认识我的人都知道我醉心于教会。我是教会的狂热分子。我爱教会。这是我的生命和呼吸。是我最高喜乐的源泉，和最大的痛苦。教会一直在我心上。我生活在教会的氛围里，属于它，在它的需要里，在它的要求里，又提供我所需。

作牧师真的是历险。我不可能当总统，我知道。我不可能作网红或作家，那也没关系。但如果我不是牧师，那将是我人生最大的损失。我生命里最精彩的部分是在恩典教会的时间。教会从未停止历险，真是惊人的历险。

教会早年一帆风顺。发展非常迅速。人们爱神的话语。很多人决志，远超过任何人的预期。我们边走边学习。我不是学识渊博。我平日研读，周日讲道，下周在教会应用。所以，我们都在进行大冒险，试图找出教会的真正含义，试图理清神学，诠释圣经，弄清楚怎样应用，真是难以置信的历险！

但从一开始，我们的目标就总是：以主所希望的样子，来发展教会，研读神的道，辨别新约圣经的启示，关于教会是什么，和神对教会的计划，目的和期望，然后弄清楚怎样实现，又用完全不完美的人在教会实现神的完美旨意。巨大的挑战！他们都知道我同样不完美，也让挑战更大。但一直是极大的历险。

谈到教会，我不是在谈论不假思索的，或者即兴说出来的，或者希望可能是真实的东西。但是谈到教会，我是谈论一生最关注的东西。

而且我相信，人可以理解圣经所说关于教会的话。我不认为是模棱两可的。我不认为主说：「现在出去建造教会，这一切都将成为一个谜，看你可不可以把谜底解开。」我认为教会要成为什么样子是明显的。

所以，一旦你在圣经辨别出来，就可以在生活里实现。这就是我们多年来一直努力做的，神允许我们建立神学院，可以培训人们做同样的事情，跟牧师、教师、想要做同样事情的领袖，在全世界发挥影响力。这是我生命中最大的喜乐。

虽然有些人可能认为教会有点复杂，但我确信真正让教会有效的非常简单。这就是我想分享的内容。我要展示其中一些，而且有一些，我认为你不会惊讶的事情。事实上，当你听到我说时，可能会不感兴趣。

我明白，因为我好几代在教会里，已经学会了一些东西。当我二十几岁的时候，我就在那里，所以当年轻人真正成为教会的核心和灵魂时，我就在那里，现在那些人都成熟了，成为教会长老，领导教会。我见过他们的孩子，见过他们的孙子。我见证着几代人在一个地方的过程。

而且我发现，除了一些例外，第一代人一般都会为发现和建立真理而奋斗。真是令人振奋。第一代的新基督徒，有真正的热情；人们对神圣真理觉醒。满有热情来学习，了解，捍卫，又为它奋斗。

第二代倾向于尝试维护，可能甚至扩展。恩典教会的前10年，15年，甚至可能正走向20年，我们努力具体化和澄清教义。所以教会有这么广泛的教义声明，也是学院和神学院的教义声明。

我们作为同工，撰写各种神学问题的文章。我们开同工会议，委派人去推敲或讨论各种神学命题的文章，我们叫做「立场书」。我们仍然继续这些。但是，第一代主要致力于发展真理，理解真理，把真理彻底系统化，跟圣经一致，而不是强加于圣经。建立真理，发掘真理，完善真理，建立真理。

现在我们到了第二代，我们现在看到的是维护真理，保护真理的渴望，其次是扩展真理。在恩典教会即将20年之际，我们渴望把真理带到地球的尽头，把书籍翻译成每种可知的语言。

我跟一位刚从克罗地亚回来的神学院毕业生谈话，他们在那里建立了培训中心，把真理带到那里。在约翰一书找到这种属灵年轻人的心态，对真理勇敢的年轻人。他们知道真理，他们想为真理而战，他们胜了那说谎的恶者，谎言之父，当然，他试图摧毁真理。

看到这一切，我认为这就代表着我们的教会生活。我们热衷于守护真理。我们热衷于扩展真理。事实上，其中一位参加牧者会议的人，他以前从未去过，来自得克萨斯州，他在会议结束时对一位长老说：「我明白了。我知道了。我知道这个教会到底是什么。一切都是宣告和保护，是吗？」长老说：「是的，你已经理解了。都是宣告和保护。」

我认为有热情很好，知道真理，建立真理，肯定真理，理解真理，现在热烈地委身于维护真理和扩展真理。

但是，还有第三阶段，从历史上看，就是这样发展。第三代精神萎靡。第三代精神萎靡。他们不是发现过程的一部分。他们不是完善过程的一部分。所以他们不明白你经历过的痛苦，忍耐和不安。真的不明白，因为他们没有为了理解真理而斗争，他们没有为了捍卫真理而斗争，他们只是之后来到。

很显然，有些人进入恩典教会，有些人进入大学，有些人进入神学院，从没参予定义真理的战斗，从没参予捍卫真理的战斗，只是之后才来到。

他们的态度倾向冷漠。真的可悲。今天的人，只是方便的时候才去教会。他们真的没有因为发现真理而激励。他们没有特别因为完善真理而激励。他们没有兴趣保护真理，宣扬真理，或扩展真理。他们能够来的时候，或想来的时候才来。

你不重视传讲神的话语，你不重视真理，因为你不是过程的一部分，所以对你毫无价值。你就像富二代，有钱买东西，却不了解物品的价值，因为你不劳而获。

所以，教会生活变得艰难。人们担心空调吹着他们的脖子，或者能够找到停车位，或者礼拜时间打乱当天的计划，或者讲道太长，或者椅子不舒服。他们全神贯注所有这些。

我读了很多教会历史，还有近代和现代的教会历史，我知道，教会生活的这段时间，成为教会的主要特征，因为第三代不是斗争的一部分，令人恐惧！也许我在处理排山倒海的问题之前，已经死了。但是将来必须有人处理。

我收到很多信件。前几天，我收到大概24页的信。很吓人！你知道，你很忙。你收到24页的信，你说：「真的，我需要读吗？」通常是来自一个怪人，写得满满的，写到边上，顶部，底下，背后和信封上，你懂的！

但这是一位女士，她名叫多萝西。这绝对是，可能是我收到的最令人难以置信的信，我读完了整整二十多页。我感动得把它打出来，好好保存。这位女士经历了令人难以置信的，理解福音的过程。她来自德国。她来到美国，嫁给了一个真正的蠢货。生活很可怕！

她是作家和记者，试图找到真理。她参加过邪教，仇恨神和仇恨基督，她写出了这一切，写得很好。随着年月过去，她变得越来越绝望。她的母亲还小时，参加了神秘主义。她的父亲参加了魔鬼教。她失眠因为害怕会被魔鬼杀死，她被令人难以置信的恐惧围绕。她小时候受到虐待。还有其他的经历。

长话短说，她打开收音机，听到《赐你恩福》，关于基督的主权的系列。她听到了信息，写信来要书。她读的第一本书是《基督的主权》。她跟丈夫逐字朗读。这是对基督教认真的介绍。

她认为不肯定新约文献的准确性，所以需要深入了解。所以找来布鲁斯关于新约文献的书来阅读。结论是耶稣基督就是他所宣称的，新约就是它所宣称的。她开着车，再次跟丈夫一起阅读耶稣基督的福音，就决志相信基督。

然后她继续写了大约五页，用最清晰的方式，描述对认识真理的绝对不能满足的渴望。她哭求认识真理，在神面前泪流满脸，跪求认识真理，恳求基督向她展示真理。她心里毫无疑问地相信，开始理解神的话语，用转变的心展示神真正的作为。

我们都希望教会充满这样的人，他们对真理永远感到不足，他们坚持真理的每个元素，因为就像食物，无可比拟，因为满足灵魂。如果真理对你不是满足灵魂，那么，你已经养成不良的属灵饮食习惯了！

我们怎样才能摆脱常常蔓延生活、危险的冷漠？很多人都处于第三代的类别。你来自基督教家庭。父母也来有基督徒父母。祖父母可能认识主。你在教会长大。你没有为真理而战。真理传到你手上。你怎样抵抗无动于衷的倾向？你怎样避免属灵优越感的危机？

英国作家迈克尔·格里菲斯说：「基督徒似乎患有奇怪的集体健忘症。很多去教会的人都忘记了去教会的意义。他们周而复始参予特殊建筑里的礼拜。进行特有的、传统的例行公事。很少考虑为什么要这样做。圣经谈论基督的新娘，但今天的教会看起来像衣衫褴褛的灰姑娘，炉灰中的丑陋。」

清楚的比喻。褴褛的灰姑娘已经失去了美丽，因为无法理解教会属灵生活的优先。如果我们要恢复激情，如果我们要恢复对真理的热情，我们必须正确对焦。简单地说，你必须把注意力从自己身上移开。

围绕感觉到的需要来建立教会，完全违背圣经。专注于你，你的问题，你的困境，你的环境和你的情况，会适得其反。虽然原意是要帮助，但是没想到的后果是，你成为被敬拜的那位。这就是问题。你是关注的焦点。你是中心的焦点。

然后没想到的后果是，当你觉得自己没有任何特殊需要，或者他们没有满足这些需求时，你就不需要教会。如果他们不能提供你认为需要的东西，你就离开。

所以，我们需要回到教会真正重要的事情。就像诗歌作者说的，你去教会，是为了沉浸在奇妙，爱和赞美中。你去教会，是为了忘记自己，把自己放在一边，在神的荣耀和奇妙中忘却自己。以神为中心的传道人，以神为中心的传道人，以神为中心的教师，以神为中心的敬拜，就是你对教会的要求。你寻找的，就是这样的教会。

你希望人们一直被带到神面前，被带到天上的宝座前，看到他的荣耀、他的威严、他的奇妙、他的公义和他的圣洁。悲哀的是，人们不理解神的全部荣耀，因为如果你不了解，不了解神存在的深度，你就无法达到赞美的高度。这就戏剧地改变生命。

你怎样选择教会？你看，你来自另一个教会。我知道。我们都来自其他教会。你去教会。你的余生将会参与教会。教会将成为你生活的中心。实际上，有些人要结婚生孩子。孩子会在教会长大。

坦白说，教会蛮可怕的。赐你恩福节目，每周都收到信件，经常有人抱怨，说找不到教会，是尊荣神的真理，和事工符合圣经的。令人懊恼！

这么多的教会！很多教会！要辨别好的教会，和对的教会。我要帮助你做到。我要谈教会应该怎样。当我们讨论时，就是深入我生活的核心，因为作为牧师，我热爱教会。我一直很爱教会。即使是小孩成长时，我就爱教会。

耶稣说：「我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄不能勝過他。」这是耶稣曾经承诺建造的唯一机构，也是他唯一建造的机构。所以我们必须委身于教会。但显然，不是所有的教会都委身于应有的目标。那么让我给你们一些原则，就是你在教会里想要寻找的，不仅仅是现在，当然包括现在，还有你的余生都想要寻找的。

这些是实际的期望。不是方法，无关方法。也不是形式。无关风格。我到过世界各地，从南美安第斯山脉的高山，到中国的家庭教会，中东的教会，欧洲的教会，南非的教会，世界各地的教会。我到每个地方，不同的教会，看到各种各样风格的教会。我不是谈这些。我是说实质。不要看风格，引人注目。充其量，风格只能吸引肉体。实质才是你要追求的。

在教会寻找的第一件事，就是高度看待神，高度看待神。这件事可以讨论一辈子，高度看待神。箴言9:10说：「敬畏耶和华是智慧的开端。」一切都始于敬畏神。这是一切的开始。圣经中的这一点非常明确。神的圣洁是教会的第一个和中心元素。神的荣耀，高举神。

在旧约，我想，这当然是在摩西的著作中建立的，特别是在利未记18至20章。有很多处可以看，但我们用利未记18章作开始，一起来看。

从这段非常有趣的经文引申出一个原则。耶和华对摩西说话，他在第2节说：「你曉諭以色列人说：我是耶和华－你们的神。你們從前住的埃及地，那裏人的行為，你们不可」等等等等。第4节，「你们要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和华－你们的神。」第5节：「你们要谨守我的律例典章；人若遵行，就必因此活着。我是耶和华。」

「你們都不可露骨肉之親的下體，親近他們。」这是乱伦。不要那样做。「我是耶和华。不可露你母親的下體，羞辱了你父親。她是你的母親，不可露她的下體。」等等。然后继续谈论其他各种事情。

来到第30节，「所以，你們要守我所吩咐的，免得你們隨從那些可憎的惡俗，就是在你們以先的人所常行的，」这是异教世界所做的。「以致玷污了自己。我是耶和華－你們的神。」

第19章，重复相同的场景。耶和华对摩西说：「你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華－你們的神是聖潔的。你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华－你们的神。你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华－你们的神。」第10节，「我是耶和华－你们的神。」第12节，「我是耶和华。」第14节，「我是耶和华。」第16节，「我是耶和华。」第18节，「我是耶和华。」第25节，「我是耶和华－你们的神。」第28,30,32,34,36,37节。你的行为必须要应对：神是你的神这个事实。

在20:7，「所以你們要自潔成聖，因为我是耶和华－你们的神。你们要谨守遵行我的律例，我是叫你们成圣的耶和华。」经文就这样继续下去。例如，第26节，「你们要归我为圣，因为我－耶和华是圣的；并叫你们与万民有分别，使你们作我的子民。」第21章还有更多内容。第22、23、25章还有更多内容，继续说下去。

我对你说的是：所有行为的基础，都建立在你对神是谁的理解之上。如果你明白神的荣耀和圣洁，那就成了你怎样生活的主要动力。

保罗非常深刻的见解，在罗马书第10章，值得记住。以色列的犹太人使徒保罗，说了惊人的陈述。罗马书10：3，「因为不明白神的义，想要立自己的义。」

真是惊人！很惊人！以色列出了什么问题？他们为什么背道？为什么拒绝施洗约翰？为什么拒绝耶稣？为什么拒绝使徒？为什么拒绝福音？为什么要处死自己的弥赛亚？他们不是很虔诚吗？他们不知道旧约吗？难道他们没有委身吗？特别是法利赛人和文士，对神律法的每个细节都严谨地研究！

他们怎么会这么错？怎么能拒绝弥赛亚？怎么能拒绝福音呢？怎么能拒绝所预期的一切完成？拒绝给亚伯拉罕和大卫的应许呢？怎么会发生这样的事情？最重要的是，罗马书10：3说：「不明白神的义。」最重要的是，他们不明白神是多么公义。

神在旧约一遍又一遍地说：「我是圣洁的，我是圣洁的，我是圣洁的。」但他们认为神没以前那么圣洁，他们认为自己比以前更圣洁。看小了神，看高了自己，他们认为自己够公义了。错误理解神会导致罪恶。

柔和的话会产生坚硬的心。记住。柔和的话会产生坚硬的心。传讲柔和话的教会，充满了坚硬的心。耶利米说，神的道是能破碎物件的锤子。坚硬的传讲会产生柔和的心灵。热爱柔和的话，就是热爱坚硬的心。特别是我们必须传讲坚硬、破碎人的真理，就是神的圣洁和神的公义，就是他不能容忍罪，他恨恶罪和罪人，他会永远地审判罪人。

犹太人不知道神是多么公义，致命的缺陷！如果你对神没有足够的认识，其实一直在你面前展示，重复，举起…我不是说诗歌和诗班，我说的是实质的，神学的，符合圣经对神的理解，那么你要过敬虔生活的最大动力就不到位。

有人出来说几句话，鼓励人过敬虔生活，也不会让人过敬虔生活。有人出来说：不过敬虔生活，会有很多负面后果，会失败，也不会让人过敬虔生活。人们过敬虔生活的动力，主要来自他们对神的看法。

我可以走进一个教会，待五到十分钟，我会告诉你，我可以告诉你，他们怎样敬拜，通常就反映他们对神的理解多深。你知道，传道人的责任首先是让人降卑，好让他们能够升高。我就是这样看自己的角色。我的意思是什么？我的意思是，你必须把人带到圣经的深处，如果你期望他们透过赞美高升，就要深入到神深层的事。

如果会众不了解神深层的事，不明白他威严荣耀和位格的高度、广度、长度和深度，那么所谓的「敬拜」，只是鹦鹉学舌。他们的主要动机是乐曲的风格和韵律，而不是话语的内容。

但是，你招聚了解神深层事物的人，他们开始唱歌赞美神，就会沉浸在神迹、爱和赞美中，不是音乐形式，而是理解圣经的深刻，和为神学而设的音乐。肤浅的敬拜是肤浅神学的副产品。高尚、荣耀、超越、迷人、感性、丰富的敬拜是深刻理解真理的副产品。

所以，看一个教会的关键，是显然见证着对神的崇高看法。如果一切都是成功，调整生活，对自己感觉更好，解决问题，修正自己，等等，等等，就是出卖了优先事项。

耶稣和保罗面对的整个犹太教都是背道的，走向永恒的地狱。在他们的宗教系统里，他们很老练，却都要灭亡，因为他们对神的看法太低了。我们今天面对的可怕战斗，是以人为中心的神学，兜售心理安慰，而不是高举神。约翰·加尔文曾说，没有人看神够高。从来没有。

以赛亚看到了神的异象，把他破碎到一个点，要诅咒自己。但是，他炉灰中，从破碎的体验中，看到神的荣耀，看到自己的用处。以赛亚在书卷的最后，就是第66章，最后一章，从主得到了这些话：「耶和华如此说：天是我的座位；地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？」我比你能建造的任何东西都大。「这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顧的。」神说：「我不是在寻找建筑物。我要找的就是：虚心痛悔、因我话而战兢的人。」这就是我寻找的，那因我话而战兢的人。

现今尤其是个不敬的时代，完全不敬。你已经注意到，无可救药的随便时代。我不久前读过一篇文章，基本上说，大多数人…我忘了数据，大概75％，大多数人从未去过任何正式活动。休闲的世界！在大多数情况下，对严肃的事情抱着漫不经心和随意的态度。世界非常明显地放弃和丧失认真的态度。

所以，我们这样随意和漫不经心，还用于对待神。文化里有太多。我在阅读李爱锐的传记，很吸引，伟大的苏格兰短跑运动员，你知道，他在奥运会上获得了金牌，又不在主日赛跑。他七岁时，妈妈把他送到伦敦的传教士学校，他哥哥罗布九岁。他们俩都到中国做传教士。后来，他做教师，罗布做医疗传教士。

但他们的父母一生都在中国生活。他们把两个男孩带回家，七岁和九岁，丢在伦敦的寄宿学校，母亲离开是，心碎又流泪，因为八年都不会再见了。传记作者说：「七岁的李爱锐根据课程安排…」留意，「上了英语、科学、数学、法语、德语和拉丁语。」七岁。我们距离那种思想准备还远着呢！

所以，现况就是，整个弱能文化被带进弱能的教会环境，而且很明显，不太能够超越，思考伟大、宏伟、光荣、深刻、引人注目的事情，寻找关于神的事情。但这就是一切的开始。小看神，导致小看罪，和小看圣经中其他一切。

所以，当你寻找教会时，要寻找的，是讲道以神为中心，以他的荣耀，他位格的奇妙为中心，而不是以你或你身边的其他人为中心；要寻找的，是神不断被高举，音乐充满的，不仅仅是流行和愉快的风格，而是充满了深刻的内容，帮助你掌握旧约音乐的目的。如果你想知道它的目的是什么，请阅读诗篇，让你感觉将要掌握神的伟大。

没有人能让你成为敬拜者。你对神的理解到了什么程度，你对神的敬拜就在什么程度。如果你对神有肤浅的理解，你的敬拜也一样，因为你敬拜的实质是你信仰的内容，对吧？我们可以唱赞美诗，譬如「真神是人千古保障，是人將來希望」，有些基督徒会说：「曲调不算很酷。」也许他们不太了解神。

但是，如果有人认识整本圣经，「真神是人千古保障」，突然之间，脑海里显现旧约展现的、神伟大的救赎历史，然后…「真神是人千古保障，是人將來希望」，然后思绪从过去走向未来，他很肯定知道在将来，神将要展现他所有的荣耀目的，直到永恒。

换句话说，你知道什么是真实的，就会带进敬拜的内容里。所以，就从这里开始。所以，当你寻找的教会，就是非常认真对待神，非常认真。你认识你的神，你面对他的荣耀，他的威严和圣洁。当你知道他是主你的神，他是圣洁的时候，就迫使你遵守他的律例，他的诫命和他的训词，就像利未记说到的。

还有第二个焦点，我认为同样重要。如果你正在寻找教会，如果你想要教会是它应该是的样子，如果你想带给自己，必要的教会经历，那么不仅仅是看高神，而且要看高基督，看高基督。我不想逼着你听，或者说太多。其实应该对所有人都非常明显。寻找耶稣基督被高举的教会，而不是把他偷偷塞在哪里的教会。

我记得在一个大型的，欢迎寻求者的教会看到一个节目，在这个节目里，很奇怪，有音乐，甚至还咒骂人，很不像基督教的项目。而这个意念，这个在教会里进行，带人去参与的，里面真的没有什么基督教的内容。最后，发表了声明，引用如下：「耶稣以某种方式、形状或者形式，触摸了我们所有人的生命。晚安。」

我甚至都不知道这是什么意思！耶稣以某种方式、形状或者形式，触摸了我们所有人的生命？完全没有意义。但我想，这是他们圣化这个项目的努力。

在新约教会，你会发现的，就是以耶稣基督为中心。他不是附录。不是备注。不是活动结尾的附言。不是传道人焦点关注你之后的困境。所以，如果我有选择，我宁愿传讲福音书，而不是新约的任何其他部分，而且我认为这就是为什么新约的很大部分是福音书，而福音书是耶稣基督的生平，基督的生活和工作。耶稣说，旧约谈及的，就是我。耶稣基督是我们所有敬拜的中心。没有他，就没有敬拜。

我只是…很难过。我听电视传道人谈论各种事情，谈论人的问题和需要，我没有发现以基督为中心。如果你传讲福音书，每一节都有基督。如果你传讲使徒行传，就是基督通过圣灵在教会工作。如果你看罗马书，就是基督牺牲意义的伟大论述。如果你看希伯来书，就是伟大的大祭司的荣耀。如果你看启示录，就会看到再来和被高举的基督的荣耀。他是圣经的主题。必须看高基督。

我不是在说难懂的，或者尊重的感官。我说的是，敬拜者的热情。我喜欢唱关于基督的赞美诗。我喜欢唱有关基督的歌。我喜欢传讲基督。没有比基督更大的主题值得传讲。我发现必须谈论与神的伟大、基督的位格或—当然—圣灵的工作有关的问题。但我感到悲伤的是，基督的荣耀在那些专注于人的教会里，已经越来越少了。

请翻开圣经，腓立比书第3章，简单地评论。圣经中我们熟悉的部分，腓立比书第3章，非常熟悉，我常常读，几乎要从圣经里掉出来了。腓立比书第3章，第3到6节，保罗讲述了他作为敬虔的犹太人，他的所有成就。

第4节，他谈到「靠肉体：受割礼，以色列族，便雅悯支派，希伯来人所生的希伯来人；就律法说，是法利赛人；就热心说，是迫害教会的；就律法上的义说，是无可指责的。」至少在外表上，当然不是内心。他一生都在积累所有这一切，直到他真正悔改。

但我认为第7节提到有力的，「只是我先前以为对我是有益的，我现在因基督的缘故而当作是有损的。」他花一生在这一切上，这一切的自以为义，这一切的敬虔。然后他说：「我遇见了基督，就变成损失了。我把它放在收益栏，就像会计师放在利润栏目。我放在收益栏，好像对我有利。我遇到了基督，才发现这一切都是损失，因为所有自以为义的努力都是该死的努力，没有积累任何用处。」所以他说这都是损失。

然后在第8节他说：「不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。」你必须在你的基督徒生活掌握的是：「把万事当作是有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。」

用英王钦定本的话说，与基督相比，世界上的一切都是「粪便，肥料」。我的意思是，令人难以置信的话！不管是什么：你的世俗成就，成绩，物质财产，事业，无论你拥有什么；所有，甚至是你自己的幸福感，自信心，自尊心。保罗说：「我拥有的最好的，我一生积累的，声誉…」他有崇高的声誉。他收钱去迫害人，犹太人资助他迫害和杀死基督徒。他被认为是高尚的犹太教捍卫者。

当谈到他的宗教成就时，没有人能给出更令人印象深刻的清单。他说：「与认识基督相比，这都是粪便。」从中出现的问题是，认识基督对你有多重要？

他说：「认识基督耶稣我主的价值无可比拟，我把所有的事都看成损失。」然而在另一个地方，你记得他说过：「使我认识基督，使我认识基督。」到第10节，「使我认识基督」。

保罗，你在说什么？你刚说，你认识他，现在你又说你想认识他。他在说什么？他说我认识他，但认识得还不够。我想认识他复活的力量。我想和他一同受苦。我想要效法他的死。什么意思？我想要真正认识他。我想更多认识他，超过我现在所认识的。

你应该去教会，去这个地方的目的是，我想要比以前更认识基督。我想要认识他更多更多。我想认识关于他品格的一切，意念的一切，基督的心。我想认识关于他态度的一切。他说的每句话。我想了解。我想把握。我想要了解他怜悯的深度，他的爱的伟大，他的爱。

我想要明白他对真理的热心，我想要明白当他做鞭子、洁净圣殿时，对罪人愤怒的心。我想要明白使徒保罗在圣经阐述的、关于耶稣基督死亡意义的每个细微差别。我想明白。我想知道使他从死里复活的同样的能力。当他活在我里面，我想要了解，想要认识这能力。我想和他一同受苦。

那是什么意思？他说：「我想要像他那样受苦。我想在痛苦中找到同行者。我想要让他明白，我为同样的真理和同样的现实受苦；不是为罪代赎，而是因憎恨真理的人而受苦。」保罗说：「我想要效法他的死。」我想像他那样去死，忠于神，为真理而死。我想认识他。我怀疑，在当代福音派，在人们的心中，有多少这样的渴望，这样认识基督。

你能不能看着生活中的一切，说：「这对我来说只是粪土」？真正驱使我的，是认识基督，认识基督。我刚才说过，我特别喜欢传讲福音书。我需要很长时间才能讲完福音书，但我必须告诉你，弟兄姊妹，慢比快好，因为我不想错过任何东西。我生命中的一个深深的遗憾，生命中严重的遗憾，我不常谈到，但是我心里真正的、深深的痛苦之一，已经很多很多年了…我从研究圣经了解到有关基督的一些事情，却没有时间或机会去告诉别人。

谈到预备讲道，我从不为了讲道而研读圣经，我研读圣经是为了要理解。理解以后，我通常就会想到要说的东西。但是那篇讲道，可能只是我理解的十分之一。有时只会在对话泄漏出来，偶尔像现在这样分享时会出现。但这是令人沮丧的事情之一。

我写的书，《为起初争战》，有人赞赏，他们问我对这本书的看法。我说；「我不满意。我对这本书真的很不满意。这本书让我很烦恼。」他们说：「为什么？」我说：「因为当我谈完创世纪1至3章时，书应该是很厚很厚，现在却只有两百多页，还有很多，没有人知道。」对我来说非常沮丧。

所以，就像我说，你们很幸运，我没有更慢或更长。有人说我的讲道就像我打高尔夫球，很长，偏右，总是差点打进水里。但我不缺材料。缺的是时间，时间不够。可能到死也讲不完。对传道人来说很有意思， 我知道的很多，却到死也不够时间告诉你们。

在你考虑教会和应该关注的地方时，教会充满神的荣耀和基督的威严，实际上会成为有益身心，健康，和圣洁的地方。还有，明显的是，我的意思是，几乎不需要说出来，只需要简单地说。第三点，你需要在高举圣经的地方，高举圣经的地方。不是用圣经经文装饰想法的地方。

诗篇138:2说：「因你使你的話顯為大。」耶稣说：「人活著…是靠耶和華口裏所出的一切話。」引自申命记。你需要在宣扬和解释神话语的地方。我一直在说圣经的意思是圣经，没有什么更有力量。当你理解圣经的意义时，你就进入宇宙中最有力量的真理。

我们没理由去不宣告神话语的地方。你知道，提摩太前书，一遍又一遍，提摩太被指示有关神话语和忠于神话语是多么重要，第三章有个理由可以总结。第15节，他说：「永生神的教会，真理的柱石和根基。」

我们生活在充满谎言的世界里。撒但是谎言之父。众所周知，他是谎言之父。这个世界充满了谎言。必须有听真理的地方。不是人的想法，不是人的印象，不是人的见解，而是真理，真理，真理。

几年前，《洛杉矶时报》的出版商，和其他五六家全国性报纸，还有十几个网络联盟电视台的老板，带我去午饭，问我说：「我来听过你几次，我只是想问你一个问题。你有这样的观众。你有这种影响力。你为什么不对事情发表意见呢？」

我们坐着吃午餐，我说：「你真的想要另一种意见吗？还不够意见吗？你知道，你真的可以从另一种意见获得益处吗？你每天都在报纸看到整栏的意见，你想要更多吗？」

他说：「考虑一下，这是个好主意。」

我说：「但是，我很乐意为你写个不是我意见的专栏。」

「那么会是谁的意见？」

「不是任何人的意见，是神的真理。我很乐意这样做。」之后渺无音信。不是我的意见。是神的声音。

我曾经身处小组治疗的所谓「缘分环节」。我不是很热衷团体治疗。人们坐在那里说着他们不应该说的各种事情。他们说：「你知道，我们希望你能与你内心最深处的自我联系。」所以他们把小纸杯放到每个人面前，然后说：「对那个杯子做什么，代表你怎样看待自己。」

所以我手里拿着这个小杯子，坐在一个男人身边，他是个非常难以理解的人，好像在折纸，你知道，就像日本那种千羽鹤。我坐在那里想：「我该怎么处理这个杯子？」有45分钟。我只是坐在那里，看着所有这些有着细微差别的人，试图反映他们个性的复杂性。最后我灵光一闪。我只是打穿了杯底。完成了。

然后他们过来，要让人用杯子解释自己。那一刻，对我来说是神的旨意，他们选择了我。所以我说：「嗯，很简单。我把自己看作神真理的流通管子。」

哦，多么无聊。多么乏味。这就是我看待自己的方式。对我来说，无论是在大学，还是神学院，或者「赐你恩福」，或恩典教会，每次机会都是一样的。都是关于真理，关于真理，关于神圣的真理。而神圣的真理让我充满活力。神圣的真理就是托付于我的，是我必须守护的宝藏，是我必须传达的信息，我向神负责。

但我很乐意，也很热爱。当你选择教会时，你要找的教会，有牧者做牧养，讲道和教导的人都有这种热情，准确和忠实地宣扬神圣的真理。其他的就错误表达他们的责任。

我记得读到一位清教徒，他是19世纪美国东海岸的清教徒，他到一个教会，告诉人们他要传讲圣经。教会的领袖非常生气，他们锁起了长椅。你有没有去过新英格兰的老教会，那里有彈簧門和锁，人们像去道奇体育场购买包厢那样购买座位。富人买了前面的包厢座位，穷人就坐后面的小座位，一个小伙子站在上面，拿着长长的钓竿，末端有个球，击打说话孩子的头。就是这样。

这些人非常生气，这位传教士要传讲圣经，他们就锁了长椅。所以，想听他的人必须站在外面。所以，他就站在外面传讲了圣经九年，直到他们把长椅解锁。这就是委身，委身。他知道应该做什么，就做了。

我承认你可能被带跑了。另一位清教徒来到新英格兰的一个教会，说他要传讲以赛亚书。他在那里讲道超过25年，讲到第8章时就死了。太慢了！嗯，你明白的。

当你找到一个教导圣经的地方时，你会发现这个地方教义明确。你会找到追求圣洁。你会找到属灵权威，对你的属灵发展和荣耀神都是非常非常必要的。

天父，感谢你给我们时间，提醒我们你对教会的渴望。我们要高举你，你的儿子和你的话语。我们需要在生活中列出清单，以确定什么对我们重要。

我为那些学生祈祷，教会是他们的负累，他们被逼去教会，冷漠、无感地坐在那里。他们没有为了发现真理、完善真理而争战，也没有活出保护真理、宣扬真理的热情，只是出席。对真理有普遍性的冷漠。

神啊，我祈求，你借着圣灵的恩典赐予他们去追求认识圣洁，追求认识基督，和追求认识真理。在你、你的儿子和你的话语那越多、越深的认识中，会对你的教会有荣耀的新的热爱，这教会是我们心灵最深切渴望得到满足的地方。

神啊，我们想要认识你，基督和你的话语，因为在那认识中，我们会得到心灵的满足，得到我们的力量，得到我们的喜乐。在我们的一生中，把我们放在这样的地方，也用我们作为领袖，确保教会是它应有的样子。我们奉救主的名感谢你。阿们。