这次讲座，我们首先会查考创世记1章，然后再查考创世记19章。创世记1:27说:「神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。」

这节经文，简单直接指出神创造的目的。他造男造女，是有他的美意的。根据创世记2:23，始祖亚当说:「这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为「女人」，因为他是从「男人」身上取出来的。」然后创世记2:24说:「因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。」从这些经文，我们看到神创造的原来意思，是一直到永远，都是一男一女、一生一世地生活。

我们在创世记发现，神造人之后不久，已经有人违反了神对婚姻的设定，甚至多方面加以扭曲，发展出种种变态的行为。在创世记6章，我们看到有些堕落的天使，或称魔鬼，和人的子女交合生子，生出来的人类是与别不同的。显然魔鬼借着不正常的性关系，制造得不到救赎、堕落的族群。

到了创世记19章，我们看到乱伦出现。创世记19:36记载了罗得的两个女儿都从他父亲怀了孕。

到了创世记34章，我们更看到了强奸的罪行。创世记34:1-3告诉我们:「利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。那地的主希未人、哈抹的儿子示剑看见他，就拉住他，与他行淫，玷辱他。示剑的心系恋雅各的女儿底拿，喜爱这女子，甜言蜜语地安慰他。」恕我不讨论有关的细节，然而，示剑的确是公然犯了强奸罪。

紧接着强奸罪，卖淫这种扭曲的性行为，也出现在创世记的时代。创世记38:15告诉我们，犹大看见他玛，以为是妓女，因为她蒙着脸。明显地，娼妓在那个时代，已经出现了，所以犹大才会以为他玛是妓女。除了卖淫，在创世记，我们也可以找到一夫多妻制。总的来说，在神制定了一夫一妻制之后不久，人类已经用各种方式，包括淫乱、通奸、乱伦、强奸、卖淫与及一夫多妻制等，偏离了神的设计。

除了这些，在创世记19章，还可以找到同性恋的罪，明显地，魔鬼也利用同性恋来扭曲神设立婚姻制度的原来意思。由于同性恋是这次讲座的主题，我将会用多一点时间和大家解释。今天，同性恋和淫乱、通奸、乱伦、强奸、卖淫等问题一样，在世界各地迅速及广泛地泛滥。

如果你翻开以西结书16章，你也可以看到这些扭曲了性的罪，但是其中有一项罪恶没有提及，那就是同性恋。然而，当创世记论到同性恋的时候，尤其是在所多玛，却有详细的描述。诚然，与性有关的罪，当时在所多玛泛滥着，其中最耸人听闻的罪恶，就是同性恋。透过创世记，我们知道，当人类文明才出现不久，便出现了淫乱、通奸、乱伦、强奸、卖淫等问题，其中以同性恋最为突出和严重。

创世记19章详细记载了发生在所多玛的事，使我们对这城市的淫乱，有更深的了解。创世记19:1，被称为亚伯拉罕侄儿的罗得，有一天坐在所多玛城门口，有两个天使晚上到了所多玛。罗得看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜。曾经有解经家指出，其中一位天使是基督，他们也是不久之前，见过亚伯拉罕和撒拉的天使。

我们从经文看到，天使可以借着人类的身体活出来。刚才我也提到，其中一位天使，可能是基督的化身，幷且曾经对亚伯拉罕显现。希伯来书13:2也曾经告诉我们，不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。为什么会不知不觉呢?因为天使化身成为人类的样式。可见天使在遵行神的旨意时，需要的话会成为人的样式。创世记19:1-2告诉我们，罗得看见两位成为人样式的天使，便脸伏于地下拜，幷且说：「我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。」

罗得请两位客人洗洗脚，幷不是嫌弃他们的脚不干净。当时的道路幷不是柏油路，是尘土飞扬的泥路，邀请客人洗脚是惯常的待客之道。此外，罗得又建议两位客人清早便要离开，显然他为客人着想，不想他们被别人发现，因为他们若被人发现会对他们不利。

真相是：当罗得在城门口发现了这两位旅客，出于保护他们的动机，便赶忙把他们接到家里，幷且叮嘱他们清早便要离开，为的是不想他们被城里的人发现。因为他深知道城里的人道德十分败坏，会对他们不利。

然而，创世记19:3，二人对罗得说：「不！我们要在街上过夜。」罗得切切的请他们，他们这才进去，到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。在创世记17章，我们看到亚伯拉罕十分热情地接待天使，相信罗得已经认得出这两位客人是神人，因此热情接待。

创世记19:4提到这两位客人，还没有躺下来睡觉便有事发生了。先不说发生什么事，我们看到这两位天使，的确像人类一样，是会睡觉的，在此之前不久，还会吃东西哩。我不明白，也无法解释为什么天使会这样做，但是可以看到：当他们取了人的样式，便会像人类一样，会吃东西及睡觉。

创世记19:4-5指出，他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，呼叫罗得说：「今日晚上到你这里来的人在那里呢？把他们带出来，任我们所为。」这里告诉我们，整个城市的男性不论老少，竟然明目张胆，不知羞耻地公然要求罗得把客人交出来，好让他们进行性侵犯。

所多玛城市的人真的是罪恶滔天，去找罗得的人，幷不是一小撮人，乃是全城的男性。他们生活淫乱还不满足，竟然要作新的尝试，进行同性恋的活动。他们要求罗得把两位客人交出来，使他们可以为所欲为地性侵犯他们。所多玛城内，市民的道德实在败坏到了极点。

罗得肯定十分了解所多玛市民的道德败坏，根据创世记19:6-7，我们知道他迅速地把门关上，不容许群众冲入屋内，他到众人那里，说：「众弟兄，请你们不要做这恶事。」明显地，这反映了群众想要做的是一件恶事。

我曾经看过一本书，作者认为神要毁灭所多玛，是因为他们不懂得善待旅客。我绝对不同意这个解释。事实上，圣经说得很清楚，他们要做的是恶事，就是要性侵犯两位天使。

创世记19:8，罗得对群众说:「我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行；只是这两个人既然到我舍下，不要向他们做什么。」这个答案实在稀奇古怪，为了不想两位客人受到性侵犯，他只能想到一个解决办法，就是把自己两个还是处女的女儿，交给外面如狼似虎的群众。

罗得这种做法，实在令人匪夷所思。试问哪一位父亲，会为了讨好想性侵犯客人的群众，肯牺牲自己两位闺女，交给别人为所欲为呢?坦白说，我认为这是愚蠢的决定。明显地，罗得为了阻止自己接待的客人受到性侵犯，会不惜一切，也许罗得面对的是非常严峻的考验，也许他相信那些男同性恋者，会对两位闺女不感兴趣。

创世记19:9告诉我们，众人幷没有卖罗得的帐，他们对罗得说：「退去吧！」他们鄙视罗得身为外来的，却对他们作出道德上的判断。他们批评罗得，说：「这个人来寄居，还想要作官哪！现在我们要害你比害他们更甚。」众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。看来他们不单要性侵犯两位天使，连罗得本人也不放过。

从群众的反应，可见那些同性恋群众实在欲火攻心，无法控制自己。根据创世记19:10-11的记载，就在危急关头，那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上，幷且使门外的人，无论老少，眼都昏迷；他们摸来摸去，总寻不着房门。神的拯救实在奇妙，他弄瞎了那些同性恋群众的眼睛，使他们无法接触及伤害罗得。

请注意：群众的眼睛瞎了之后，竟然仍然去寻找罗得家的门。让我们以心比心，眼睛突然之间看不见，按道理说，应该感到恐慌，赶快逃离现场，去寻求医治。但是圣经告诉我们，他们仍然继续摸来摸去，要寻找罗得的家门，可见他们欲火攻心的程度，已经是完全失控、只管不顾一切放纵情欲。同性恋的情欲就是这样，驱使人不顾一切后果放纵，难怪神要焚烧这个极度败坏的城市。

根据创世记19:12-13，天使二人对罗得说：「你这里还有什么人吗？无论是女婿是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。我们要毁灭这地方；因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。」让我们切记所多玛的教训：若是大部分人都沉溺在同性恋的罪恶中，整个城市都可能被神摧毁。

创世记19:24-25告诉我们，结果，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，幷城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。后来，连考古学家都找不到这两个城市的遗址，因为在神的烈火烧毁之后，已经全部灰飞烟灭了。

在英语中，「鶏奸」这个词，根源来自「所多玛」。在列王记上14:24及申命记23:17-18，都有提到「娈童」这个词，是指在庙宇中提供鶏奸服务的男性娼妓。在英语圣经中，娈童就被称为所多玛。古代的同性恋者被称为所多玛，正是因为所多玛城以同性恋泛滥而闻名于世。

要深入了解所多玛城如何道德败坏，请参考创世记6:2，有些天使看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。请再参考犹大书1:6，这里描述有些天使不守本位、离开自己住处，结果主用锁炼把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。

犹大书1:7进一步形容他们：「如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。」后世的人都应该汲取所多玛、蛾摩拉的教训，这两个城市的人由于同性恋泛滥结果遭神降火，落得灰飞烟灭的下场。

在英语中，用所多玛来称呼同性恋者，实在非常贴切。现代英语用快乐人这个词来称呼同性恋者，是大错特错的，因为沉溺在同性恋罪中的人，内心不会真正享受到在主内的喜乐和平安，怎么会快乐呢？

如果你仔细研读创世记19章，便会明白为什么所多玛是同性恋的同义词，在希腊文的词汇中，所多玛的确含有同性恋的意思，所多玛人广泛从事同性恋活动，程度十分败坏，用来称呼同性恋者，十分贴切。

以赛亚书3:8-9，先知以赛亚论到耶路撒冷败落，犹大倾倒；因为他们的舌头和行为与耶和华反对，惹了他荣光的眼目。以赛亚形容他们的罪恶，好像所多玛一样，幷且是明目张胆地公然进行。先知进一步指出他们有祸了！因为作恶自害。根据以赛亚书3:10-12：「义人必享福乐，因为要吃自己行为所结的果子。恶人有祸了！他必遭孩童欺压他们所行的道路。」

这些经文揭露了耶路撒冷的人，和所多玛的人一样，明目张胆、公然叛逆神，尽情放纵犯同性恋的罪。事实上，同性恋在亚述、巴比伦和埃及，早已十分流行。后来，以色列受周围地区的同性恋风气熏陶了150年，也同样泛滥成灾，因此受到神的审判。回顾历史，所多玛、希腊、罗马以及以色列，都是先后因为同性恋的罪，而遭受毁灭。同性恋实在是带来重大灾难的死罪，难怪先知以赛亚形容耶路撒冷及犹大的人，是因为作恶自害，好像所多玛一样。

历世历代以来，数以百万计的人已经因为同性恋的罪受到咒诅，失去生命。到了今天这个世代，仍然有数以百万计的人，因这罪而步向灭亡。神是昔在、今在、永远都不会改变的神，可以预见，在世界各地那些可以自由地借着书刊、电视及电影鼓吹同性恋的国家，将会面对十分严重的后果。我们今天的责任，就是要切切地警告他们，同性恋是罪，是神所憎恶的罪，警告他们应当尽快认罪悔改。

现在让我们看一看，世俗社会是怎样看同性恋的，1881年出生的佛洛伊德，他的心理分析理论对后来的世代产生很大影响。佛洛伊德进行了一些研究之后，作出结论说：同性恋只是心理上异常的行为，当事人往往有什么都爱严厉管制的母亲。结果，在成长过程中养成了抗拒和讨厌权威的叛逆心态，由于他抗拒的母亲是女性，长大后他的性取向延伸到抗拒女性，结果便转向男性寻求性方面的满足，佛洛伊德这套有关同性恋的分析理论，今天仍然十分流行。

在20世纪的30年代，英国的性心理学家亨利·哈维洛克·艾利斯医生发表了书籍，公开讨论同性恋。他举出了一些杰出人物是同性恋者的例子，然后作结论说：杰出的天才经常可以在同性恋的群体中发现，可见，同性恋是与生俱来的、与别不同的特质。

据艾利斯医生指出:「佛洛伊德的说法是错误的，同性恋幷不是由于有严厉管制的母亲而产生的心理偏差，我认为同性恋是遗传的，同性恋者都拥有超乎一般人的天才质量。」他跟着举出了很多过去同性恋杰出人士作为例子，支持他的论点。例如16世纪荷兰的人文主义思想家伊拉斯谟、英国伊丽莎白年代的剧作家及诗人克里斯托弗·马洛，意大利天才建筑师及画家米开朗基罗。还有，英国著名哲学家、政治家、科学家、法学家、演说家和散文作家弗朗西斯·培根，爱尔兰作家、诗人、剧作家奥斯卡·王尔德等。

艾利斯医生只是选择性地列举一些杰出人士，便以偏概全地拿来证明同性恋者天生异禀、与别不同，他的结论有误导性。用他所举的爱尔兰作家、诗人、剧作家奥斯卡·王尔德为例子，我曾经阅读他的自传，他在书中剖白自己在离开世界之前的一段日子，为着自己一生的同性恋行为，感到羞耻和恐慌，要走到阁楼大声呼喊，抒发心中的苦痛。

究竟是不是因为有管制严厉的母亲，还是因为遗传的因素，今天仍然争论不休。因为没有人可以证明：同性恋者是受到母亲的影响，或是受到遗传的影响。除了佛洛伊德及艾利斯医生，还有一些对同性恋如何形成，提出了个人的见解，事实上，各位也可以提出自己的见解。

在20世纪的40及50年代，美国有个名叫金赛的人，他本身已从事一些偏差的性活动，却想证明通奸、同性恋以及多种淫乱的行为，都是正常的，于是便进行研究。然而，在研究工作还没有完成的时候，他便伪做了研究数字，出版了《金赛报告》，受到了广泛注意。

最近我看了一本书，名叫《错漏百出的金赛报告》，书中列出了很多证据，证明金赛报告内容的数字错漏百出。例如金赛为了使同性恋被看来是正常的行为，便说研究报告证明每十个美国人便有一个是同性恋者。事实上，这个数字是伪造出来的。此外，他又提供虚假的统计数字，指出几乎每个已婚人士，都有婚外性行为。我不敢说，也许在这些所谓专家大力宣传下，将来真的变成这样。然而，目前在美国，肯定不会是每十个人便有一个是同性恋者，也不会是每个已婚人士都有婚外情。

一直以来，美国精神疾病协会都是根据一套诊断准则，来评估精神健康，这套诊断准则是会不断修订的。过去在这个准则里，同性恋曾经被归类为精神病，如今这套准则，已经认同了艾利斯医生的观点，相信同性恋是遗传的，不再视为疾病。后来到了金赛报告，弄虚作假的研究数字面世之后，不少人相信报告所说，以为每十个人便有一个是同性恋者，普遍相信了同性恋是正常的一种生活方式。如今在洛杉矶的公立学校系统，也受到鼓吹同性恋团体的影响，容许他们进入学校范围推广同性恋。

今天的美国，同性恋团体除了在学校推广，也积极透过不同的大众传播媒体，宣传同性恋是正常的行为。然而一直至今，都没有证据可以证明同性恋的出现，是因为有极权作风的母亲，也没有证据可以证明，同性恋是遗传得到的。相反地，很多证据都显示，同性恋和犯罪一样，其实是个人的选择。尽管有些人面对同性恋的引诱，会比较软弱，但是归根结底，都是个人凭着自由意志作出的抉择。

如果你看戒掉同性恋的人的见证文章，便会知道，很多人成为同性恋者，都是受到早期经历过同性恋的影响，例如在年幼的时候，受到同性恋者的教唆，或者是在青少年阶段，遇到同性恋的引诱，参加了同性恋的活动，使他上了瘾。

除了来自外界的引诱，内心缺乏爱、对亲密关系渴求，也会驱使人误信可以透过同性恋得着满足。在学校常常出现的情况，就是一位同性恋老师借着关怀学生，一步一步诱惑他们发展同性恋师生关系，这些情况在大众传播媒体经常都有报导。这种情况，其实也会发生在教会，只不过引诱学生的，是隐瞒同性恋倾向的主日学老师。我们实在需要特别关心那些缺乏父爱的孩子，因为引诱人的同性恋老师，针对他们的需要，扮演着父亲的角色，耐心聆听，然后循序渐进地性侵犯他们。由于缺乏父爱的孩子感到温暖和被爱，加上信任老师，因此在受到性侵犯的时候，还误以为是充满乐趣的关怀行为，结果，久而久之便习惯了同性恋的生活方式，成为同性恋者。

除了缺乏父爱，另一个驱使人容易跌入同性恋陷阱的因素，是渴望被接纳。部分青少年男女，由于未能够融入主流文化，感到不被接纳和孤立，便逃入一些另类群组、在另一种次文化中寻求被接纳。由于同性恋的文化流行贪新忘旧，因此那些渴求被接纳的青少年，加入同性恋群组的初期，都会受到热烈欢迎和接纳。此外，有些男士成为同性恋者，是由于和异性分手之后，害怕接触女性，一旦无法处理自己的性欲，便转向男性中间不断物色性伴侣。

除了以上因为内心的需要，被同性恋者有机可乘，在人生中随时随地，都可能遇到来自同性恋者的诱惑或侵犯，记得当我还是小学生，有一天在更衣室内走进来一位我尊敬的长辈，他抚摸我，我感到很害怕，便走了出去。几年之后，我才知道他有同性恋的倾向。回想那次经验，我相信面对同性恋的诱惑及侵犯，是可以选择说不的。在我那一次的经验中，我选择了离开。但是我也想到，恐怕有些孩子，因为侵犯他们的是自己认识和信任的长辈，被对方刺激到自己产生性兴奋的感觉之后，便糊里胡涂地喜欢同性恋的生活方式。

在我读大学一年级的时候，有一天深夜，当我在宿舍睡觉的时候。和我住在同一房间的男同学，竟然趁我熟睡企图性侵犯我。我猛然醒来，本能地朝对方挥了一拳，他自己知道理亏，退后瑟缩在房间的另外一个角落。我便对他怒吼说:「你怎么搞的!」这一次遭遇，在我的回忆中是刻骨铭心的。想到今天在美国，同性恋的风气泛滥，这一类性侵犯青少年的例子，肯定比以前更加普遍，实在使人感到心痛。

现在你已经知道人们是如何堕入同性恋陷阱了，请你提高警觉，留意你的亲友之中有没有人是被所爱的人抛弃的，有没有人内心渴望被人接纳，恳请你关怀这些人，他们都是容易被骗诱，作出错误的决定；成为同性恋者的人。

我们已经透过圣经，明白到同性恋是神要审判的其中一种罪，又知道只要同性恋者愿意认罪悔改，神会赦免他们。

人类在叛逆神创造的目的、犯罪堕落之后，会落入什么光景呢?我们看几节十分熟悉的经文，罗马书1:18-19指出:「原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。」换句话说，人类明知故犯，明明知道神造男造女的目的，却故意叛逆神。

罗马书1:20跟着说:「自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。」在身体以外，我们看到神的创造。在我们内心，神已经把分辨道德的良心放在我们心里。因此，若是仍然叛逆神的话，责任是无可推诿的。

罗马书1:21说:「他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。」虽然外在的环境证明了神的创造，内心也知道有神，然而，人类却不因此归荣耀给神。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。罗马书1:22-23进一步指出：「他们自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。」由于他们拒绝神及神的真理，不敬拜神，反而去拜偶像，结果神的愤怒便临到他们身上。

堕落了的世界就是这样，神虽然已经借着所造之物；又借着人的内心向人启示，但是人类却不敬拜真神，反而转去敬拜偶像，以致惹来神的愤怒。

神的忿怒会带来什么后果呢?罗马书1:24告诉我们:「神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。」罗马书1:26再一次重复说:「神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处。」结果，根据罗马书1:28:「他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事。」

第24节说:「神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体」，第26节说:「神任凭他们放纵可羞耻的情欲」，第28节说:「神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事。」从这些经文，我们看到，神对那些硬着心放纵可耻情欲的人，只能够任凭他们为所欲为，等待将来的审判。今天我们看到同性恋泛滥，印证了离神审判的日子不远了。

根据罗马书1:24-26：「神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。因为他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可称颂的，直到永远，阿们！因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。」他们放纵什么可耻的情欲呢?就是「他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处。」

罗马书1:24指出的情欲，在希腊原文的意思，是强烈地渴望去做一些被禁止的享乐。希腊的斯多亚哲学派，形容那是不顾一切、毫无节制地追求享乐的欲望。这种欲望是不顾一切、不顾廉耻的，以致玷辱了自己的身体也在所不计。

他们是怎样玷辱自己身体的呢?就是做一些违背人性常理的事。罗马书1:26形容有些女人把顺性的用处变为逆性的用处，同性恋就是一个十分清楚例子，这样行的人刻意叛逆神，任意妄为，结果神唯有任凭他们这样做。

曾经有统计指出：美国的女同性恋者大约有二千万至二千五百万。她们故意过一个当神不存在的生活，于是，神也任凭她们承担自己选择的后果。罗马书1:27指出:「男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。」这一节经文论到的「欲火攻心」，原文的意思是指二人相交时的情欲，好像燃烧着的熊熊烈火。然而，他们的结局却是引火自焚。

上次讲座，我曾经引述一些研究数字，指出在美国三藩市的同性恋者，平均每个人每个星期都去三次公共浴室，为的是物色同性恋对象，每个人每一晚都和10至30个对象发生性行为。他们的性行为包括了羞辱、鞭打、捆绑、虐待、集体性活动，还有出于嫉妒而出现的变态行为，这些情况在异性恋之间是明显较少出现的。美国的同性恋者举办的游行活动，里面扮演的各种变态行为，实在使人呕心，我们应该一眼也不要看，如果他们把扮演变态行为，真的做出来，是会被抓、送上法庭及坐牢的。

美国纽约时报曾经报导骇人的谋杀案，有两个同性恋者共残杀了40人。纽约市有位名叫凯恩医生的解剖专家，纽约时报形容他比任何人都了解残酷谋杀。他写了一本书，名叫《追求快感的死亡》，凯恩医生不是基督徒，但是他在书里说:「我的医学角色不容许我评论或怪罪同性恋，为什么人会成为同性恋者，应该让心理学家及精神医生去进行研究。我只是根据自己解剖过六万具尸体的经验，感到义不容辞，不得不站出来提醒世人，必须了解成为同性恋者面对的风险。据我了解，同性恋者之间因嫉妒而出现的暴力行为，远远比异性恋之间因嫉妒而出现的暴力行为，严重得多。同性恋之间的嫉妒情绪，往往一发不可收拾。一旦诉诸暴力，会非常残忍。」

他指出：「同性恋者之间出现的暴力攻击，经常都出现大量的刀伤及暴打，施暴者甚至确定受害人已经死了，仍然会不断地用刀及暴力疯狂攻击尸体。我们这些富有经验的解剖医生，一看到尸体伤痕累累，马上便会初步判断受到鞭尸的死者，生前是同性恋者。」

凯恩医生进一步指出，他主要观察尸体是否遍体刀伤及打伤瘀痕，只花10秒钟的时间，便可以断定死者生前是同性恋者。人们不禁会问：为什么会那么凶残呢?因为同性恋所涉及的欲望，是十分强烈和不受控制的，活像一团熊熊烈火。一来他们不把神放在眼内，神任凭他们硬着心故意犯罪，二来他们也不会节制自己的欲望，正如圣经说:女人「弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。」

美国的长老会联合协会曾经公布说，该组织的同性恋研究小组，将会就同性恋问题进行了解和研究，幷且在两年之后，向联合协会提交研究报告。我不禁要问：为什么还要了解研究同性恋呢?圣经不是说得很清楚吗?罗马书1:28说:「他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事。」神这样做，显示审判已经开始了，因为那是审判的一部分。

罗马书1章跟着列出了一批罪的清单，然后在罗马书1:32说:「他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。」圣经说得很清楚，他们不但尽情放纵情欲，也大力鼓吹别人去做。他们的人生，走的是一条完全偏离神的道路。

有一年暑假，我到非洲探访，在旅途中我认识了当地有一种蚂蚁，他们的生产力非常强大，可以为自己的家建造高达六米的小山丘。小山丘里面的通道纵横交错，十分复杂，有特别的通道前往不同的房间，例如初生蚂蚁的育婴室。其中有特别的房间是为了蚂蚁王后而设的。无数的工蚁，每天可以去到很远的地方找寻食物。研究人员发现了有趣的现象，就是当蚁后一旦受到外界的骚扰时，在远方找寻食物的蚂蚁便会显得烦躁不安。假如蚁后被杀害了，远在外面的所有蚂蚁便会好像疯癫了一样，漫无目的地走动，老是找不到回家的方向，最后死在外面。研究人员的结论是，蚂蚁虽然远离家乡，但是他们仍然可以和蚁后之间，透过看不见的、好像无线电波似的东西彼此沟通。我心里不禁惊叹神和人的关系，好比蚁后和蚂蚁。当同性恋者认定神已经死了，离开神，与神失去联系，人生便会迷失方向，一直沉迷罪恶，直至死亡。

让我再次强调在开始时提到的真理：一切的罪都是可以蒙赦免的，相信你们都有罪得着赦免的经验，从前曾经向神认罪悔改，借着主耶稣基督的代死，罪得着赦免，被称为义，内心有圣灵的同住。

在不久之前的星期日晚上，教会举行了洗礼，其中一个接受洗礼的青年人名叫罗伯，他在洗礼之后所说的见证，使我很受感动。他说:「我染上了艾滋病，我曾经是同性恋者，已经很多年了。有一天内心感到很灰心沮丧，很渴望离开同性恋的辖制，得着释放。于是我去问人，结果有人把我介绍到这间教会。有一个星期天的早上，我来到这间教会。坦白说，这是我人生第一次去教会，记得在聚会中，有位弟兄在讲台上背诵了诗篇107。」

「他背诵的是诗篇107:4-15，内容描述有些人在旷野荒地漂流，寻不见可住的城邑，又饥又渴，心里发昏。于是，他们在苦难中哀求耶和华；他从他们的祸患中搭救他们，又领他们行走直路，使他们往可居住的城邑。但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他；因他使心里渴慕的人得以知足，使心里饥饿的人得饱美物。」

「那些坐在黑暗中、死荫里的人被困苦和铁炼捆锁，是因他们违背神的话语，藐视至高者的旨意。所以，他用劳苦治服他们的心；他们仆倒，无人扶助。于是，他们在苦难中哀求耶和华；他从他们的祸患中拯救他们。他从黑暗中和死荫里领他们出来，折断他们的绑索。但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他。」

这位年青人罗伯再讲自己见证的时候，是站在洗礼池的水中，他在引述当日听到的诗篇107经文时，是一字不漏地背诵出来。他继续说:「当日第一次来到教会，听到诗篇107，我马上内心便有感动，认定自己来对地方了。因为我那时候，是何等渴望从同性恋的枷锁辖制中被释放出来。从那一天开始，我便认罪悔改，把自己的生命献上给耶稣基督，我亲身经历到被神所拯救，今天在这里，我很感恩借着洗礼见证基督转化我的生命。」

洗礼过后，我有机会和罗伯弟兄私底下谈话，我对他说:「你打算怎样过神给予你人生余下的日子?」他说:「我家附近快将举行同性恋游行，因为过去我在他们中也很有名，也知道我患了艾滋病已经时日无多了，肯定会来探望我。因此我决定对来探望我的每一位同性恋朋友，介绍主耶稣基督的福音。」后来我知道罗伯真的这样做了，虽然他的日子正在倒数，但是他坚定相信将来会见到耶稣基督，这其实是好消息，我实在为他感恩。

各位亲爱的弟兄姊妹，现在让我们一起低头祈祷。

亲爱的天父，不论世人犯了什么种类的罪，只要愿意悔改认罪，你都愿意施恩拯救。为这缘故，我们感谢你!无论我们罪孽有多深重、受到辖制的罪有多黑暗及邪恶、犯罪的枷锁有多重，你都能够打碎，使人从罪里得着释放。在我们当中，若已经领受过你赦罪恩典的，都要感谢你。至于那些仍然受到无法控制的欲望辖制、过着痛苦生活的人，求主施恩怜悯！

神呀!听到罪人认罪悔改的见证之后，何等有福!我们也何等渴望你施恩怜悯，为你名的缘故，拯救更多受到罪辖制的人，好使他们见证荣耀你的名。亲爱的天父，因着你已经在我们的教会拯救了一些受罪辖制的人，我们感谢你。求你继续施恩，让更多罪人领受你救赎的大爱。

亲爱的主，求你记念那些刚刚从罪的辖制下得释放的人，他们对过去罪中生活仍然印象深刻，求你叫他们不要遇见试探，帮助他们专注过圣洁的生活，与弟兄姊妹建立健康的关系。求你医治他们心灵的创伤，使他们可以忘记背后，努力面前。求你赐他们清洁的心，使他们可以手洁心清，有能力胜过试探。

神呀!当我们遇到仍然受到罪辖制的人，叫我们不要只晓得一味接纳他们，以致迷失方向。求你赐我们智慧，帮助他们认识到自己活在罪中，引导他们晓得认罪悔改。

亲爱的主，在这次讲座，我们只是谈论到众多罪之中的其中一项，恳求你也拯救受到其他罪辖制的人，使他们也能从罪中得释放，可以在你面前过圣洁生活，荣耀你的名。深愿更多人脱离罪恶，同声颂赞你一直到永远。奉救主基督的名祈求，阿们。