西所著的摩西五经，里面有很多呼召，要你去敬拜神。如果你看历史书、诗篇、先知书以及所有神圣的旧约著作，都用不同的方式命令你要敬拜神。事实上，耶稣在约翰福音第4章告诉我们，父寻求真正的敬拜者。腓立比书3章形容我们以神的灵敬拜。我们敬拜神，这是我们所做的，这也是我们聚在这里的原因。当我们在每日的个人敬拜中，或者像现在一样，聚在一起敬拜神的时候，神就是我们的听众。

当圣经教导我们要敬拜神的时候，我们所敬拜的神，是圣父、圣子和圣灵三位一体的神，他是真正的神，永活的神，唯一的神。圣经命令我们敬拜的神，乃是三位一体的神。我们绝不是敬拜其中的某个成员更多，敬拜另外的成员更少。当圣经要我们敬拜神的时候，我们不是以某种方式敬拜三位一体中的某个位格。圣经中要我们敬拜神的每一条命令，都是要我们将圣灵当成完全的神来敬拜。启示录第4章让我们瞥见天堂，第10和11节说，「那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的」，这时，我们是否认为那是指三位一体中的某一个成员或者某两个成员呢？当我们敬拜的时候，用天上敬拜所用的语言，那就是说：我们的主，你是配得的，你配得荣耀、颂赞和权能，因为你创造了宇宙万物，因为你的旨意，万事万物被创造幷且存在。这时的敬拜，你认为不包括圣灵吗？我不这么认为。

我们要敬拜这位他自己宣称：「我是自有永有的」神，他是三位一体的。然而，当我们谈到敬拜圣灵，这听起来很新鲜，就像小说中才有的事，对有些人来说，敬拜圣灵是错误的。他们会说，哦，不不不，圣灵不是表明基督。圣灵当然是表明基督，但是，在表明基督的时候，这并没有减少他的神性，也不会减少对祂的敬拜。圣灵表明基督，但是，他仍然是神，神要被敬拜。

圣灵就是完全的神、荣耀的神、神圣的神、永恒的神，配得敬拜的神。属于圣父和圣子的神圣属性，也同样属于圣灵。圣灵和圣父、圣子不可分，圣灵也同样参与每一个神圣的行为。从创造到完成，圣灵参与每一件事。所以，所有真正的敬拜，都包括敬拜圣灵。我们敬拜和赞美的是三位一体的神，不能把圣灵分开。

为什么这一点对我们来说，不是清楚的呢？因为很多基督徒认为，我刚才说到的这一点，也就是基督在他牺牲前的最后一天晚上，与门徒同在马可楼晚餐的时候，他揭露出圣灵表明基督这一点，会让人不能全心敬拜基督。但事实不是这样的。他向我们表明，基督有一个非常清晰的目的，那就是我们几周前曾学习过的，我们可以看见基督完美人性的典范，当我们看见完美人性的荣耀时，我们改变我们自己，有了基督的形象。圣灵表明基督，并不是推迟了敬拜。那正是我们应当敬拜荣耀他的另一种方式。

更糟糕的是，如今圣灵并没有与圣父和圣子一样，受到同等对待。很多年以来，在基督教世界中，存在着三种势力。第一种力量是新教，第二种力量是天主教，第三种就是灵恩运动。第三种势力可怕地、悲剧性地混淆了圣灵，错误地代表了圣灵，亵渎了圣灵，侮辱了圣灵。这种势力是无情而严重的。

福音派教会对圣灵的理解也已经撕裂了。圣经真理被轻视，人们将与圣灵毫无关系的奇怪的事，说成是圣灵做工。第三势力无止尽地攻击圣灵的位格和圣灵的做工。这个运动已经绑架了圣灵，将圣灵作为人质，他们谴责所有对他们怪异行为和亵渎行为的批判，将之视为分裂的，无爱心的和偏狭的。

很明显，在 过去三个月期间，这些想法以及相关的讲道都搅扰了我以及我身边的人。他们说，他们需要一本书，需要给这件事带来一些亮光，这需要被纠正。所以，我们决定这样做。但做这件事的最紧迫的原因是，我们在寻找关于圣灵的文献时，发现有些事情根本跟圣灵无关，但是却归于圣灵。关于圣灵的教义已经不存在了。福音派在第三势力的恐吓下，保持沉默。这让人无法接受。我们不能让这种情况继续下去，因为这会让圣灵悲伤、受到侮辱以及被亵渎。

但福音派不能容忍对圣父的攻击，这使我感到惊讶。一些年前，有一个叫开放神学的运动，否认神知道将来，也否认神能控制未来，否认他的全知。这是对神本性的极大攻击，那时，福音派集体起来，谴责开放神学的攻击，幷且为此提供了丰富的材料。在过去的15或者20年左右，也有人对基督位格进行攻击，攻击基督的本性，但更直接攻击基督在十字架上的工作，攻击福音的核心，也就是圣经中有关正义的教义。在一个称为保罗新观的运动中，否认了关于归罪和正义的教义。那时，产生了大量捍卫正义的教义和捍卫神儿子的文献。但是，在同时期，没有三位一体的哪个成员，被攻击的程度就像圣灵受到攻击一样。我认为大概有十年，对圣经中圣灵的理解，几乎毫无防护。结果导致对圣灵漠不关心，或者对圣灵有错误的认识，缺乏能力来敬拜圣灵，按照他应当受的来敬拜他。

我们理解非基督徒、假先知、假教师对圣灵的亵渎。但是，作为基督徒，我们得罪在我们里面的圣灵，这让圣灵悲哀。我们不能正确的认识他，低估圣灵所做的工，不尊荣，不敬拜圣灵，不能明白他奇妙的恩典以及他为我们的缘故，持续做工，直到进入永恒荣耀的奇妙能力，这都会让圣灵悲哀。

所以，罗马书第8章，重新聚焦在圣灵上，要我们在敬拜中全然拥抱他。我们知道圣父拟定了救赎的工作，圣子确认幷证实了救赎的工作，圣灵激活完成救赎的工作。圣灵所作的工如下：圣灵重生了我们，使我们能称义，使我们成圣，证实我们被神收养，内住在我们里面，给我们洗礼，让我们与基督其他的肢体联合。他给了我们属灵的礼物，靠着这个礼物，我们能彼此扶持。他引导我们。他让我们产生正确的态度。他让我们脱离罪恶。他为我们讲明圣经。但是，圣灵最伟大的工作，也就是带给我们最大喜乐的是，他保证我们将来的荣耀，他保证我们永恒的荣耀。然而，灵恩运动否认永恒平安的教义，否认圣徒一次得救永远得救，声称圣灵并不是必然地让所有信徒安全地进到永恒的荣耀中，这是对圣灵最奇妙工作的攻击，也是对圣灵最大的侮辱之一。

这一周，我读了查理·芬尼的著作，他攻击圣经许多事、。芬尼说，你被圣灵盖了印，但是，你能粉碎这个印。这与神的证言不一致。

请听以弗所书1：13-14：「你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。」神将圣灵赐给我们，作为将来救赎的凭据，那就是为什么圣灵又被称为应许的灵，因为他是神对天堂应许的保证。

彼得在彼得前书同样写道：「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。」圣灵是印，是保证人 ，是预付定金，是初结的果实，是力量，是每个真正信徒的保护着，他将带给我们最后的荣耀。

17节开始谈到罗马书第8章的主题。在第17节，你会读到荣耀这个词，从17-39节，一直在强调我们将来的荣耀，以及神的计划，要确保我们在最后要得到荣耀。26、27节说，每一个真正信徒里面的圣灵，都一直在用一种说不出的叹息，为信徒求情，这是任何语言都无法表达的。这是我们里面的三位一体的叹息，为我们永远的荣耀祷告，这与神的计划是一致的。圣灵也知道神的计划，知道神的心。所以，神制定计划，基督成就计划，圣灵为这个计划而祷告。

28节谈到结果，那就是「万事都互相效力。」我们所经历的事情，神都有好的目的在里面，那对于他的荣耀来说是真实的。但这是从终极的好处来说的。万事都相互效力，因为神爱我们，而我们也爱神，这与神的目的相一致。

29-30节说：「因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。」神对所选的人有一个计划，他要给他们荣耀，基督在十字架上流血舍命，使这个计划成为可能。圣灵成为计划的力量。他重生了我们，使我们成圣，保护我们，直到有一天，他将使我们得荣耀。我们属于那个计划的一部分。我们如同圣父的计划那样稳妥，因为神计划的事，他就会去做。我们与圣子的供应一样稳妥。基督为我们的罪，付清了所有的赎价，不是潜在的偿付，而是实际偿付。第三，我们如同圣灵的力量一样稳妥，他为我们求情，会让我们得到荣耀。

现在让我们看31节。这一节表明，保罗知道有人会反对他。所以，他假定有些人会这样说：也许有人会改变这点，也许有人会戏剧性地改变神的计划。就像芬尼所说，你可以把圣灵的印粉碎。我读了很多其他著作，作者说的都是一回事：只要你不打碎圣灵，圣灵就印了你。是这样的吗？答案就在31节：「神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？」有人能强过神吗？如果神帮助我们，那么即使有人抵挡我们，那又有什么关系呢？如果神帮助我们，那么即使有人要破坏我们的信心，那又有什么关系呢？神帮助我们，这就是答案。因为没有人能强过神。没有人，没有人的体系，没有人的影响，没有人的社会，没有人的教育形式，没有人的教育会大过神。

哦，你可能会说，那么，神本身可能会对我们感到厌倦。是这样吗？32节回答了这个问题：「神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？」当我们还是神的敌人的时候，神已经把他儿子这个最好的礼物给了我们。那么，当我们成为神的孩子，难道神不会给我们次一些的礼物，来保守我们吗？那是合乎逻辑的。那是关于从更大到更小的讨论。在我们还是神的敌人的时候，神已经将最好的礼物给了我们，现在，我们已经成了神的孩子，那么，神会做任何更小的事情，来保守我们。

有些人可能会说，哦，那么撒旦呢？也许撒旦会将我们从神的手中夺走。他是强有力的。他试验了约伯、彼得、保罗和撒迦利亚书3章中的大祭司。我们来看圣经的描述。33节说：「谁能控告神所拣选的人呢？」34节说：「谁能定他们的罪呢？」谁是弟兄的控告者呢？启示录12：10说：「在我们神面前昼夜控告我们弟兄的。」撒旦能得胜吗？他能够破坏约伯的信心吗？不会的。当他试着筛彼得的时候，他能破坏彼得的信心吗？当撒旦猛烈攻击保罗事工的时候，那足以粉碎保罗吗？他能让神因他的控告而转离我们吗？

有一件事是确定的，那就是得救的信心是不能破坏的。神的目的不会失败。而且，有耶稣坐在父神的右边，为我们代求，抵挡撒旦一切的控诉，因为耶稣一遍一遍地说，我已经用我的死亡，完全付清了赎价。

当然有些人会说，如果基督转离我们，那我们就麻烦了。当基督转离我们，会怎么样呢？34节说：「有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。」换句话说，基督为我们而死，也为我们复活，他的死亡和复活完全满足了神，因此，他尊贵地坐在神的右边，已经完全完成了对我们的救赎。他是为我们代求的最伟大的大祭司。是我们伟大的天堂律师。

没有任何人能让神离开我们，因为神比他们更有力量。也不会是神自己，因为他在我们还是他敌人的时候，已经将最好的都给我们了。也不会是撒旦，因为基督已经完全地付了赎价，撒旦不能成功地控告我们。也不会是基督，他甚至在父神面前为我们代求祷告。还有最有一个可能性，那就是我们自己。你能打破印。你能粉碎印，正如芬尼所说。你能吗？为什么你要那样做？因为有时生活有时变得十分艰难。正如约伯的情况一样。约伯在遭受患难之前，一切都好，被祝福，富有，什么都不缺，有家庭，谷物、动物和财富，难怪他有信心。我们能够正确地侍奉神吗?在特定条件下，我们的信心是否会消磨、崩溃？

接下来，我们看35-37节，经文很简单。说的是最坏的情况。经文说：「谁能控告神所拣选的人呢？谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？」这些都是最极端的例子。最糟糕的情况是否会破坏我们的信心，让我们弃绝圣灵呢？谁能让我们与基督的爱隔绝呢？这正是对我们的提醒，正是基督的爱会保守我们。39节提到，什么都不能叫我们与神的爱隔绝。我还要补充，这是包含了圣灵的爱。我们被三位一体的神所爱。有什么能让那个爱失落呢？

让我们来看看这些极端的情况。七种假定的现实不断升级。首先是患难，那是来自于外部的压力。患难这个单词，意味着挤压的、外部的困难，拒绝，麻烦和伤害。那是遭遇外部的压力。第二是困苦，是指我们内部的压力。这两个词语，描述外部的压力来了，但是，对内心也是有影响的 ，对吗？你会对此有反应，会害怕、焦虑、疑惑、质问、担心，惊慌。你感觉不到信心，因为压力太大了。

外部的压力能导致你内心被重压，使你惧怕、焦虑，情况是否变得更糟糕了呢？第三是逼迫。这是虐待，是使肉体上遭痛苦，精神上也受痛苦。有各种外在的困难，压碎了你，他们在你心里，变成你的焦虑、惧怕和担心，完全的迫害。情况更糟糕了，因为饥荒来了，你没有食物，也许你还进了监狱。那还没有结束，你穿得破破烂烂，什么都没有，赤身露体，你需要衣服遮盖和保护。情况继续糟糕，你处于危险中，你在危险的边缘，最后他们开始动用刀剑。

那是最糟糕的情况。你将被杀害，你将被砍头。顺便说一句，那是保罗个人的见证，他不止一次遇到危险。最后，一把剑把他的头砍了下来。这些情况会让你拒绝耶稣基督吗？那会使你转离耶稣基督、转离上帝吗？他引证诗篇44篇，说明不只是我们，历史上，属神的百姓都会有这种经历。以下的经文是旧约中神的百姓在困苦当中，向神的呼吁。「我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。」他们在过去也遭受患难。正如你所知道的，以色列多次在敌人手上受痛苦。与神联结，是一个非常危险的处境。这些最糟糕的情况，古时会发生，现在也会发生。但它们足以粉碎我们吗？足以打破圣灵的印吗？

我有一件宝贵的财富，那就是我有一套福克斯所著的《殉道者》原著。一共有三卷。把它们放在一起，又大又厚。这套书包括了成千上万人逐字逐句的证言，他们经历了保罗所描述的那种过程，最后被烧死或者其他方式被杀。这些书是他们信心并未丧失的见证，因为他们有神设计的信心，那是超自然的信心。

彼得继续说：「因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。你们虽然没有见过他，却是爱他。」即使那样，你都爱他 。你没有攻击、怨恨他，你爱他，你至死都爱他。

37节是这样总结的：「然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。」我们为什么会爱他呢？因为神先爱了我们。、没有任何能使我们与基督的爱隔离。没有任何能使我们与神的爱隔离。没有任何人能使我们与三位一体的爱分离。没有任何力量能粉碎我们的信心。没有任何力量能打破圣灵的印。没有任何控诉说基督没有为我们付清赎价能成功。没有比神更高的法庭。没有任何更大的力量能超越圣灵给我们的平安。我们是得胜者，得胜者这个词来自希腊动词征服，就是成为得胜者，成为超级得胜者的意思。我们不止是得胜者，我们已经得胜有余了，不是凭着我们自己的力量，乃是靠着那爱我们的。

不论多大的试炼，总是验证我们的信心，证明它是真实的。因此，即使十分痛苦的情况，也是为了我们更大的好处和更大的喜乐。它为生命赢得永恒的荣耀。这种极端的境况，造就了一个更为尊贵的基督徒，造就了一个更强的基督徒，造就了一个信心更为坚定的基督徒。能够经受住试炼，那就是你有信心的证据。它证明你有从神而来的礼物，让你喜乐，这也会带来更大的赏赐。

保罗是在冬天的哥林多写下这些经文，他不知道，而收到他信件的罗马的教会也不知道，很快他们将在这种境况下看见他。他将迫切需要这种安慰人的真理，也就是这章他所写的，因为各种糟糕的情况，他将经历。他自己将被刀剑所杀。罗马的读者也将被迫害。男男女女的血将侵透罗马竞技场的黄沙。但是基督的爱和基督的荣耀保守他们，他们幷不惧怕，包括死亡。他们被野兽撕碎，他们的身上被涂上焦油，然后当成火把，他们同人和野兽还有地狱的魔鬼角斗，但是，在基督的爱中，在神的爱中，在圣灵保护的爱中，他们是平安的，直到他们进入荣耀。

保罗结束时说，我们已经得胜有余了。在38-39节，有一个漂亮的结尾，那几乎不应该被解释，只应当被朗读或者被颂唱。因为我对此很有信心。你呢？你是否对这伟大的真理很有信心。我深深相信，无论是死亡、是强敌，是充满危险、困难、诱惑、麻烦的生活、还是天使、不管是圣天使还是堕落的天使，是现在的事或者将来的事，是这里或者那里的事、是任何权能，都不能让我们与基督的爱隔离。请注意，权能在新约中，以希腊文的形式表达，用的是复数，指的是神迹、极大的工和超自然的力量。此外，无论是高处的，或者是低处的，都不能让我们与基督的爱隔绝。既不是宇宙中最高的地方，也不是宇宙中最低的地方，能让我们与神的爱隔绝。正如38-39节经文所说：「因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。」

耶利米书31：3中，耶和华说：「我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。」亲爱的朋友，那是因为我们被圣灵保守。因着圣灵的奇妙作工，我们要敬拜圣灵。好，让我们一起祷告：

亲爱的主，我们感谢你，你用这样奇妙的方式，让我们透过圣灵的特别事工，能看到你救赎的荣耀。我们知道，在圣灵的能力中，基督走向十字架。当我们想到他为我们而死，我们从心底里面感谢神的伟大救赎之工，它始于永恒，神亲自拣选、赐下独生子，为我们上十字架流血舍身、之后死里复活，又赐下圣灵内住我们里面。哦，亲爱的圣父、圣子和圣灵，为着这奇妙恩典，我们尊崇你。当我们纪念十字架上的基督的时候，请洁净我们的心，让我们的心充满赞美，因为我们的神，配得一切赞美。奉主耶稣基督的名求，阿们。